在平時的學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的陶淵明《移居·其二》原文賞析古詩，希望能夠幫助到大家。
陶淵明《移居·其二》原文賞析
《移居二首》是晉代大詩人陶淵明從園田居遷居至南村不久后創(chuàng)作的組詩作品。這兩首詩均寫與南村鄰人交往過從之樂，又各有側(cè)重。其一謂新居雖然破舊低矮，但南村多有心地淡泊之人，因此頗以能和他們共度晨夕、談古論今為樂。其二寫移居之后，與鄰人融洽相處，忙時各紀衣食，勤力耕作，閑時隨意來往、言笑無厭的興味。整個作品充溢著溫暖與歡欣的氣氛。
移居
陶淵明
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝?無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
注釋
這兩句是說春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩。
斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這兩句是說鄰人間互相招呼飲酒。
農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。相思：互相懷念。這兩句是說有農(nóng)活兒時各自回去耕作，有余暇時便彼此想念。
披衣：披上衣服，指去找人談心。厭：滿足。
此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。將：豈。將不勝：豈不美。茲：這些，指上句“此理”。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美?不要忽然拋棄這種做法。
紀：經(jīng)營。這兩句語意一轉(zhuǎn)，認為與友人談心固然好，但應(yīng)當自食其力，努力耕作必有收獲。
譯文
春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇。
經(jīng)過門前互相招呼，聚在一起，如果有酒，大家就同飲共歡。
要干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時則又互相思念。
思念的時候，大家就披衣相訪，談?wù)勑πτ啦粎挓?/p>
這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實在無道理可言。
穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營，躬耕的生活永不會將我欺騙。
賞析
前人評陶，統(tǒng)歸于平淡，又謂“凡作清淡古詩，須有沉至之語，樸實之理，以為文骨，乃可不朽”(施補華《峴傭說詩》)。陶淵明生于玄言詩盛行百年之久的東晉時代，“理過其辭，淡乎寡味”乃詩壇風尚，故以理為骨，臻于平淡皆不為難，其可貴處倒在淡而不枯，質(zhì)而實綺，能在真率曠達的情意中化入淵深樸茂的哲理，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂趣。試讀陶詩《移居二首》其二，即可知此意。
陶淵明于公元405年(義熙元年)棄彭澤令返回柴桑里，四年后舊宅遇火。公元408年(義熙七年)遷至南里之南村，是年四十七歲。全詩以自在之筆寫自得之樂，將日常生活中鄰里過從的瑣碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日，登高賦新詩”，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞，疑義相與析”而來，篇斷意連，接得巧妙自然。此處以“春秋”二字發(fā)端，概括全篇，說明詩中所敘并非“發(fā)真趣于偶而”(謝榛《四溟詩話》)，而是一年四季生活中常有的樂趣。每遇風和日麗的春天或天高云淡的秋日，登高賦詩，一快胸襟，歷來為文人引為風雅勝事。對陶淵明來說，在柴�；馂闹�，新遷南村，有此登臨勝地，更覺欣慰自得。登高不僅是在春秋佳日，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日，春種秋獲，正是大忙季節(jié)，忙里偷閑，登高賦詩，個中趣味決非整天悠哉游哉的士大夫所能領(lǐng)略，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩。所以士大夫常有的雅興，在此詩中便有不同尋常的意義。這兩句用意頗深卻如不經(jīng)意道出，雖無一字刻劃景物，而風光之清靡高爽，足堪玩賞，詩人之神情超曠，也如在目前。
移居南村除有登高賦詩之樂以外，更有與鄰人過從招飲之樂:“過門更相呼，有酒斟酌之�！边@兩句與前事并不連屬，但若作斟酒品詩理解，四句之間又似可承接。過門輒呼，無須士大夫之間拜會邀請的虛禮，態(tài)度村野，更覺來往的隨便。大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風度，語氣粗樸，反見情意的真率�！跋嗪簟敝饪赡苁侵膏徣擞芯疲匾膺^門招飲詩人;也可能是詩人有酒招飲鄰人，或鄰人時來串門，恰遇詩人有酒便一起斟酌，共賞新詩。杜甫說：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”(《客至》)“叫婦開大瓶，盆中為吾取�！笓]過無禮，未覺村野丑�！�(《遭田父泥飲》)諸般境界，在陶詩這兩句中皆可體味，所以愈覺含蓄不盡。
當然，人們也不是終日飲酒游樂，平時各自忙于農(nóng)務(wù)，有閑時聚在一起才覺得興味無窮:“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思輒披衣，言笑無厭時�！庇芯票慊ハ嗾酗嫞惺聞t各自歸去，在這個小小的南村，人與人的關(guān)系非常實在，非常真誠�！案髯詺w”本來指農(nóng)忙時各自在家耕作，但又與上句飲酒之事字面相連，句意相屬，給人以酒后散去、自忙農(nóng)務(wù)的印象。這就像前四句一樣，利用句子之間若有若無的連貫，從時間的先后承續(xù)以及詩意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面，輕巧自如地將日常生活中常見的瑣事融成了整體。這句既頂住上句招飲之事，又引出下句相思之情。忙時歸去，閑時相思，相思復又聚首，似與過門相呼意義重復，造成一個回環(huán)，“相思則披衣”又有意用民歌常見的頂針格，強調(diào)了這一重復，使筆意由于音節(jié)的復沓而更加流暢自如。這種往復不已的章法在漢詩中較常見，如《蘇武詩》、《古詩十九首·西北有高樓》、《古詩十九首·行行重行行》等，多因重疊回環(huán)、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。陶淵明不用章法的復疊，而僅憑意思的回環(huán)形成往復不已的情韻，正是其取法漢人而又富有獨創(chuàng)之處。何況此處還不是簡單的重復，而是詩意的深化。過門招飲，僅見其情意的真率，閑時相思，才見其友情的深摯。披衣而起，可見即使已經(jīng)睡下，也無礙于隨時相招，相見之后，談笑起來沒完沒了，又使詩意更進一層。如果說過門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩人與村人的來往無須受虛禮的限制，那么披衣而起、言笑無厭則表明他們的相聚在時間上也不受俗態(tài)的拘束。所以，將詩人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。此際詩情已達高潮，再引出“此理將不勝，無為忽去茲”的感嘆，便極其自然了：這種樂趣豈不比什么都美嗎?不要匆匆離開此地吧!這兩句扣住移居的題目，寫出在此久居的愿望，也是對上文所述過從之樂的總結(jié)。不言“此樂”，而說“此理”，是因為樂中有理，由任情適意的樂趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。從表面上看，這種快然自足的樂趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學自然觀沒有什么兩樣。王羲之在《蘭亭集序》中說：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！彼坪跻部梢杂脕斫忉屘諟Y明《移居》其二中的真趣所在。但同是“人之相與”、“欣于所遇”之樂，其實質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同。東晉士族自恃閥閱高貴，社會地位優(yōu)越，每日服食養(yǎng)生，清談玄理，宴集聚會所相與之人，都是貴族世家，一時名流;游山玩水所暫得之樂，亦不過是無所事事，自命風雅;他們所寄托的玄理，雖似高深莫測，其實只是空虛放浪的寄生哲學而已。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學為外殼，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)，將田園當作返樸歸真的樂土;他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里;他所寄托的玄理，樸實明快，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動之后悟出的人生真諦。所以，此詩末二句“忽跟農(nóng)務(wù)，以衣食當勤力耕收住，蓋第耽相樂，本易務(wù)荒，樂何能久，以此自警，意始周匝無弊，而用筆則矯變異常”(張玉谷《古詩賞析》)。結(jié)尾點明自然之樂的根源在于勤力躬耕，這是陶淵明自然觀的核心�！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安?”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)詩人認為人生只有以生產(chǎn)勞動、自營衣食為根本，才能欣賞恬靜的自然風光，享受純真的人間情誼，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無為論”是針鋒相對的，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學的產(chǎn)物。此詩以樂發(fā)端，以勤收尾，中間又穿插以農(nóng)務(wù)，雖是以寫樂為主，而終以勘為根本，章法與詩意相得益彰，但見筆力矯變而不見運斧之跡。全篇羅列日常交往的散漫情事，以任情適意的自然之樂貫串一氣，言情切事，若離若合，起落無跡，斷續(xù)無端，文氣暢達自如而用意宛轉(zhuǎn)深厚，所以看似平淡散緩而實極天然渾成。
由此可見，作詩以理為骨固佳，其尤貴者當善于在情中化理。晉宋之交，玄風大熾，一般詩人都能談理。山水詩中的談玄說理成份多為后人所訾議，而產(chǎn)生于同時的陶淵明田園詩中亦有不少談理之作，卻博得了盛譽。原因就在剛剛脫離玄言詩的山水詩多以自然證理，理贅于辭;而陶詩則能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在筆墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。這種從容自然的境界，為后人樹立了很高的藝術(shù)標準。
陶淵明《移居》原文及賞析
晉代著名的作家和詩人陶淵明，不愿意做官，四十一歲那年，便辭去“彭澤縣令”的官職，回到柴桑老家（在今江西九江縣西南），隱居務(wù)農(nóng)，過著田園生活。（參看“耕前鋤后”）
四十六歲，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、顏延之等，都住在那里。這樣，他在耕作之余，就有更多的機會和老朋友們相聚，談?wù)撛娢�。搬家之初，他曾寫了兩首《移居》詩，第一首的原文是�?/p>
《移居》
昔欲居南村，非為卜其宅；
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔；
奇文共欣賞，疑義相與析。
注釋：
鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“素心人”。據(jù)他的《與殷晉安別》詩云：“去歲家南里，薄作少時鄰�！笨梢娨缶叭十敃r曾是他的鄰居。
抗：同亢，高的意思。
抗言：高談闊論或高尚其志的言論。
談在昔：談?wù)摴攀隆＿@兩句是說鄰居經(jīng)常來訪，來后便高談闊論往事。
詩的大意是：早想住到南村來，不是為了要挑什么好宅院；知道這里住著不少心地純樸的人，愿意同他們度過每一個早晨和夜晚。這個念頭已經(jīng)有了好多年，今天才算把這件大事辦完。簡樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。鄰居老朋友經(jīng)常來我這里，談?wù)勥^去的事情，人人暢所欲言；見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研�！@是作者寫搬家以后和知心朋友朝夕歡敘的情景。
詩的末后兩句“奇文共欣賞，疑義相與析”，后來流傳演化而為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難�！捌嫖墓操p”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為“奇文共賞”。
賞析：
公元408年（晉安帝義熙四年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時以船為家。兩年后移居潯陽南村（今江西九江城外）�！兑凭佣住樊斒且凭雍笏�。第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。
吟味第一首全詩，每四句是一個層次。前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕�！弊匪萃拢浴拔簟弊诸I(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來，因事見意，重在“樂”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風水吉利，而為求友共樂。三、四兩句，補足卜居的心情。“素心人”，指心性純潔善良的人。舊說指殷景仁、顏延之等人。數(shù)，計算。詩人聽說南村多有本心質(zhì)素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，對充滿虛偽、機詐、鉆營、傾軋的社會風氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。
中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席�！庇刹肪映踔詫懙饺缭敢凭樱窃娨獾霓D(zhuǎn)折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的愿望早就有了，現(xiàn)在終于實現(xiàn)。其欣欣之情，溢于言表。接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，何必一定求其寬敞？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現(xiàn)出高遠的精神境界�？鬃哟蛩愕綎|方少數(shù)民族地區(qū)居住，有人對他說：那地方太簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風所破歌》）推己及人，表現(xiàn)出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！保ā堵毅憽罚┢浔梢暪賵龅谋拔叟c腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩有相通的一面。
最后四句：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析�！本唧w描寫得友之樂。鄰曲，即鄰居。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩中，詩人說：“去年家南里，薄作少時鄰�！笨芍髸x安（即前所說殷景仁）當時曾與詩人為鄰。抗言，熱烈地對談。在昔，指往事。詩中所說的友人，多是讀書人，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見無雜言，但道桑麻長”限于農(nóng)事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點和愛好。他們一起回憶往事，無拘無束，毫無保留地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，暢游學海，追求精神上的交流。
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