南轅北轍一課教學(xué)反思
南轅北轍一課教學(xué)反思
好動(dòng)是孩子的天性，“動(dòng)作”能成為語文教學(xué)中高效的輔助手段。所以，我在語文教學(xué)中，經(jīng)常利用表演這一形式，讓學(xué)生在表演中體驗(yàn)角色，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與。 在教學(xué)《南轅北轍》時(shí)，我就把表演引進(jìn)課堂。在學(xué)生了解了課文后。我沒有過多地講解，而是利用表演來幫助學(xué)生理解。
蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。每個(gè)學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞。
教師應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識(shí)的獲益中得到滿足，讓他們體驗(yàn)成功的快樂，在教學(xué)過程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。教育家陶行知先生推崇“教學(xué)做合一”。他說：“教學(xué)做是一件事，又是三件事”，“做是學(xué)的中心，也是教的中心”，“只有手到心到，才是真正的做”。在陶先生的教學(xué)思想中“做”是教學(xué)工作的核心。學(xué)生表演就是 “做”的一種具體表現(xiàn)。在課堂上讓學(xué)生表演，學(xué)生成了“主角”，教師成了“配角”，這種形式既大大地活躍課堂氣氛，又切實(shí)落實(shí)以學(xué)生為本的精神。心理學(xué)家蓋茲曾說過：沒有什么東西比成功更能增強(qiáng)滿足的感覺;也沒有什么東西讓每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅，更能引發(fā)學(xué)生的求知欲望。而表演正是在教學(xué)中為每個(gè)學(xué)生都提供成功的機(jī)會(huì)，力求使每個(gè)學(xué)生都有所收獲。
學(xué)生為了表演好，在老師和同學(xué)面前展示一下，必須讀好“劇本”--課文，必須將故事中人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)及故事的情節(jié)了解得清清楚楚。這樣一來，學(xué)生讀書、思考的積極性就自然產(chǎn)生了，對(duì)課文內(nèi)容也就發(fā)生了濃厚的興趣，不知不覺中，“我要學(xué)”的意識(shí)被喚醒了�！爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者。”一次次的嘗試表演中，對(duì)課文內(nèi)容熟悉、理解一次次加深，也就形成了自己的獨(dú)特感受。
南轅北轍一課教學(xué)反思
今天在教學(xué)寓言《南轅北轍》時(shí)，學(xué)生對(duì)車上的楚國人很感興趣。當(dāng)教師質(zhì)疑：“楚國人不聽朋友的勸告，執(zhí)意要往北走，他能到達(dá)楚國嗎？”
學(xué)生都熟悉了楚國人與朋友的四次對(duì)話，明白楚國人堅(jiān)持自己的理由有三點(diǎn)，即馬跑得快、車夫是個(gè)好把勢、帶的盤纏多，所以大部分學(xué)生都回答楚國人不會(huì)到楚國，他只會(huì)離楚國越來越遠(yuǎn)。這時(shí)，一位學(xué)生站了起來：“老師，楚國人也可以到楚國的，因?yàn)榈厍蚴菆A的�！�
面對(duì)學(xué)生的回答，教師沒有否定，但是卻委婉地做出了引導(dǎo)：“地球確實(shí)是圓的。但是，楚國人想通過往北的路線到達(dá)楚國卻要花費(fèi)很多很多的時(shí)間。一輛馬車一天最多能走二百多公里，而地球的周長約四萬公里。撇開往北走的路線長這個(gè)因素，還要考慮路途中的因素，如河流、海洋等。”看看學(xué)生還有些不甘心，我笑了笑：“打個(gè)比方吧。現(xiàn)在我請(qǐng)你馬上去我的辦公室去一件東西，可你卻要從學(xué)校老校門出發(fā)，途經(jīng)廣建廣場，再繞凱里，經(jīng)過幾小時(shí)的奔波之后才進(jìn)新校門，最后才到達(dá)辦公室取我想要的那件東西。試想一想，短時(shí)間就可以完成這件事，你卻花那么多不該花的時(shí)間，你認(rèn)為有必要嗎？”聽了我的解釋，這個(gè)小男孩嘿嘿地笑了。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“實(shí)施建議”中特別強(qiáng)調(diào)“要尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。課堂中這位學(xué)生對(duì)文本的感悟、體驗(yàn)是以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是帶著已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感來接觸文本的。當(dāng)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本的價(jià)值取向發(fā)生偏移時(shí)，教師在尊重學(xué)生個(gè)人見解的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)赜蒙钍吕龑?duì)學(xué)生進(jìn)行了點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生有悖于文本的價(jià)值取向給予引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向與獨(dú)特體驗(yàn)的統(tǒng)一。
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