漢字的文化

2024-05-24

漢字的文化1

　　“叮呤呤，叮呤呤”上課鈴響了，激動(dòng)人心的漢字大講堂開(kāi)始了。別小看中國(guó)的漢字，在紙上，它們像一群活潑可愛(ài)的孩子又蹦又跳，像一朵朵美麗多姿的花兒在風(fēng)中搖曳。

　　同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)地上臺(tái)了，猜字謎小組向我們展示一個(gè)個(gè)奇怪而有趣的字謎，有的一眼就可以猜出答案，高興地歡蹦亂跳;有的猜不出，直撓腦袋，拍著腿，跺著腳。對(duì)聯(lián)小組上場(chǎng)了，為我們讀上一段奇妙的對(duì)聯(lián)，同學(xué)們都聽(tīng)的津津有味，它背后的一個(gè)個(gè)小小的故事更是引人入勝。漢字的演變組帶我們走進(jìn)古代造字現(xiàn)場(chǎng)，我不禁贊嘆中華漢字的博大精深。

　　輪到象形字小組，我們熱情地拍手鼓掌，眼里閃著期待的眼神，他們打開(kāi)PPT向我們講述象形字知識(shí)。文字在人類歷史上有著重要的地位，它標(biāo)志著人們已經(jīng)開(kāi)始從蒙昧走向文明。中國(guó)象形文字是眾多文明古國(guó)中唯一應(yīng)用當(dāng)時(shí)的古老文字。我們低著頭，默默思考：這是什么字？這個(gè)字為什么這么寫(xiě)？這個(gè)字有著怎么樣的含義？一個(gè)個(gè)問(wèn)題在我腦海里蹦出，突然感嘆古人的.智慧是多么強(qiáng)大！我為我自己生活在這個(gè)有文化的國(guó)家而感到自豪和驕傲。

　　漢字是由甲骨文演化而來(lái)的，整個(gè)過(guò)程由繁到簡(jiǎn)，由方到園。看看甲骨文的“昊”字像一個(gè)小人靜靜地坐著，好像在思考問(wèn)題。“車(chē)”字好像一個(gè)人揮著鞭子，坐在馬車(chē)上，好威武�！霸隆弊�，像一個(gè)D字掛在天空。而現(xiàn)代漢字卻大不相同，“草”字讓人感覺(jué)到生機(jī)勃勃，春意盎然�！凹t”字讓我們感受到紅紅火火，吉祥如意。

　　像平躺在夏天綠茵茵的草地上，為那一望無(wú)際的景色而迷醉，我無(wú)限鐘情于我賴以思維和交往的漢字，并震驚于它的無(wú)限活力和奇特魅力。

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　　手機(jī)，電腦，地鐵和公交車(chē)上的“低頭族”，“手機(jī)控”、“網(wǎng)游”已成為網(wǎng)絡(luò)上的“熱詞”。而每當(dāng)我看到那些用雙手在電腦鍵盤(pán)上“疾馳”的“網(wǎng)游”族時(shí)，我想，已經(jīng)有許多人不太在乎那古老的漢字文化了。

　　許多人已被手機(jī)等電子設(shè)備所迷惑，禁錮，無(wú)時(shí)無(wú)刻不拿著一部手機(jī)，一本筆記本電腦；在一個(gè)地鐵車(chē)廂里同時(shí)響起“ipone”的經(jīng)典提示音的場(chǎng)面都已經(jīng)見(jiàn)怪不怪。所以，人們已經(jīng)無(wú)法去理會(huì)那埋葬在自己心中的漢字文化了。

　　其實(shí)，大多數(shù)的人都認(rèn)為漢字文化很枯燥，乏味。有些同學(xué)一聽(tīng)到是語(yǔ)文課就倒頭大睡，提不起一點(diǎn)兒興趣。然而，真正地去了解漢字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它其中的美麗。

　　漢字的字形本身就是藝術(shù)。每一個(gè)漢字，方方正正，筋骨扎實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但又不失自己的個(gè)性。然而更令人稱道的是，不僅僅是它的精巧的構(gòu)圖與恰當(dāng)?shù)谋壤�，而是每個(gè)漢字所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵及意義。一個(gè)小小的漢字，當(dāng)你真正讀懂它時(shí)，它會(huì)給你一股無(wú)窮的力量，讓你人生變得與眾不同。可見(jiàn)，中國(guó)漢字不但是很有意思的語(yǔ)言符號(hào)，它還是中國(guó)人民幾千年文化的智慧結(jié)晶。

　　我最喜歡的一個(gè)字便是“努”了。“努”便是努力的意思。努力二字中有奴字，就是說(shuō)努力的過(guò)程，它的最高境界應(yīng)該是自己約束自己，在約束下不斷地一力再力。

　　而我最喜歡書(shū)寫(xiě)漢字的方法是毛筆書(shū)。就表面來(lái)說(shuō)，當(dāng)漂亮有曲線的毛筆一支支地掛在筆架上是就是一道美麗的'風(fēng)景線，濃濃的水墨味兒是那樣的討人喜歡。那一撇一捺總是散發(fā)出無(wú)與倫比的美麗，讓人不禁贊嘆。

　　外公是一名優(yōu)秀的書(shū)法家，小時(shí)候的我每天都會(huì)趴在高高的書(shū)桌上看外公寫(xiě)書(shū)法，天真的眼神里透出對(duì)外公的敬佩與崇拜。還記得那寬敞的書(shū)桌上總是有一本本精美中夾帶著陳舊的字帖，一翻開(kāi)才發(fā)現(xiàn)里面的紙張都已經(jīng)發(fā)黃，年幼的我不禁奇怪地問(wèn)道：“外公這書(shū)都已經(jīng)這么舊了，真的還能用得上嗎？”外公聽(tīng)了哈哈大笑，摸著我的頭親切地說(shuō)：“小傻瓜，中國(guó)的漢字文化博大精深，歷史悠久，無(wú)論過(guò)了多少年，它對(duì)人們來(lái)說(shuō)都是具有重大的意義的�！�

　　作為一名中國(guó)人，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，漢字文化是中國(guó)古代文化流傳下來(lái)的不可多得的一份藝術(shù)遺產(chǎn)，作為漢字文化發(fā)展過(guò)程的一部分，我們更應(yīng)該了解漢字，把漢字真正當(dāng)作中華民族的瑰寶來(lái)繼承，為漢字的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的一份力量。

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　　中國(guó)的四大發(fā)明，相比大家都耳熟能詳，對(duì)這四大發(fā)明的名稱也可以分別都滾瓜爛熟的背下來(lái)。甚至可以倒背如流了吧。但是我認(rèn)為我們廣大中華民族最偉大兼最實(shí)用的還是被安子介先生成為中國(guó)第五大發(fā)明的漢字。

　　漢字，漢字從字面上都能看出意思來(lái)：中華民族使用的字。漢字由4000多年前演變至今，已經(jīng)經(jīng)歷的重重困難和坎坷，漢字從使用的日期到出現(xiàn)的時(shí)期可從早到晚分為：甲骨文金文，篆書(shū)，隸書(shū)，草書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)。篆書(shū)又分為大篆和小篆。漢字的來(lái)源有許多種說(shuō)法，比如倉(cāng)頡造字，八卦說(shuō)等等很多種說(shuō)法。漢字在生活中的重要性很顯然。我們的生活可以離開(kāi)四大發(fā)明的離不開(kāi)漢字，生活如果沒(méi)有漢字，我們只能用說(shuō)話來(lái)傳播信息。如果沒(méi)有漢字，我們就沒(méi)有書(shū)可以讀，也沒(méi)有了知識(shí)的傳播，世界將會(huì)陷入無(wú)知之中�？上攵�，如果沒(méi)有漢字或是多么可怕的事情，如果沒(méi)有漢字，就沒(méi)有中華民族燦爛輝煌的'高度文明在漢字之后，四大發(fā)明才問(wèn)世，并且造紙術(shù)和活字印刷不就是為了漢字而發(fā)明的嗎？

　　還有漢字是由甲骨文演變至今還是古文字里僅存的一種呢作為炎黃子孫，我要是蒼老的漢字變年輕，由苦難走向輝煌，從而使?jié)h字擁有著無(wú)比光明的未來(lái)！

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　　新的學(xué)期新的起點(diǎn)，這不，中央電視臺(tái)也來(lái)助一臂之力。溫文爾雅的董卿班主任和機(jī)智幽默的撒貝寧老師給我上了一節(jié)特別的課！

　　節(jié)目開(kāi)始后，課堂里出現(xiàn)了一位美國(guó)叔叔，他居然有個(gè)奇特的名字———“漢字叔叔”，我頓時(shí)眼睛一亮！為什么這個(gè)理查德·西爾斯會(huì)有這么有趣的名字呢？帶著疑問(wèn)，我繼續(xù)往下看。

　　理查德對(duì)中國(guó)漢字有著非常濃厚的興趣，自他第一次接觸中國(guó)漢字，就被中國(guó)漢字的魅力所吸引。他深深地感受到每一個(gè)漢字的背后都有一段精彩的故事！對(duì)于理查德來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢字應(yīng)該就像我們現(xiàn)在學(xué)英語(yǔ)一樣，起步都是很難的`。沒(méi)想到他的手里居然握著一大疊小卡片，每一張卡片正面都寫(xiě)著漢字和漢字的拼音，反面寫(xiě)著相對(duì)應(yīng)的英文！這就是為了方便隨時(shí)拿出來(lái)學(xué)習(xí)用的，甚至連上廁所的時(shí)候他都會(huì)拿出來(lái)看看、念念。我被他的這種執(zhí)著的精神所折服！試想，如果我也有這種干勁兒，是不是也能學(xué)好英語(yǔ)了？理查德不僅自己學(xué)習(xí)研究，而且還不懈地努力傳播中國(guó)漢字文化，在傳播的過(guò)程中遇到了種種問(wèn)題都沒(méi)有擊退他的意志，甚至在他生病的時(shí)候都沒(méi)有放棄，讓我十分感動(dòng)！難怪理查德·西爾斯會(huì)有“漢字叔叔”這樣別致的名字。理查德說(shuō)他還會(huì)繼續(xù)他的理想，希望以后我們還會(huì)叫他“漢字爺爺”！

　　一位美國(guó)叔叔都能如此熱愛(ài)中國(guó)漢字文化，被深深吸引，執(zhí)著追求，我們作為中國(guó)的青少年，更應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)漢字文化！

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　　漢字是中國(guó)文化之根，是中華民族的精神寄讬者，中華民族視之若祖先之生命，無(wú)限敬惜與愛(ài)護(hù)她。中華民族五千年光輝燦爛的文明史，漢字是其承載者，傳播者，見(jiàn)證者，昭示者，從甲骨文、金文以至于今天之楷體，中國(guó)漢字三千年永垂不滅，輝光常新，令全世界人民為之動(dòng)客，為之起敬，為之驚嘆，這實(shí)在是世界文明史上最了不起的偉大奇跡，我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該感到欣慰和自豪，應(yīng)在更高的層次上學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢字、漢語(yǔ)，開(kāi)掘五千年文化典籍的寶藏，繼承它，宏揚(yáng)它，創(chuàng)造更加美好燦爛的中華民族現(xiàn)代文化，貢獻(xiàn)于世界，這應(yīng)是我們每一個(gè)中華民族兒女義不容辭、責(zé)無(wú)旁貸的大任!

　　二十世紀(jì)末，我國(guó)科學(xué)界、文化界的英才，終于發(fā)明了漢字輸入法電腦打字機(jī)，其輸入速度遠(yuǎn)超于拼音文字，同時(shí)創(chuàng)造了計(jì)算機(jī)漢字激光照排技術(shù)，以及電子出版系統(tǒng)，使印刷業(yè)高迅度發(fā)展，這也是我國(guó)乃至世界印刷史上的大事。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)同漢字相結(jié)合，引起了國(guó)人對(duì)漢字的重新審視，同時(shí)也為復(fù)興漢字文化創(chuàng)造了無(wú)比優(yōu)越的`條件。漢字究竟是科學(xué)的、智慧的文字，還是落后的、僵死的文字，將不辯自明矣。

　　保衛(wèi)漢字，復(fù)興漢字文化，振興中華民族文化、民族精神，是關(guān)乎中華民族騰飛發(fā)展，自強(qiáng)自立，為世界人民做出貢獻(xiàn)的大事。漢字是民族的，越是民族的就越是世界的。宏揚(yáng)漢字文化，使中華民族文化的精髓融入世界文化的血液之中，這是中華民族每一個(gè)炎黃子孫責(zé)無(wú)旁貸的大事。現(xiàn)在世界上約有 85 個(gè)國(guó)家的高校都設(shè)了漢語(yǔ)課，約有 3000 萬(wàn)人在學(xué)漢字、漢語(yǔ)，漢字、漢語(yǔ)走向世界，已經(jīng)成為世界強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言之一。 21 世紀(jì)，中國(guó)文化、東方文化，將會(huì)大展風(fēng)采，為世界人民所歡迎。

　　漢字是世界文字惟一僅存的最古老而又輝光常新的文字，漢字應(yīng)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。國(guó)內(nèi)，在西安或任何一個(gè)大城市，應(yīng)建立中國(guó)漢字文化博覽館。文字研究者，語(yǔ)文教學(xué)者，應(yīng)該以 “ 百家爭(zhēng)鳴，百花齊放 ” 的精神，以新的角度、新的方法、新的思維，對(duì)漢字作多元化的研究，闡釋漢字原創(chuàng)性之奧秘，為復(fù)興漢字文化的偉大事業(yè)做出貢獻(xiàn)。應(yīng)該大力發(fā)展?jié)h字文化產(chǎn)業(yè)，全社會(huì)都應(yīng)重視、關(guān)注、推動(dòng)漢字文化的發(fā)展與繁榮。

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　　【摘要】在現(xiàn)代性語(yǔ)境中，多元文化對(duì)書(shū)法創(chuàng)作提供了新的思路，開(kāi)拓了更為廣闊的視野，但在文化的碰撞中，書(shū)法界出現(xiàn)厚彼薄我、崇洋媚外、因襲西方的文化癥候，甚至有些書(shū)法家在進(jìn)行文化“邀寵”，或以制作手段拼貼書(shū)法，或?qū)γ缹W(xué)中的“審丑”進(jìn)行曲解，離開(kāi)對(duì)中國(guó)書(shū)法本體的深入探討，致使書(shū)法的非藝術(shù)化傾向泛濫成災(zāi)。在這樣的文化背景下，此文從三個(gè)方面探討漢字與書(shū)法文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在多元文化中應(yīng)堅(jiān)守民族文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持書(shū)法的文化品格，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　【關(guān)鍵詞】漢字中國(guó)書(shū)法文化品格文化身份

　　在現(xiàn)代性語(yǔ)境中，多元文化對(duì)書(shū)法創(chuàng)作提供了新的思路，開(kāi)拓了更為廣闊的視野，但在文化的碰撞中，當(dāng)下書(shū)法出現(xiàn)了缺失文化品格的癥候。如在西方現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的影響下，或以制作手段拼貼書(shū)法，或?qū)γ缹W(xué)中的“審丑”進(jìn)行曲解，離開(kāi)對(duì)中國(guó)書(shū)法本體的深入探討，致使書(shū)法的非藝術(shù)化傾向泛濫成災(zāi)。諸種不良現(xiàn)象的風(fēng)行，就在于一些當(dāng)代書(shū)家喪失了民族文化的自信心，在書(shū)法文化品格的高地上出現(xiàn)了精神撤退，甚至在創(chuàng)作中體現(xiàn)為簡(jiǎn)單化、粗俗化、行為化、游戲化，既少審美的成份，又無(wú)生命的跡化意義和價(jià)值，更不會(huì)有哲學(xué)層面上的人生觀照。

　　一、漢字和漢字書(shū)法

　　書(shū)法源于漢字，漢字是書(shū)法的基礎(chǔ)。人類為生活、生存而創(chuàng)造了文字。在漢字產(chǎn)生的過(guò)程中，孕育了書(shū)法藝術(shù)的因素，如以線造型，以及勻稱、平衡、變化等形式美法則的運(yùn)用。先民們仰觀俯視，審美地觀察世界，把思維、觀念、追求寄托在這些刻劃線條。即在漢字的產(chǎn)生和使用過(guò)程中，也使文字的形式——書(shū)體不斷發(fā)展變化，如大篆、小篆、隸書(shū)、章草、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。每一次書(shū)體的變化，都使它的服務(wù)范圍拓寬，不斷完善、不斷總結(jié)、不斷提高。漢字的式樣，在越來(lái)越統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，變得越來(lái)越精美，這樣就形成了中華民族特有的文化藝術(shù)——書(shū)法。值得注意的.是書(shū)法和寫(xiě)字是兩個(gè)既有共同點(diǎn)又相區(qū)別的不同概念。一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)實(shí)用。寫(xiě)字只有達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想境界之后才能成為書(shū)法。

　　二、書(shū)法藝術(shù)及其特性

　　那么，具體什么是書(shū)法呢？書(shū)法就是寫(xiě)字之法，即是以漢字為對(duì)象，以毛筆及各類硬筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。由于漢字書(shū)法藝術(shù)的形成的特殊性決定了漢字有著獨(dú)特的性質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)漢字的獨(dú)特特性可概括為三個(gè)方面：

　　其一，漢字的表意性。漢字從象形開(kāi)始，是表意的�！耙李愊笮�，博采眾美，合而為字”，雖然經(jīng)歷了種種變遷，仍然保留其表意的特征。漢字豐富的點(diǎn)畫(huà)線條和復(fù)雜的形體結(jié)構(gòu)在形式美的基本法則之下可以產(chǎn)生無(wú)盡的變化。正是漢字本身具有造形美因素，漢字才有可能成為一門(mén)藝術(shù)。

　　其二，漢字的書(shū)寫(xiě)工具的特殊性。漢字的書(shū)寫(xiě)工具是毛筆，漢字書(shū)寫(xiě)能成為一種絕妙的藝術(shù)，同它很有關(guān)系。毛筆體圓鋒尖，剛?cè)嵯酀?jì)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。由于用筆力度、速度和方向的不同，寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)線條可以產(chǎn)生輕重緩急枯潤(rùn)濃淡藏露方圓種種變化。書(shū)寫(xiě)者的情感起伏和心理波動(dòng)，也能從筆下微妙的起承轉(zhuǎn)合中表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)地記錄在紙上�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有毛筆，就沒(méi)有中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。

　　其三，漢字蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化。中華文化思想是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。漢字和毛筆的特殊性為漢字書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)材料和造形載體，而最終使?jié)h字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)的，則是中國(guó)文化思想的滲入。書(shū)家把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的感悟，按照美的形式和規(guī)律，創(chuàng)造性地滲入漢字書(shū)寫(xiě)之中。書(shū)法中的一點(diǎn)一畫(huà)，一揖一讓都滲透著中國(guó)文化的精神意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵以及書(shū)者個(gè)性化的情懷，儒家的“中庸”、道家的“自然”、釋家的“漸修”在書(shū)法中都有不同程度的體現(xiàn)。

　　三、中國(guó)書(shū)法的文化品格

　　中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)文化的一個(gè)組成部分，作為中國(guó)文化大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，具有多向度、多層次的文化品格，這是中國(guó)書(shū)法固有的、與生俱來(lái)的，這種品格與性質(zhì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的各方面具有顯性和隱性的密切聯(lián)系。關(guān)于文化結(jié)構(gòu)，不同的文化學(xué)學(xué)者有不同的劃分。在此借用馮天瑜等在《中華文化史》中提出的文化結(jié)構(gòu)層次模式：即將文化結(jié)構(gòu)分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層四個(gè)層面，以說(shuō)明中國(guó)書(shū)法的文化品格。

　　（一）物態(tài)文化層

　　就“中國(guó)書(shū)法”來(lái)講，各種字體、書(shū)體的漢字總是鑄刻、書(shū)寫(xiě)在一定的物質(zhì)材料上，不僅那些顯示各種漢字的甲骨片、青銅器、竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛、石頭、紙張等都屬于“器物”，是以物態(tài)化形式呈現(xiàn)出來(lái)的，而且這些物質(zhì)材料、這些“器物”上的字跡，包括字跡的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局，也都在特定材料上顯示出其各自不同的色彩、形狀、質(zhì)感等視覺(jué)內(nèi)容。

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　　中國(guó)書(shū)法中蘊(yùn)含著制度文化的內(nèi)容：第一，在物化層面上，漢字得以顯示的“器物”本身，如甲骨卜辭的刻制，鐘鼎盤(pán)簋爵等青銅器的型制、大小及漢字的顯示方式，宮廷詔冊(cè)、官書(shū)簡(jiǎn)牘、紙書(shū)函札、宗教寫(xiě)經(jīng)等幅式格式，碑銘、墓志石材的品種、大小、厚薄及刻寫(xiě)字體的選擇等，都不是隨意的，無(wú)不體現(xiàn)出一定的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、家族、制度等方面的規(guī)范、準(zhǔn)則；第二，各種字跡的文字更能明確具體地顯示出社會(huì)制度方面的內(nèi)容。

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　　“中國(guó)書(shū)法”作為各種物態(tài)化“器物”，顯示出制作者動(dòng)態(tài)的行為過(guò)程：不論是工匠的修甲整骨、鑄銅鑿石、削竹刮木、造紙制筆，還是各種“文人“的刻寫(xiě)卜辭、擬寫(xiě)詔冊(cè)、撰寫(xiě)碑銘、抄錄經(jīng)卷、修書(shū)問(wèn)安、著書(shū)立說(shuō)、賦詩(shī)填詞等，都是在一定動(dòng)機(jī)目的支配下體現(xiàn)出一定的禮俗、民俗、風(fēng)俗的“行為”，器物的制作和文字顯示的過(guò)程，都是動(dòng)態(tài)的，但它們以顯示文字的“器物”的靜態(tài)形式凝聚下來(lái)。中國(guó)書(shū)法具有以靜顯動(dòng)的“行為文化”性質(zhì)。

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　　“心態(tài)文化”是文化結(jié)構(gòu)中的核心部分。心態(tài)文化涵蓋各種社會(huì)心理、社會(huì)觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是與“精神文化”含義大至相同的概念。心態(tài)文化借助于、附麗于人的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)和產(chǎn)品得以顯示，同時(shí)又借助語(yǔ)言、文字符號(hào)給予揭示和描述�！爸袊�(guó)書(shū)法”從本質(zhì)上就是漢字的顯示。全部“中國(guó)書(shū)法”的文字內(nèi)容，就是一個(gè)以文字符號(hào)構(gòu)筑的復(fù)雜多樣的“意義的世界”。這個(gè)以語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)筑的“文化的世界”，記述和評(píng)價(jià)著“文物之邦”的歷史，是中華民族實(shí)際歷史進(jìn)程的“摹本”。中國(guó)書(shū)法的發(fā)展始終與現(xiàn)實(shí)人生的真正文化感受相并存，任何做作的理念或行為都會(huì)造成對(duì)中國(guó)書(shū)法文化品格的曲解與文化精神的失卻。

漢字的文化7

　　中國(guó)有一句俗語(yǔ)叫“民以食為天”，無(wú)論是天子貴胄還是平民百姓都把吃當(dāng)作生活中的一件大事。另外，既然是“以食為天”，那么說(shuō)明吃”絕對(duì)不僅是滿足口腹之欲的簡(jiǎn)單行為，它還是一種豐富的生活方式。我們生活中很多事情都與吃有關(guān)。例如管不認(rèn)識(shí)的人叫生人，把相互了解的人叫熟人；受歡迎就是吃香，靠老婆叫吃軟飯嫉，嫉妒別人叫吃醋：形容婦女好看叫秀色可餐，感到厭惡就是大倒胃口。除此之外，“吃”還是一種重要的社交方式，如史記中的鴻門(mén)宴，宋太祖的“杯酒釋兵權(quán)”，這些政治事件都是在餐桌上進(jìn)行的。時(shí)至今日，人們依然習(xí)慣通過(guò)吃飯來(lái)維系感情、解決問(wèn)題。下面就來(lái)談?wù)勁c飲食有關(guān)的漢字。

　　首先，我們來(lái)看“民以食為天”的“食”字。

　　“食”字本義指的是一種餐具，從它的形體上看，下面是一個(gè)容器，中間兩點(diǎn)表示盛滿的食物往外溢出來(lái)了，上面三角形狀的蓋子用來(lái)保持食物的溫度�！笆场弊诌€是一個(gè)部首字，跟它組成字的都跟食物有關(guān)，比如饞、餅、飯、飽等等。古代人特別是王孫貴胄非常重視飲食，不但活在世上要吃得好，離世后還要用各種各樣的餐具隨葬。例如長(zhǎng)沙馬王堆出土的文物中，就發(fā)現(xiàn)鍋碗瓢盆、筷子、酒杯等餐具一應(yīng)俱全。在漢字中，除了“食”字表示餐具外，還有登、豆、鼎等漢字也表示烹飪器具。例如“豆”字在《說(shuō)文解字》中解釋為“豆，古食肉器也”�？梢�(jiàn)，“豆”在古代是指進(jìn)食用的一種器具。

　　談了古代的烹飪工具后，接著我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)跟烹飪方式有關(guān)的漢字。說(shuō)到中國(guó)的烹飪方法，那可真是五花八門(mén)，像煎、炒、蒸、煮、烤、炸、燜、鹵等烹飪方式就能列出幾十種。中國(guó)的烹飪方法經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。生活在遠(yuǎn)古時(shí)代的人們還沒(méi)學(xué)會(huì)用火，過(guò)著跟野獸一樣茹毛飲血的生活，在人類飲食方式的變遷中，學(xué)會(huì)用火是里程碑式的進(jìn)步。最初的用火燒食就是直接把肉放在火上烤，即跟現(xiàn)在的燒烤差不多。跟燒烤有關(guān)的漢字就是“炙”字，從“炙”字的形體上看

　　它的上面表示一塊肉，下面是火，把肉放在火上不正是烤肉嘛。但是，有人可能想到一個(gè)問(wèn)題，肉能直接擱火上烤，但蔬菜不能啊，那可怎么辦？其實(shí)，在炊具發(fā)明以前，聰明的先民們已經(jīng)想到了一種方法來(lái)煮菜，這種方法就是“石煮法”。它的具體做法就是將一片大樹(shù)葉折成船狀，往里面放進(jìn)水和食物，再找來(lái)許多卵石并把它們烤熱，最后把這些發(fā)燙的卵石放進(jìn)水里跟食物混在一起，這樣就可以在水中通過(guò)熱傳遞把食物燙熟了�！笆蠓ā背浞煮w現(xiàn)在一個(gè)漢字中，那就是“庶”字。由于這種方法要用到眾多的.卵石，所以“庶”字又引申出眾多的意思，例如庶民、庶官等詞就反映了這一意義。陶器發(fā)明后，人們的烹飪方式發(fā)生了革命性的進(jìn)步。有了炊具后，人們煮食就變得方便多了，直接燒烤法從此也被間接煮食法取代了。我們生活中常見(jiàn)的烹飪方式煮，其實(shí)“煮”最初是用“者”來(lái)表示，后來(lái)由于“者”字被借走用來(lái)代指人或事物，于是就在“者”字下面加火字底，造出了“煮”字。甲骨文中“者”字的形體就形象地反映了水煮食物的情景，看它的下面是一個(gè)陶具，里面盛著食物，上面還冒著水蒸氣。除了“煮”這種健康的烹飪方式外，還有一種就是“蒸”，跟“蒸”有關(guān)的漢字就是“會(huì)”字�！皶�(huì)”字本義指的是蒸鍋，至于它具體的字形如何，這里就不多作說(shuō)明了。

　　中華文明至今綿延了數(shù)千年，作為其杰出代表的漢字蘊(yùn)藏了極為豐富的內(nèi)涵。通過(guò)研究漢字，我們可以獲知一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、生活等方方面面的信息。所以，研究古漢字，不僅趣味無(wú)窮，而且能讓我們探索到許多意想不到的寶藏，意義十分重大。

漢字的文化8

　　漢字，是炎黃子孫的驕傲，是先人一代代智慧的結(jié)晶，是一種神奇的字體。中國(guó)漢字博大精深，奧妙無(wú)窮。談起漢字，感悟頗多。

　　漢字本身形象如畫(huà)，形、音、意融合。漢字可以從形體上把握符號(hào)所標(biāo)志的概念，使之以形見(jiàn)意。她能誘發(fā)刺激人的思維，產(chǎn)生意念，更能激發(fā)人的情趣，產(chǎn)生創(chuàng)造性思維；加之有形可征，有意可尋，易于形成人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的符號(hào)集群，給人提供完整認(rèn)識(shí)事物、辨別事物以及認(rèn)識(shí)客觀世界的建構(gòu)模式。

　　漢字中有單音多意的現(xiàn)象。如：“深”，讀音shen，就有4個(gè)意思，一：表示從上到下或從外到內(nèi)的'距離大，如；萬(wàn)丈深淵、深宅大院；二：表示顏色濃，如：深紅色、深綠色；三：表示經(jīng)歷時(shí)間久，如：夜深人靜、年深日久；四：表示程度高的，如：深入淺出、深信不疑等。

　　由此可知，每一個(gè)漢字的構(gòu)成都蘊(yùn)含著樸素的藝術(shù)哲學(xué)，大自然中所有需要傳遞的信息，都可以由漢字這種藝術(shù)符號(hào)作為載體來(lái)顯示。而作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)能夠自如的駕馭它的人，我們難道不應(yīng)該感到自豪么？更直接明了地說(shuō)：”我愛(ài)漢語(yǔ)。”

　　漢字很美，不是嗎？看到了“香”字，你也能“聞”到那陣陣香味吧！那些伸縮自如的筆畫(huà)組成了一個(gè)個(gè)美麗的文字，讓人一望而生喜悅之情。那字里行間流露出的情感，難道不像一只只小蝴蝶嗎？它們飛進(jìn)你的腦海里，盡情舞蹈著，把你帶進(jìn)了仙境里，讓你深深地感受到漢字的魅力。

　　優(yōu)美的漢語(yǔ)在生活中發(fā)揮著它無(wú)可替代的作用。可以想象若是我們沒(méi)有了漢語(yǔ)，生活將是如何的支離破碎。我們離不開(kāi)漢語(yǔ)。幾乎每個(gè)中學(xué)生都曾經(jīng)學(xué)過(guò)《最后一課》，在那片國(guó)土上，語(yǔ)言就好似國(guó)家的靈魂，失去或是更替了它，國(guó)家也就等于是軀殼。我們國(guó)家又何嘗不是？

　　總之中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中國(guó)民族的光輝榮譽(yù)。漢字使我們中國(guó)的文化更上一層樓；

　　當(dāng)我聽(tīng)到“漢字”這個(gè)詞時(shí)，不禁肅然起敬。漢字！我真想對(duì)你說(shuō)：“我愛(ài)你漢字！”

漢字的文化9

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)與國(guó)不再是一個(gè)個(gè)分離的主體，彼此間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，慢慢走向融合。而語(yǔ)言作為文化傳播的媒介與工具，也有了自身的改變，這種改變來(lái)源于人們不同的思維碰撞、不同行為方式的沖突。歸根結(jié)底，還是文化在其中起著潛移默化的作用�！冬F(xiàn)漢》自1978年至今的五次改版便完美地詮釋了這點(diǎn)，雖然這種改變?cè)獾搅瞬糠秩说呐u(píng)，但不可否認(rèn)的是：當(dāng)今文化需要有包容性，與此同時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)的，這種“包容”必將帶來(lái)巨大的益處。

　　漢字作為中華文化的特殊象征，具有極強(qiáng)的影響力，而《現(xiàn)漢》作為最權(quán)威的收錄現(xiàn)代漢語(yǔ)的.詞典，便相當(dāng)于中國(guó)的名片。它收錄“洋文”以一種無(wú)聲的方式表達(dá)著對(duì)異域文化的尊重和包容，所以，并不是《現(xiàn)漢》的身段“放低”了而是文化開(kāi)始逐漸相互包容了。漢字只是眾多中國(guó)文化中的一小部分，從其他方面：衣、食、住、行也不難看出各種不同的文化在慢慢磨合、碰撞、融合。這種改變是順應(yīng)時(shí)代潮流的，是大勢(shì)所趨的，人不能始終生活在一成不變的小圈子里，這種改變帶給后輩的不僅是詞匯量的豐富，更是開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì)，使認(rèn)知不再停留在“我國(guó)家的”，更多的停留在“世界的”。

　　更進(jìn)一步說(shuō)，讓眼光注視于“國(guó)家”這一層面上，這種包容更代表著中國(guó)對(duì)自身文化的自信與對(duì)他國(guó)文化的認(rèn)同，這種“包容”不是狹隘的。面對(duì)他國(guó)文化的沖擊，中國(guó)“取其精華，去其糟粕”，使“他人的”變成“自己的”，在此過(guò)程中完善并提升自身文化，令國(guó)家在今后的發(fā)展中更加有利且迅速，如魚(yú)得水�？梢哉f(shuō)，中國(guó)利用對(duì)《現(xiàn)漢》改版這一方式向他國(guó)展現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二的中華文化的風(fēng)采是十分睿智與自信的。

　　林則徐曾說(shuō)：“海納百川，有容乃大�！敝袊�(guó)在展現(xiàn)其自信力的同時(shí)，也獲得了他國(guó)的尊重。外國(guó)人也在逐漸接納與吸收我們的文化，而正是這種接納與尊重令中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，也正是這種接納與尊重令中國(guó)日益強(qiáng)大。

　　從漢中看文化的包容性，看的不僅是文化，更是一個(gè)國(guó)家的自信力與實(shí)力，若一個(gè)國(guó)家連接受他國(guó)文化的勇氣都沒(méi)有，那何來(lái)“強(qiáng)國(guó)”之說(shuō)呢？

　　中國(guó)恰恰做到了，包容了他人也證明了自己，以此換來(lái)的是他國(guó)對(duì)我國(guó)的尊重。由此可見(jiàn)，以一種和平有益的方式展現(xiàn)自信、應(yīng)得尊重——包容，何樂(lè)而不為呢？

漢字的文化10

　　語(yǔ)文老師帶領(lǐng)著我們?nèi)ァ板塾螡h字王國(guó)”，使我感受了漢字的有趣和神奇，了解了悠久的漢字文化，猶如品嘗了一頓豐美的漢字大餐，我為收獲著無(wú)數(shù)珍寶而欣喜若狂。

　　遨游了漢字王國(guó)我知道了漢字是倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)的，在幾千年的歷史中，字體發(fā)生了很大的變化，由繁到簡(jiǎn)，由甲骨文到金文到小篆到隸書(shū)到楷書(shū)到草書(shū)再到行書(shū)，擁有兩千年的` 歷史。我還知道我們不能寫(xiě)錯(cuò)字，如果寫(xiě)錯(cuò)了字可能會(huì)帶來(lái)不良的后果，《一點(diǎn)值萬(wàn)金》這篇文章就是很好的例子：寫(xiě)了烏魯木齊某掛面廠在生產(chǎn)掛面時(shí)，錯(cuò)把“烏魯木齊”寫(xiě)成了 “鳥(niǎo)魯木齊”，就是這一點(diǎn)這差18 萬(wàn)元的產(chǎn)品付之東流，成了一堆廢品。如果檢查人員再細(xì)心一點(diǎn)的話，或許后果就不會(huì)那么慘重了。

　　通過(guò)了這篇文章我受到了一個(gè)啟示：我們今后在學(xué)習(xí)中，要非常細(xì)心，時(shí)刻提醒自己不要將同音字、形近字弄混，每次做好作業(yè)、考試都要仔細(xì)檢查一遍，確保萬(wàn)無(wú)一失。在這個(gè)單元中我印象深的是《我愛(ài)你，中國(guó)的漢字》這篇課文。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我知道了漢字其實(shí)不是一個(gè)個(gè)僵硬的小符號(hào)，而是一群帶著深厚感情的可愛(ài)小精靈。漢字王國(guó)不僅使我和漢字成了好朋友，還讓我學(xué)會(huì)了猜字謎、編字謎，激起了我對(duì)漢字的無(wú) 限興趣!漢字真不愧是中華民族擁有如此豐富的書(shū)法瑰寶啊! 漢字，我愛(ài)你!你永遠(yuǎn)是我們中華民族的驕傲。