《華夏之祖》教學(xué)反思
本課主要是從傳說中提取有用的信息印證原始農(nóng)耕文化的成就與特點，同時通過中華人文始祖、禪讓和大禹治水的傳說，激發(fā)學(xué)生探索中華文明之根的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族認同感、民族自尊心和民族自豪感。關(guān)于這一課，我在新的課程理念指導(dǎo)下，利用新教材特點，精心設(shè)計教案，結(jié)合學(xué)生實際，認真組織教學(xué)。從上課的效果看，基本實現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，我以為和過去上的課比較而言較為成功的地方主要有以下幾點：
首先，這一課選擇了較為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式和進行了有效的教學(xué)活動，自然而然地實現(xiàn)了對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培育。
這一點，印證于課堂上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結(jié)于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā)了學(xué)生探索中華文明之根的興趣，使學(xué)生充分認識到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族同源。以此增強學(xué)生的民族“認同感”。
同時，又在遠古的傳說中使學(xué)生不斷地認識到以黃帝、炎帝、堯舜禹為代表的中華先祖?zhèn)優(yōu)橹腥A民族和人類文明的發(fā)展做出的巨大貢獻，尤其是使學(xué)生感受到在他們身上所體現(xiàn)出來的寶貴精神和優(yōu)秀品質(zhì)。以此不斷增強學(xué)生的民族“自豪感”，激發(fā)他們繼承發(fā)揚中華輝煌文明以及創(chuàng)造燦爛現(xiàn)代文明的“責(zé)任感”。
對學(xué)生的情感態(tài)度價值觀的培育貫穿教學(xué)始終，并不斷加強、層層推進，在《祭黃帝文》的朗誦中將這樣的情感體驗推進到了最高峰。這條“情感線”是本課的“魂”之所在。同時，我個人認為情感、態(tài)度、價值觀也是我們歷史教學(xué)的“魂”。
其次，本課的教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)簡明，自然流暢，將教學(xué)三目標(biāo)自然和諧地構(gòu)建于教學(xué)設(shè)計中，緊密生成。
從新課導(dǎo)入，到教授新課中的“學(xué)生講述傳說”、“學(xué)生再現(xiàn)傳說”、“學(xué)生觀看傳說”，再到師生一起課堂小結(jié)，到最后的尾聲升華課文，以“情感態(tài)度價值觀”為“魂”貫穿教學(xué)始終，落實識記與理解目標(biāo)，又在教學(xué)過程中運用組織學(xué)生分組討論、探究合作、歷史情景再現(xiàn)、啟發(fā)學(xué)生分析思考等方式，突出重點，突破難點，較好地實現(xiàn)了對學(xué)生能力和方法的培養(yǎng)。
再次，本課較好地發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，具有一定的開放性。 在教學(xué)過程中，教師由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的引領(lǐng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動的顧問、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價者，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由被動的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶骄堪l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在學(xué)習(xí)、發(fā)展方面的主體作用都得到了較好的發(fā)揮。教學(xué)中展開了經(jīng)常性的、良性的師生互動，調(diào)動了學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性、主動性，營造了一種開放的課堂氛圍。
第四，本課較好地實現(xiàn)了信息技術(shù)與歷史教學(xué)的有效整合。 新課導(dǎo)入時播放的《黃帝頌》，渲染了課堂的現(xiàn)場氛圍，營造了本課的情感基調(diào)；講述完華夏族的形成之后播放的“華夏兒女對黃帝陵的祭拜”，不僅增強了學(xué)生對中華人文始祖的敬仰感恩之情和民族認同感，也使學(xué)生認識到國家統(tǒng)一、認祖歸根是炎黃子孫的共同心愿�！按笥碇嗡钡膭赢嬈蜗笊鷦拥卦佻F(xiàn)了古史傳說。最后播放的《祭黃帝》，將整堂課的情感體驗推到最高峰。本課較為適時適度地將圖、文、聲、動畫等綜合信息穿插于教學(xué)中，較好地利用了信息技術(shù)的優(yōu)勢去服務(wù)和優(yōu)化歷史教學(xué)，體現(xiàn)了信息技術(shù)與歷史教學(xué)整合的有效性。
值得一提的是，之所以有比較好的效果是與我課前學(xué)習(xí)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，體會新教材的特點，聯(lián)系學(xué)生的實際，精心設(shè)計教學(xué)過程分不開的。根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的特點，我把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實質(zhì)，傳說和史實的區(qū)別與聯(lián)系作為學(xué)生識記與理解的目標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生收集資料，對遠古時代歷史面貌進行合理想象以及培養(yǎng)學(xué)生從傳說中提取有效信息及主動探究的能力；同時，將激發(fā)學(xué)生的民族認同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
考慮到初一學(xué)生的知識基礎(chǔ)、認知水平和接受能力。我將“華夏族的形成”作為重點，讓學(xué)生認識到華夏族的形成是一個動態(tài)的過程。同時，將“禪讓制”的含義和特征作為難點，使學(xué)生感受到中華政治文明的起源。
在上這一課和平時的教學(xué)中，我深感，“臺上三分鐘，臺下十年功”，上好每一課都是需要自身付出努力和心血的，也要不斷學(xué)習(xí)和吸收別人的長處，在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。由于我教學(xué)經(jīng)驗的不足，功底還不夠扎實，所以在教學(xué)中也反應(yīng)出了相關(guān)的問題，比如說：
1、我的教學(xué)機智有待進一步加強。例如：上課前叫學(xué)生將自己收集整理的資料拿出來時，并未逐一檢查。上課時，有名學(xué)生在講述阪泉之戰(zhàn)的時候?qū)崉t講述的是涿鹿之戰(zhàn)，我并沒有及時的打斷學(xué)生的講述，沒有及時的做出更正和強調(diào)。在課堂中學(xué)生的發(fā)言，我的點評還不夠到位。
2、我的語言表達的生動豐富性不夠。在本課的講述中，我的形體語言、表情不夠豐富，雖然教學(xué)設(shè)計中用多媒體在聲音、圖像、音樂等方面來進行了彌補，但是在我以后的教學(xué)中還有待加強自身在這方面的修養(yǎng)。
3、我對學(xué)生情緒的有效調(diào)動和課堂氛圍的調(diào)控不夠。上課一開始的時候，感覺學(xué)生略顯拘束，而我并沒有及時的調(diào)動起學(xué)生的熱情來改變課堂的氛圍。
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