這世界上的每個人都要生活。對于某些人來說，生活意味著解決溫飽，躲避疾病，而對于另一些人來說，溫飽與疾病早已不是問題，他們的生活是不斷追求新的事物，這或許正是瑪麗•尤肯達修女那飽含悲痛質(zhì)問的原因。懷著悲憫的人文情懷的她向代表人類尖端科學一部分的美國航天專家恩斯特•施圖林格博士發(fā)出質(zhì)問：“在目前地球上還有一些兒童由于饑餓面臨死亡威脅的情況下，為什么還要為遠在火星的項目花費數(shù)十億美元?”

　　修女的質(zhì)問無疑是帶著深深的不解，她一定是希望世界能夠以人文情懷的溫暖擁抱苦難的人們，認為不應對貌似鏡花水月的科學投入巨資，應該以人文情懷為重，為人們當前的生活造福。而恩斯特•施圖林格博士與400年前的那位德國伯爵一樣，400年前的伯爵堅持鼓勵科學的發(fā)展，最終以科技的力量使后代的人們生活得更加美好。而博士亦是堅信著自己所治理的工程將為人類的未來生活造福。

　　從表面上看，人文關懷和科技探索有著這樣那樣的不協(xié)調(diào)，但是，從本質(zhì)上說，人文與科學真的矛盾嗎?

　　不，其實它們歸根結(jié)底都是在為人類服務。人文與科學，都是為人類的生活而造福的，只是，修女所代表的人文情懷關注著當下的人們，關心著視野所及范圍內(nèi)的苦難的人們，希望以人文情懷消除世界上部分人當前的苦難，而博士所代表的科學精神則是為整個人類未來的幸福打拼。當前的苦難需要消除，而未來的幸福同樣需要滿足。拋下一部分人讓他們經(jīng)受苦難并不人道，而將全人類的幸福生活擱置一邊也不正確。

　　人文與科學，其實一個也不能少。懷著人文情懷發(fā)展科學，不正是一種能夠保證未來人類生活幸福的好方法嗎?在發(fā)展科技的同時伸出人文之手攙扶苦難之人，不正是一種保證當下的人們掙脫苦難的好辦法嗎?我們不需要讓一部分人因為科學發(fā)達而走得太快，也不應讓一部分人因缺失人文關懷而走得太慢。讓人類的生活中同時閃耀人文與科學的光芒，不是平衡而又正確么?現(xiàn)在那些走在時代前沿的富裕的人們正是需要人文情懷的熏陶，他們需要悲天憫人的情懷，而不是只為著自己的未來而拋棄一部分人的現(xiàn)在。而那些暫時掙扎于溫飽線上的人們，除了人文關懷，更需要以文教援助為代表的科學精神，并以此真正擺脫貧困。

　　或許修女并非反對科學本身，而是反對科學至上，漠視人文關懷的態(tài)度;或許博士并非不認同人文援助，而是不認同空有人文，發(fā)展永遠停滯的徒勞仁慈。他們的共同愿望，肯定是人類有能力去享受生活，不同的人因為有著不同的生活經(jīng)歷而在看待生活的視角上存在著這樣那樣的分歧，所以每個人都會基于自己的認知去譴責或是維護人文第一或是科學至上。只是，如果我們僅僅滿足于當下人文關懷下的所謂“幸福生活”，那么會怎樣呢?人類，還會不會進步，會不會發(fā)展呢?那么想想看，會不會有能夠解決糧食問題的秈型雜交水稻?會不會有徹底擊敗瘧疾的青蒿素?世界貧富的差距也在縮小，但不是暫時落后者居上，而是本處于前列者停滯，甚至倒退了。如果我們醉心于發(fā)展科技而愈加忽視人文關懷，那么又會怎樣呢?貧者赤貧，富者暴富，不斷擴大的貧富差距必然會導致社會矛盾愈發(fā)尖銳，國際爭端問題愈發(fā)嚴重，世界如何和平?

　　所以，以人文發(fā)展科學，以科學反哺人文，這才是真正能改善生活的大愛。人文不應該拒絕科學，而發(fā)展科學是為了更好地加深人文，使人類享受更高質(zhì)量的生活。假如發(fā)達國家不以科學為擋箭牌拒絕向他國伸出援手，發(fā)展中國家不以缺乏人文為由指責他國發(fā)展科學的話，我相信，人類就能夠享受到真正的幸福生活了吧。

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