１、在黑暗中打個(gè)盹
一個(gè)朋友深夜開(kāi)車出車禍飛出了道路，車子壞了，腿也傷得動(dòng)不了，偏偏手機(jī)又沒(méi)電無(wú)法呼救。他獨(dú)自在寒冷的秋雨和荒野的黑暗中待了8小時(shí)，最終盼到了曙光和營(yíng)救人員。我們感嘆一個(gè)受傷的人怎樣在被孤獨(dú)放大了許多倍的恐懼中熬過(guò)漫長(zhǎng)的8小時(shí)？！他的回答卻令人吃驚：“我先檢查了身體，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有生命危險(xiǎn)又無(wú)法實(shí)施呼救后，就靠在車子的后座上睡了一覺(jué)，以免沒(méi)有效果的盲動(dòng)使傷口出血過(guò)多帶來(lái)真正的危險(xiǎn)�！�
在黑暗中打個(gè)盹。朋友說(shuō)，這就是他對(duì)付480分鐘黑暗最有力的武器。
他的敘述改寫了我對(duì)去年一起探險(xiǎn)事故的遺憾。幾個(gè)年輕人在黑黢黢的山洞里迷失了方向，被黑暗吞沒(méi)的恐慌追趕著他們?cè)诙磧?nèi)沒(méi)有目標(biāo)地狂跑，結(jié)果離洞口越來(lái)越遠(yuǎn)，最后困死洞中。救援人員后來(lái)分析，他們最初迷路的地點(diǎn)離洞口其實(shí)只有十米左右，如果當(dāng)時(shí)就待在原地讓慌亂的心冷靜下來(lái)，完全能感覺(jué)到光明在不遠(yuǎn)處的隱約跳躍。
人生往往就是這樣，當(dāng)你遭遇到工作和生活中種種暫時(shí)的黑暗時(shí)，并不一定要立即采取對(duì)抗行動(dòng)，在你尚未找到穿越黑暗的方向和途徑時(shí)，先屏住呼吸在黑暗中打個(gè)盹也許是一種更有效的進(jìn)取。只是，它表面上有些消極，并且，需要大勇氣和大境界做底氣。
２、懺悔
每個(gè)人心底里可能都有一些不能講也不便講的虧心事，對(duì)于良知和靈魂，這些會(huì)成為酵母，漸漸發(fā)酵必成懺悔。
聯(lián)想集團(tuán)董事局主席柳傳志說(shuō)：1986年，他們替國(guó)外一家公司代理服務(wù)器，有一個(gè)客戶購(gòu)買的服務(wù)器出了問(wèn)題，結(jié)果國(guó)外的公司未能找到，無(wú)法賠償，就這樣聯(lián)想賴了客戶兩萬(wàn)元，但這成了壓在柳傳志心頭的一塊石頭。幾年后又碰到那個(gè)客戶，柳傳志趕緊將兩萬(wàn)塊錢還給對(duì)方，這才長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣。這是一個(gè)成功企業(yè)家面對(duì)媒體
講出的內(nèi)心最為真切的感受，最該保守的秘密，然而，他說(shuō)了———因?yàn)樗f(shuō)了，他才更受尊重。
普通人懺悔，個(gè)人必然長(zhǎng)進(jìn)；企業(yè)家懺悔，經(jīng)濟(jì)必然騰飛；民族精英懺悔，國(guó)家必定昌盛———最好人人都能懺悔，將隱晦的心思攤在陽(yáng)光下，接受檢驗(yàn)。
３、手表定理
手表定理是指一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只表時(shí)卻無(wú)法確定。兩只手表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)讓看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。手表定理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面給我們一種非常直觀的啟發(fā)，就是對(duì)同一個(gè)人或同一個(gè)組織的管理不能同時(shí)采用兩種不同的方法，不能同時(shí)設(shè)置兩個(gè)不同的目標(biāo)，甚至每一個(gè)人不能由兩個(gè)人來(lái)同時(shí)指揮，否則將使這個(gè)企業(yè)或這個(gè)人無(wú)所適從。
手表定理所指的另一層含義在于每個(gè)人都不能同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀，否則，他的行為將陷于混亂。
４、世說(shuō)新語(yǔ)
敵人不信你的解釋，朋友無(wú)需你的解釋。 ——印度格言，
告誡人們解釋有時(shí)是不必要的幸福就是健康，加上壞記性。———美國(guó)影星英格麗·褒曼對(duì)“什么是幸�！钡幕卮�
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢。要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是：不要看不起自己，也不要看不起別人。 ——英國(guó)著名思想教育家約翰·洛克如是說(shuō)
我看見(jiàn)壺開(kāi)了，高興得像孩子似地叫了起來(lái)；馬歇爾也看見(jiàn)壺開(kāi)了，卻悄悄地坐下來(lái)造了一部蒸汽機(jī)。 ——英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯眼中的“成功潛質(zhì)”
再大的烙餅，也大不過(guò)烙它的鍋。 ——阿富汗顏語(yǔ)
５、培養(yǎng)孩子的“幸福品質(zhì)”
西方有一個(gè)頗為流行的觀點(diǎn)：幸福既是一種外部的狀態(tài)，也是一種內(nèi)在的品質(zhì)。幸福狀態(tài)易來(lái)易失，如給孩子一件新玩具，孩子歡喜雀躍，但這種情緒很快就會(huì)消失；幸福的品質(zhì)卻十分穩(wěn)定，這是一種感覺(jué)良好和產(chǎn)生樂(lè)觀的素質(zhì)。西方教育和心理衛(wèi)生專家公認(rèn)，對(duì)挫折的良好心態(tài)是從童年和青少年時(shí)不斷受挫和解決困難中學(xué)來(lái)的。父母和教師在培養(yǎng)孩子“幸福品質(zhì)”方面起著重要的作用。
據(jù)西方學(xué)者研究，要培養(yǎng)出這種品質(zhì)，父母應(yīng)重視家庭中寬松的氛圍，在父母把握大方向的前提下，盡可能給孩子更多的選擇，而不應(yīng)事事以自己的喜惡去強(qiáng)求一致。盡管有時(shí)孩子的選擇是痛苦的，但他們可從中“悟”出點(diǎn)道理。每一個(gè)父母都應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到他們不可能一輩子呵護(hù)孩子，孩子最終要到社會(huì)上摔打，建立廣泛的人際關(guān)系，而這種關(guān)系是建立在子女與父母的人際關(guān)系以及父母與他人交往的基礎(chǔ)上的。熱情好客、待人誠(chéng)懇寬容的父母對(duì)孩子有很好的影響。目前在西方流行一句話叫“幸福的人過(guò)著一種平衡的生活�！痹S多西方教育家強(qiáng)調(diào)在“挫折教育”中應(yīng)培養(yǎng)孩子從多方面獲得幸福的能力。只把幸福寄托在一個(gè)追求上，最終往往是痛苦的。
６、小托蒂的悲劇
意大利小男孩托蒂有一只十分奇怪的眼睛。說(shuō)“十分奇怪”，主要是因?yàn)檠劭拼蠓蚨啻螘?huì)診得出的結(jié)論都相同：從生理上看，這是一只完全正常的眼睛。但是這只眼睛卻是失明的。一只完全正常的眼睛何以失明了呢？原來(lái)，當(dāng)小托蒂呱呱墜地時(shí)，由于這只眼睛輕度感染，曾被繃帶纏了兩個(gè)星期，正是這種對(duì)常人來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有任何副作用的治療，對(duì)剛剛出生、大腦正處于構(gòu)建發(fā)育關(guān)鍵期的嬰兒托蒂造成了極大的傷害。他的大腦由于長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法從這只眼睛接受任何外界信息，就認(rèn)為它瞎了，于是原先該為它工作的大腦神經(jīng)組織也隨之“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”了。
小托蒂遭遇的不幸并非偶然性的特殊個(gè)案。后來(lái)，研究人員在動(dòng)物身上做了很多類似的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)結(jié)果都是一樣的，都嚴(yán)格執(zhí)行著“用進(jìn)廢退”的規(guī)則。
由這件事展開(kāi)聯(lián)想：小托蒂的悲劇，有沒(méi)有或會(huì)不會(huì)在我們身上上演？包括各種最基本的生理機(jī)能乃至生活方式、精神活動(dòng)，等等。
７、盲目的悲哀
豐子愷先生有這樣一段文字：“有一回我畫一個(gè)人牽?jī)芍谎颍嬃藘筛K子。有一位先生教我：‘繩子只要畫一根。牽了一只羊，后面的都會(huì)跟來(lái)�！一腥蛔约洪啔v太少。后來(lái)留心觀察，看見(jiàn)果然如此：就算走向屠場(chǎng)，也沒(méi)有一只羊肯離群而另覓生路的。后來(lái)看見(jiàn)鴨也如此。趕鴨的人把數(shù)百只鴨放在河里，不需用繩子系住，群鴨自能互相追隨，聚在一塊。上岸的時(shí)候，趕鴨的人只要趕上一二只，其余的都會(huì)跟上了岸。即使在四通八達(dá)的港口，也沒(méi)有一只鴨肯離群而走自己的路的�！�
豐子愷先生在這里說(shuō)的是動(dòng)物們的盲目，然而，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，盲目并不是低等動(dòng)物們的專利，作為高等動(dòng)物的人何嘗不是如此呢？
說(shuō)實(shí)話，羊和鴨子只不過(guò)是沒(méi)有思維的低等動(dòng)物，故它們的盲目并不可悲。而人是有思維的高等動(dòng)物，“萬(wàn)物之靈”也盲目，實(shí)在是可悲至極！當(dāng)然，也有清醒的智者，他們絕不盲目追隨�？蛇z憾的是，清醒的智者又常常陷入孤立，成為眾矢之的，這又是一種悲哀。
８、“衣冠禽獸”的演變
“衣冠禽獸”一詞，源于明代官員的服飾。明代官員的服飾規(guī)定：文官官服繡禽，武將官服繪獸。文官一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；四品緋袍，繡云雁；五品青袍，繡白鷴；六品青袍，繡鷺鷥；七品青袍，繡溪敕；八品綠袍，繡黃鸝；九品綠袍，繡鵪鶉。
武將一品、二品緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊；六品、七品青袍，繪彪；八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。因此，人們稱文武官員為“衣冠禽獸”，當(dāng)時(shí)是一個(gè)令人羨慕的贊美詞。
明朝中晚期，官場(chǎng)朽敗，文官愛(ài)錢，武將怕死，欺壓百姓，無(wú)惡不作。于是，“衣冠禽獸”就演變成為非作歹、如同牲畜的貶義詞。
９、一條路的發(fā)現(xiàn)
皖南是傳統(tǒng)徽商的發(fā)源地，當(dāng)年徽商走出叢山峻嶺去闖蕩天下，一靠水路一靠山道。這些山道都是先人們走出來(lái)的么？
在績(jī)溪，“江南第一關(guān)”下的逍遙古道，是這些山道中的一條。但這條古道最早不是人走出來(lái)的，而是一條狗。
這是曾官任明朝兵部尚書(shū)胡宗憲養(yǎng)的一條狗，胡在江浙一帶抗倭?xí)r，這條狗成為他的信使，常常嘴里銜著胡寫給故鄉(xiāng)友人們的信，穿行在皖浙的山野間。這條狗從不走人們走熟的路，而是自顧自地在叢林里跑。雖如此，來(lái)回的時(shí)間卻很短。人們很好奇，悄悄跟在狗后面，發(fā)現(xiàn)它走的路是皖浙之間最近且最易行的一條路。胡宗憲得知后，命人沿線勘察，修了這條便道。于是便有了這條徽杭古道。這條古道為徽商的興盛皖南當(dāng)年經(jīng)濟(jì)的繁榮作出了巨大的貢獻(xiàn)。
看來(lái)，路并不都是人走出來(lái)的。人們固然需要一步步踏實(shí)地前行探索，但善于發(fā)現(xiàn)“捷徑”同樣重要，有時(shí)甚至給人更多的成功。
�。保�、成功與一小節(jié)樹(shù)枝
有一種鳥(niǎo)，它能夠飛行幾萬(wàn)里，飛越太平洋，而它需要的只是一小截樹(shù)枝。在飛行中，它把樹(shù)枝銜在嘴里，累了就把那截樹(shù)枝扔到水面上，然后飛落在樹(shù)枝上休息一會(huì)兒，餓了它就站在那截樹(shù)枝上捕魚(yú)，困了它站在那截樹(shù)枝上睡覺(jué)。誰(shuí)能想到，小鳥(niǎo)成功地飛越太平洋，靠的卻僅是截簡(jiǎn)單的樹(shù)枝！
如果小鳥(niǎo)銜的不是樹(shù)枝，而是把鳥(niǎo)窩、食物等旅途中所需要的用品，一古腦兒全帶在身上，那小鳥(niǎo)還飛得起來(lái)嗎？
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