戰(zhàn)爭(zhēng)，從人類是群居便出現(xiàn)于人人之間，從古至今，戰(zhàn)爭(zhēng)和文明一直交替著，諸多情感亦夾雜于其中——寬恕，堅(jiān)持，冷漠，正義，天道，真理等等等等。
無(wú)論何種戰(zhàn)爭(zhēng)都是有原因，有目的的：土地，信仰，政治等諸如此類種種，但綜合來(lái)說(shuō)只有兩個(gè)——利益，尊嚴(yán)。有人說(shuō)，我們應(yīng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，追求永久和平。是，我們自然期望如此，但是，只有一種情況可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，即“大同社會(huì)”，可以用一個(gè)三段論說(shuō)明問(wèn)題：永久和平就要沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就要大同，大同就要“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。問(wèn)題是所有的人都能做到嗎？顯然不能！所以無(wú)法沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，事實(shí)上，就戰(zhàn)爭(zhēng)本身而言，它是無(wú)法杜絕的，它是一條特殊的維系社會(huì)的紐帶，是一條便捷的，暴力的維系方式。有一位哲人說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者。我說(shuō)，很對(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的確沒(méi)有勝利者，但也有一句話道：知恥而后勇。舊中國(guó)只有在列強(qiáng)的打擊下，才離開(kāi)封建，走上了社會(huì)主義。
人類到底要不要戰(zhàn)爭(zhēng)呢？我認(rèn)為用這段話最好概括：兵者，不詳之器也，不得已而用之�！献印�
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