在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的寓言作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
寓言作文 篇1
有只吃飽的狼遇到一只倒地的羊，答應(yīng)只要羊說三句真話就放了他。 這故事說明，有時真話也能在敵人面前顯示出力量。
有只吃飽的狼，看見一只羊倒在地上，他以為羊是害怕他而癱倒了，便走上前去鼓勵他，說只要羊能對自己說三句真話，就放了他。羊開始說，第一，他不希望遇見狼;第二，若是不幸遇到了，希望遇到的是一只瞎眼狼;第三，他說，愿所有惡狼都死光，因為惡狼不斷地傷害他們，而他們卻從來沒做過傷害狼的事。狼認(rèn)為他的話一點(diǎn)不假，便放了羊。
吃飽了的狼與羊的故事告訴我們有時真話也能在敵人面前顯示出力量，所以我們要做個誠實的人。
寓言作文 篇2
自從被狐貍騙走了到嘴的一塊肉以后，烏鴉一直很后悔。有一天，烏鴉又得到一塊肉。當(dāng)她在一棵大樹上歇腳的時候，碰巧又被出來尋找食物的狐貍看見了。
狐貍一看，心里美滋滋的，心想：嘻嘻，美食又送上門來了。這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫呀！它眼珠子骨碌一轉(zhuǎn)：上次我易如反掌一下子就把烏鴉的肉騙走了，哼！就她那個智商，我只要故技重施，一定可以再次把肉騙到手的。想到這兒，狐貍的口水就不住地流了下來。
狐貍走到樹下，擠出一副笑臉，皮笑肉不笑地說：“烏鴉小姐，好久不見！你變得越來越漂亮了，對了，再展示一下你那動聽的歌喉吧，我好想再聽一聽噢！”
烏鴉順著聲音往下一看，真是的，不是冤家不聚頭呀！這不就是騙走了我一塊肉的那個壞東西嗎。烏鴉狠狠地瞪了狐貍一眼，心想：你還想騙我的肉，門都沒有！這次任你巧舌如簧，我也絕不會再上你的當(dāng)了。
狐貍見烏鴉不理不睬，知道她對自己有了戒備，不免有些灰心。不過，狐貍是誰呀，他可不會輕易認(rèn)輸?shù)�，見一計不成便再生一計。他張口就罵：“你這只又黑又丑的臭烏鴉，天天只懂得在那里哇哇哇地亂叫，難怪人們都叫你喪門星，就是閻王殿里的小鬼也會被你給嚇跑的。還有你的羽毛……”
狐貍在樹下喋喋不休地罵著。烏鴉起初也是“我忍、我忍、我忍忍忍，”臉被憋得跟紅辣椒似的。狐貍越罵越起勁，她終于忍不住了，“狐……”她剛想把狐貍罵個狗血淋頭，那肉便從她的嘴里掉了出來。狐貍一看肉又從天而降，一伸脖子叼住了。
狐貍搖了搖那條大尾巴，神氣十足地回洞里享受他的“美食”了。只留下那烏鴉在樹上唱著“悔呀，悔呀”的歌……
寓言作文 篇3
《愛彌兒》讀后感我剛上師范的時候，就從《教育學(xué)》這本書中了解到法國思想家盧梭的《愛彌兒》這本著作，這是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。
盧梭所著的《愛彌兒》，詳細(xì)地闡述了盧梭對人的教育的觀點(diǎn)。他借助一個構(gòu)想出來的人物？？愛彌兒從出生至成年的教育，細(xì)致地表述了他對自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想�！稅蹚泝骸饭皇且槐静粚こ５慕逃鳎_篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶�！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
在整本書中，有一種思想最讓我感動，那就是”絕不所害別人的思想�！北R梭提倡對孩子在進(jìn)行道德教育的時候，要灌注絕不損害別人的思想，書中寫道：“在道德教育方面，只有一條既適合孩子，而且對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓(xùn)，也是虛偽的，矛盾的和有害的�！彪m然，在社會上，沒有哪個人不做好事的，即使是壞人，有的對父母有孝順的一面，有的對妻子有體貼的一面，有的對兒女有慈愛的一面，但是也許他所有的善心都無法抵消他所做的壞事�！安蛔鰤氖隆辈攀且环N境界，即便你沒有做一件好事，但是你沒有做危害別人、危害社會的事情就應(yīng)該是一個好人。曾子曰“吾日三省吾身�！蔽蚁脒@個世界上沒有什么人是圣人，因此每個人都有必要不斷反省自己，如果發(fā)現(xiàn)自己的行為有損別人就應(yīng)該改過，這樣才會不斷地凈化純化自己的靈魂。作為一名教育者，在道德方面一定要銘記盧梭的這句話“決不損害別人”，這樣才會教育出許多“不損害別人”的學(xué)生來。
《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個目的的.話，那么他才是受到了良好的教育。而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。
對于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的�，F(xiàn)代的社會給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過全都規(guī)因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長輩等�？v使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。
寓言作文 篇4
森林里的動物都很喜歡運(yùn)動，森林之王獅子決定舉辦一個森林馬拉松。動物們知道后，都興奮極了，紛紛報名參加。
比賽那天，裁判長頸鹿大聲說：“今天的馬拉松比賽全程要經(jīng)過一片樹林、一座山，比較困難，大家要互相幫助，堅持跑完全程。參加比賽的有小兔、烏龜、豹子、小馬……”然后，長頸鹿一聲令下，動物們就開始跑了。
小馬一馬當(dāng)先，豹子緊跟在后，小兔在樹林里飛奔，烏龜也低著頭不停地跑。它們順利地通過了樹林，開始爬山了。跑在前面的小馬放慢了速度，突然豹子不小心摔倒了，它扭了腳，跑在豹子前面的小馬趕緊停下來問：“你沒事吧？”豹子回答：“沒多大事，只是有點(diǎn)點(diǎn)痛�！闭f著它站了起來，一拐一拐地堅持向前跑。小馬在旁邊陪著豹子慢慢地跑，遇到不平的山路，小馬會扶豹子一把。小兔心想：“千萬別又大意，再輸給烏龜呀！”烏龜一邊跑一邊自言自語：“我一定要堅持跑到終點(diǎn)。”
最后，小兔第一個跑到終點(diǎn)，它高興得跳了起來；豹子、小馬緊接著跑到了終點(diǎn)，豹子感激地對小馬說：“謝謝你。”小馬非常開心，因為他幫助了小伙伴。烏龜在大家的加油聲中，也如愿跑完了全程。
比賽在一片歡樂、友好的氣氛和掌聲中結(jié)束了，森林里的動物們都非常開心。
寓言作文 篇5
《伊索寓言》讓我懂得了許多人生道理�！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年來已甚特有的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
寓言作為人們生活智慧的結(jié)晶，目的在于形象性地反映人們生活的方方面面的種種現(xiàn)象給人的啟示和教訓(xùn)。伊索寓言正是這樣。在《狼和小羊》中，狼想吃小羊，試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行，但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時，他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性。這則寓言以及一些其他類似性質(zhì)的寓言揭露了強(qiáng)者凌弱的丑惡現(xiàn)象。《農(nóng)夫和蛇》以人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)�？赡馨l(fā)生的故事告誡人們，對好惡者要多加提防�！独呛凸贰酚萌藗兪煜さ膬煞N動物之間一段充滿個性的簡單對話，贊頌自由自在的生活，反映了古代處于人類特有的發(fā)展形態(tài)——奴隸制狀態(tài)下的人們對自由的愛好。寓言集中有不少寓言反映了古代歷來存在的社會問題——貧富矛盾。《赫刺勒斯和財神》把富人與惡人等同，表現(xiàn)了窮人和夫人的不滿�！肚穫恕穭t表現(xiàn)了窮人的凄慘處境和債主的強(qiáng)橫，后者為了自己的利益甚至不惜隨口作偽證。
應(yīng)該說，寓言集中更多的故事體現(xiàn)的是各種直接的生活經(jīng)驗和智慧。例如有些寓言告誡人們，各種事物都有自己的特點(diǎn)，不可違被自然，勉強(qiáng)從事�！稙觚敽屠销棥分械臑觚敱臼桥佬袆游�，卻想學(xué)飛翔，結(jié)果被摔死；《鷂子和天鵝》中鷂子本為飛禽，卻想學(xué)獸類嘶叫，結(jié)果適得其反；《肚脹的狐貍》說明矛盾會因情勢的變化而變化；《駱駝》說明知識高于經(jīng)驗；《駝鹽的驢》告誡人們不可犯經(jīng)驗主義的毛病，《兩只青蛙》教導(dǎo)人們考慮問題要全面；《狐貍和狗》涉及的則是一個重要的美學(xué)問題——心靈美勝過形體美；《烏龜和兔子》作為一則廣為人知的寓言，非常簡明而形象地說明了先天才能和后天努力的辯證關(guān)系。此外，《農(nóng)夫和他的孩子們》教導(dǎo)人們勞動創(chuàng)造財富，《螞蟻和蟬》嘲笑好逸惡勞，《叼肉的狗》、《寡婦和母雞》告誡人們不要貪婪，《狐貍和猴子》、《狐貍和鱷魚》嘲笑吹牛撒謊，《狐貍和山羊》告誡人們做事不可冒失上當(dāng)，《獅子和老鼠》贊揚(yáng)知恩圖報，《驢和騾子》教導(dǎo)人們要互相幫助�！洞蚱粕裣竦娜恕贩从车氖钱�(dāng)時人們樸素的神靈觀念，《賣卜者》和《女巫》則是對迷信、巫術(shù)的批判。
《伊索寓言》中的許多題材都曾被后代作家繼承和模仿，但人們讀后稍加體會和比較，仍不免稱贊《伊索寓言》的藝術(shù)風(fēng)格的高超。
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