昔有外道婆羅門婦，名曰:提韋。因夫亡而家貧，自念孤苦窮窘，命途多舛。于是，欲自焚身，禁祀天神，愿求當(dāng)來，福報勝今。時有沙門，名曰:辯才。見其愚癡無智，妄舉輕身，遂教化提韋女曰:譬如有牛，厭患駕車，欲脫其苦，當(dāng)使車壞。然而，了知前車若壞，續(xù)得后車軛其項領(lǐng)，宿業(yè)所感，罪未畢故。

　　人亦如是，假令燒壞百千萬身，因罪業(yè)因緣，猶相續(xù)不滅。如阿鼻獄，燒諸罪人，一日一夜，萬死萬生，過一劫已，其罪方畢。況復(fù)汝今一次燒身，欲求滅罪，無異蒸沙成飯，緣木求魚，事與愿違矣！”提韋白言:“當(dāng)設(shè)何法，以令罪滅？”辯才答言:“當(dāng)知我人前心作惡，如云覆月，后心起善，如炬消闇，自有方便，滅除殃罪，現(xiàn)世既得安隱，后生猶投善處�！�

　　提韋聞已，心大歡喜，遂即五體投地，恭敬合掌。白辯才言:“尊向所說滅罪事由，愿更為說除罪之法，凈耳聆教，當(dāng)如法行”。辯才答曰:“凡人起罪之由，無不出乎身口意業(yè)。身業(yè)不善，殺盜邪淫！口業(yè)不善，妄言兩舌惡口綺語;意業(yè)不善，貪嗔邪見;作此十惡，業(yè)感三途果報。若欲改惡從善，今當(dāng)一心，丹誠懺悔，若于過去，若于今生，有如是罪，今悉懺悔，自今以后，愿盡形壽，更不復(fù)造。懺悔已訖，是凡遇有利生之善行，無不從善如流，當(dāng)勤奉持。”提韋于言下有省，即于辯才前，求受三歸五戒十善之法，如儀畢后，作禮而退。

　　按:世有一類心田懵昧之人，不了三世業(yè)果，而怨人事環(huán)境之不順，往往頓起輕生之念頭，以為一死百了，來生得投善處，所謂“離苦得樂”。

　　要知道，佛在經(jīng)上說:“輕生為橫死�！睓M死者，其心念多為怨恨，因怨恨于當(dāng)時，死后不但不得離苦，反因惡念而墮入苦之深淵。所謂“欲升反降”。既是輕生無益，不若翻邪歸正，依佛法來懺悔罪業(yè)，振起精神，面對現(xiàn)實，改往修來，重新做人。言懺悔者，懺乃懺除前愆，悔乃悔其后過。

　　諺云:“人非圣賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉。”凡過之起處，不外身口意三業(yè)，不善用之，則成十惡，若善用之，翻成十善。善惡在于一念，但貴乎我人時刻回光返照而已。所謂“苦海茫茫，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛�！�