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春雨作文怎么寫(xiě)好

2021-08-23

  首先,回顧一下今天下午講的第一個(gè)對(duì)稱(chēng)段:

  躺在床上,心里在想:外面的雨,是不是把水面炸出了一朵一朵的小花?會(huì)不會(huì)讓路面砸出一個(gè)一個(gè)的酒窩?想著聽(tīng)著,聽(tīng)著想著,我睡著了。

  我們講到了其中的一個(gè)技法,叫回環(huán)。這個(gè)技法,在《作文,多大點(diǎn)事兒——提高篇》的第九章有專(zhuān)門(mén)的介紹。我們?cè)僭嚺e幾個(gè)例子:

  比如,在《實(shí)戰(zhàn)篇》第82頁(yè)中有一篇《茶遼古道觀(guān)楓》。開(kāi)頭是這樣的:

  “碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠”,范仲淹的《蘇幕遮》,描寫(xiě)的是一幅秋天里的詩(shī)畫(huà)。又是一年秋至觀(guān)楓的佳期,我們來(lái)到茶遼古村,要在這里尋找詩(shī)畫(huà)里的秋天。

  這里的“秋天里的詩(shī)畫(huà)”與“詩(shī)畫(huà)里的秋天”,就是回環(huán)的運(yùn)用。

  再比如,在《實(shí)戰(zhàn)篇》中第71頁(yè)有一篇《四季的風(fēng)》。開(kāi)頭是這樣的:

  風(fēng),大自然的精靈;精靈的風(fēng),編織巧妙的春夏秋冬。風(fēng)的精靈,讓四季更加獨(dú)特、鮮明。

  這里的“精靈的風(fēng)”與“風(fēng)的精靈”,也是屬于回環(huán)的運(yùn)用。

  還有,在《提高篇》中第193頁(yè)有一篇《美麗的秋天》,其中有一段:

  秋天的愉悅就在于多了一份閑情。散步時(shí),微微的秋風(fēng)吹走了一夏的炎熱和煩惱,吹來(lái)了一種期盼已久的涼爽和清新。抬頭一看,大片的云彩臨虛飄浮,不時(shí)還有大雁飛過(guò)。云層中的雁陣,雁陣外的云層,都透著一個(gè)“閑”字。

  這里的“云層中的雁陣”與“雁陣外的云層”,也是屬于回環(huán)的運(yùn)用。

  回環(huán)的運(yùn)用,不僅可以用來(lái)寫(xiě)景,還可以用來(lái)議事說(shuō)理。這個(gè)技法,對(duì)于提高文字的趣味性,提升畫(huà)面的美感性,還有議事的說(shuō)理性,都相當(dāng)有意義,希望大家重視起來(lái)。以上,就是對(duì)我們下午講課內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充。

  現(xiàn)在來(lái)講第二個(gè)對(duì)稱(chēng)段:

  早上起來(lái),出門(mén)上學(xué)去。我發(fā)現(xiàn)地上很潮濕,空氣很新鮮。雨雖然很早就停了,但我還能看到樹(shù)葉上,掛著一滴滴雨珠;電線(xiàn)上懸著的雨點(diǎn),好像串成了一串透明的珍珠。

  在這一段中,有兩個(gè)地方是需要大家體會(huì)的:

  第一,“寫(xiě)黑以白、對(duì)比反差”的技法。第一個(gè)自然段寫(xiě)的是夜晚的雨,而這一個(gè)自然段寫(xiě)的是白天的雨。我們知道,一個(gè)事物不會(huì)是單獨(dú)存在的,有黑就有白、有靜就有動(dòng)、有冷就有熱,大家要把這樣的思維觀(guān)運(yùn)用到寫(xiě)作上來(lái)。這個(gè)技法,我們是逢課必講的。

  很多媽媽在問(wèn):孩子覺(jué)得沒(méi)有東西可寫(xiě),怎么辦?這個(gè)對(duì)比反差的技法,或者說(shuō)是思維方式,就是一個(gè)增加字?jǐn)?shù)、有得可寫(xiě)的好方法。比如,我們?cè)趯?xiě)媽媽的時(shí)候,可以反著來(lái),逆向著想一想,可不可以寫(xiě)一寫(xiě)爸爸;寫(xiě)媽媽的優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候,可不可以寫(xiě)一寫(xiě)媽媽的缺點(diǎn);寫(xiě)藍(lán)天的時(shí)候,可不可以寫(xiě)一下黑土;寫(xiě)一個(gè)人滿(mǎn)頭黑發(fā)的時(shí)候,是不是可以寫(xiě)幾縷銀絲;寫(xiě)一個(gè)人面容俊俏的時(shí)候,是不是可以找尋一下她的魚(yú)尾紋;寫(xiě)一個(gè)大胖子看上去很笨的時(shí)候,是不是可以寫(xiě)一些他的靈巧;寫(xiě)一個(gè)聰明人的時(shí)候,是不是可以寫(xiě)一寫(xiě)他的一些傻事。剛才講了,一個(gè)事物不會(huì)是單獨(dú)存在的,上下相隨、音聲相和、高下相傾,能有高沒(méi)低嗎?能有壞沒(méi)好嗎?

  所以,在本文的第一個(gè)對(duì)稱(chēng)段寫(xiě)“夜里的雨”,第二個(gè)對(duì)稱(chēng)段就寫(xiě)“白天的雨”。通過(guò)這種對(duì)比,就可以寫(xiě)出:同是一個(gè)“雨”,在不同的狀態(tài)、不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)下,就有不同的對(duì)雨的感受。

  為了把這個(gè)技法說(shuō)得更清楚一些,我們來(lái)溫習(xí)一下《基礎(chǔ)篇》中的一些范文。以《冰雪北海》中的一段為例(第135頁(yè)):

  若由北岸看南岸,更有趣。瓊島高擁,真是一座瓊島。山上的老柏樹(shù),被雪反映成了黑色。黑樹(shù)林子里那些亭閣上面是白的,下面是陰黯的,活像是水墨畫(huà)。北海塔涂上了銀漆,有一叢叢的黑點(diǎn)繞著飛,是烏鴉在鬧雪。島下那半圓形的長(zhǎng)欄,夾著那一個(gè)紅漆欄桿、雕梁畫(huà)棟的漪瀾堂。又是素絹上畫(huà)了一個(gè)古裝美人,顏色是格外鮮明。

  在本段中,用的是寫(xiě)白以黑的技法。雪是白的、冰是白的,但在本文中沒(méi)有把筆墨放在白上,而是放在了黑上:老柏樹(shù)是黑的,亭閣下面是陰黯的,烏鴉是“黑點(diǎn)”。

  再比如,接下來(lái)的一段中(第136頁(yè)):

  五龍亭中間的一座亭子,四面裝上玻璃窗戶(hù),雪光冰光反射進(jìn)來(lái),那種柔和悅目的光線(xiàn),也是別處尋找不到的景觀(guān)。亭子正中,茶社生好了熊熊紅火的鐵爐,這里并沒(méi)有一點(diǎn)寒氣。游客脫下了臃腫的大衣,摘下罩額的暖帽,身子先輕松了。靠玻璃窗下,要一碟羊膏,來(lái)二兩白干,再吃幾個(gè)這里的名產(chǎn)肉末夾燒餅。周身都暖和了,高興渡海一游,也不必長(zhǎng)途跋涉東岸那片老槐雪林,可以坐冰床……

  在本段中,原來(lái)雪是冷的、冰是冷的,但作者在這里卻反其道而行,寫(xiě)冷以熱。寫(xiě)到了悅目的光線(xiàn),熊熊紅火的鐵爐,脫下暖帽吃一些肉夾饃,再玩一些游戲、運(yùn)動(dòng)。

  黑中有白、白中有黑,冷中有熱、熱中有冷。正因?yàn)橛邪,所以黑才顯得突出。同理,正因?yàn)橛欣洌詿岵棚@得突出;也正因?yàn)閷?xiě)了熱,所以更加突出了冷。

  大家如果還沒(méi)領(lǐng)悟的,可以跟著課程走,也可以參考一下《提高篇》中第四章:反差對(duì)比,大白菜紅燒肉。

  第二個(gè)要點(diǎn):在本段中,依然是沒(méi)有具體的、實(shí)相的“雨”的影子。但沒(méi)有“雨”,照樣可以寫(xiě)雨。我們?cè)诒疚闹羞\(yùn)用了對(duì)稱(chēng)的技法:

  一是寫(xiě)了樹(shù)葉上殘留的水滴:雨雖然很早就停了,但我還能看到樹(shù)葉上,掛著一滴滴雨珠;

  一是寫(xiě)了電線(xiàn)上掛著的雨珠:電線(xiàn)上懸著的雨點(diǎn),好像串成了一串透明的珍珠。

  額外的說(shuō)個(gè)背景,我們今天來(lái)講這篇作文,還有一個(gè)原因:今天早上,北京也落了一些雨,也看到了在電線(xiàn)上確實(shí)掛著一串串的雨滴。所以,我們今天就講這篇作文,來(lái)應(yīng)一下景。

  在電線(xiàn)這一句中,我們還用了一個(gè)意法。把電線(xiàn)上懸著的雨點(diǎn),用意法寫(xiě)成“串成了一串透明的珍珠”。這樣,就更形象一些、生動(dòng)一些?傊莾牲c(diǎn):一是對(duì)比反差。寫(xiě)了黑夜的雨,那就不妨把思維再引到白天的雨上;二是雖然沒(méi)有確切的、具相的“雨”,但還可以寫(xiě)出“雨”的'蛛絲馬跡。還是那句話(huà),可以沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò),但一定要親腦想過(guò)。正如剛才有位媽媽講的:對(duì)比反差,與其說(shuō)是寫(xiě)作的技法,不如說(shuō)成是思維的方法。

  我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)第三個(gè)對(duì)稱(chēng)段:

  我想起了《春夜喜雨》這首詩(shī):好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。昨晚的雨雖然停了,但春雨的氣息處處還在。它在萬(wàn)物的滋潤(rùn)里,在樹(shù)葉的翠綠里,在新鮮的空氣里,在人們喜悅的心情里。

  在大家白天的發(fā)言中也談到了,小作者在這里用了“引經(jīng)據(jù)典”的技法。這個(gè)技法我們暫且不提,要著重說(shuō)的是本文中的情與意。大家再來(lái)回顧一下《岳陽(yáng)樓記》:

  若夫霪雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂(yōu)讒畏譏,滿(mǎn)目蕭然,感極而悲者矣。

  至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。

  在本文中,依然是一個(gè)“對(duì)比反差”的技法:一段寫(xiě)的是“霪雨霏霏”天氣下的景與情,一段寫(xiě)的是“春和景明”天氣下的景與情。寫(xiě)這兩段的目的,是為了后面的“意”來(lái)作鋪墊——即:為著名的名言“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”進(jìn)行的鋪墊。這是“大文章,小道理”。

  我們回過(guò)頭來(lái)看小作者的短文,是“小作文,大道理”。夜晚的雨、白天的雨,是為了“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”而做的鋪墊。是不是有異曲同工之妙?

  剛才講解的目的,是希望大家體會(huì)到“小作文,大道理”和“大作文,小道理”。小的作文,也可以反映出一些大道理;短的作文,適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些技法,也可以展示出文章的深度。

  本文中的提升點(diǎn),其實(shí)還是借鑒與參考了小作者的原文。小作者的原文是這樣的:

  早上起來(lái),出門(mén)上學(xué)去,我發(fā)現(xiàn)地上很潮濕,空氣很新鮮。我想起了《春夜喜雨》這首詩(shī):好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。是誰(shuí)安排了這場(chǎng)春雨?滋潤(rùn)了萬(wàn)物,給人們帶來(lái)了喜悅?

  特別是“是誰(shuí)安排了這場(chǎng)春雨?滋潤(rùn)了萬(wàn)物,給人們帶來(lái)了喜悅?”很好地詮釋并深化了這首詩(shī)的意境。

  我們?cè)谔嵘闹,一個(gè)是更加突出這個(gè)亮點(diǎn),讓詩(shī)的意思更加具體、更具有指向性,這一切都要?dú)w功于小作者給我們的靈感。我們加上的“它在萬(wàn)物的滋潤(rùn)里”,是為了更好地說(shuō)明“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”;我們加上的“在樹(shù)葉的翠綠里”,是為了更好地說(shuō)明“當(dāng)春乃發(fā)生”。一共四個(gè)對(duì)稱(chēng)句:它在萬(wàn)物的滋潤(rùn)里,在樹(shù)葉的翠綠里,在新鮮的空氣里,在人們喜悅的心情里。這四句從具相到抽象,從可見(jiàn)、可看,到可感,最后歸結(jié)于:在人們喜悅的心情里。一步一步地深化,這個(gè)順序也提請(qǐng)大家注意。

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  講到這里,全文就算是分析完了。下面,我們講一點(diǎn)學(xué)習(xí)之道,講《中庸》的一個(gè)片段:

  或生而知之、或?qū)W而知之、或困而知之,及其知之,一也;虬捕兄,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一也。

  如果為今天的課起個(gè)名字的話(huà),那就叫《學(xué)習(xí)的選擇》。相關(guān)的內(nèi)容在《論語(yǔ)》中也有,在《論語(yǔ)》的季氏篇,原文是這樣的:

  孔子曰:“生而知之者上也;學(xué)而知之者次也。困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣!

  先來(lái)理解《論語(yǔ)》里這一段的簡(jiǎn)單意思:

  生而知之者上也——有些一生下來(lái)就有天分的、就知道的,那是根器為上等的人;

  學(xué)而知之者次也——有些天生根器不好,但學(xué)而知之的人,或者說(shuō)是好學(xué)上進(jìn)的人,那就是次一等的。

  比如說(shuō),我們?cè)趯W(xué)《三字經(jīng)》的時(shí)候,就有那些“頭懸梁、錐刺骨”,還有“鑿壁借光”的人,那都是學(xué)而知之、主動(dòng)好學(xué)的人,這種人根器也不錯(cuò)。再退而求其次,則是“困而學(xué)之,又其次也”,就是在生活中、工作中,因?yàn)橛龅搅死щy,遇到了不解,所以想通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)解惑的人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也不少。最次的人,則是“困而不學(xué),民斯為下矣!”天分不好也就罷了,不能主動(dòng)好學(xué)也就罷了,但是明知自己在困境中而不學(xué)習(xí)的人,那就只有為下了。這是《論語(yǔ)》中講的簡(jiǎn)單意思。

  回到《中庸》上來(lái),這又是從另一個(gè)側(cè)面進(jìn)一步詮釋了孔子的意思:或生而知之、或?qū)W而知之、或困而知之,及其知之,一也。這一段話(huà)的核心意思,與《論語(yǔ)》的核心意思是一樣的,但略有深化與具體。大體的意思是說(shuō):人的根器不同、天賦不同、稟性各異,所以學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與動(dòng)力就各有不同。天賦與稟性高的人,是生而知之、一點(diǎn)就透。其次是根性差一點(diǎn)的人,但還是愿意求進(jìn)步、求上進(jìn),有良好的學(xué)習(xí)愿望,所以就學(xué)而知之。學(xué)而知之,是一種主動(dòng)的、自覺(jué)的行為。再次,那就是困而知之的人,是因?yàn)樘幱谀撤N困境、遭遇某些困難,才來(lái)學(xué)而知之。這種困而知之的行為,與學(xué)而知之相比,就屬于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)。但不管如何,不管是生而知之,還是學(xué)而知之,還是困而知之,及其知也,一也——意思是說(shuō):不管怎么樣,雖然學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)機(jī)、動(dòng)力不同,也無(wú)論這個(gè)根器、稟賦有多么的不同,但都能達(dá)到“一也”的目的。

  換句話(huà)來(lái)講:上天入地、求仙成佛,是不論出身、地位、稟賦的。在求學(xué)得道的道路上,每一個(gè)人都是公平的,每一個(gè)人都有一張上船的票,老天爺是不會(huì)嫌棄任何一個(gè)人的。聰明人能上船,中等資質(zhì)的人能上船,愚笨的人也能上船,關(guān)鍵問(wèn)題是愿不愿意上船。所以,我們通過(guò)這句話(huà),也可以得到一個(gè)人生的啟示:成就并非只屬于聰明的人,達(dá)到終點(diǎn)也并非只屬于那些如兔子般天生就跑得快的人,也會(huì)屬于那些雖慢但永不停步的——比如烏龜與蝸牛一樣的人。對(duì)于“及其知也”這個(gè)目的而言,最后的成就并不是只屬于聰明的人,而是屬于堅(jiān)持的人。

  接下來(lái):

  或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一也。

  前面,我們講的是思想意識(shí)范圍,但光有這個(gè)思想意識(shí)還不行。有聰明的頭腦,有智慧的見(jiàn)識(shí)還不行,這個(gè)不能當(dāng)飯吃。就好比一個(gè)高級(jí)廚師,雖然能把營(yíng)養(yǎng)學(xué)講得頭頭是道,但他不會(huì)做菜的話(huà),那還是不合格的。所以,還要知與行合而為一。我們從對(duì)稱(chēng)的角度看,“生而知之”的人,理解起來(lái)最快,所以做起來(lái)就安然一些、從容一些,故而是“安而行之”。由此,我們也可以從古文中看到:對(duì)稱(chēng)、對(duì)應(yīng),是何其重要!對(duì)于“學(xué)而知之”的人,那也是要有動(dòng)力的,這個(gè)動(dòng)力,我們且稱(chēng)之為遠(yuǎn)大的目標(biāo),故而是“利而行之”。所謂的利而行之,就是因?yàn)樵谒懊嬗心繕?biāo)、有方向,就好像是一頭牛,前面有捆嫩草一般,不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。最后一個(gè),是“困而知之”的人。這一類(lèi)人,總是要靠一些被動(dòng)的因素,鞭打著屁股往前走,所以叫“勉強(qiáng)而行之”。

  由此,我們可以看出一個(gè)次第:

  第一等人:學(xué)習(xí)、行動(dòng)安然行之,坦坦然然。當(dāng)然,這樣的人極為稀有,不可強(qiáng)求;

  第二等人:利而行之;

  第三等人:靠拳打腳踢、小鞭抽而行之。

  深入來(lái)講,我們教育孩子還是要選擇第二種方式:多激勵(lì)、樹(shù)目標(biāo)、有理想、發(fā)愿景,讓孩子利而行之。到萬(wàn)不得已時(shí),才責(zé)罵、抽打,使其勉強(qiáng)而行,這是退而求其次的辦法。當(dāng)然,就成就而言,都可以達(dá)到“一也”的目的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),像朗朗小時(shí)候?qū)W鋼琴一樣,據(jù)說(shuō)就是拳頭加大棒“勉強(qiáng)而行之的”。不管是安而行之,還是利而行之,還是勉強(qiáng)而行之的,其所不同,還是由根性決定的。根性的不同,就有不同“行之”的辦法;不同行之的辦法,才能達(dá)到行之有效。但是,“及其成功,一也”——成功,并不會(huì)因根器的不同而把成功全給了那些根器好的人,就是“勉強(qiáng)而行之”的人,只要有一份堅(jiān)持,同樣能成功。

  回過(guò)頭,我們?cè)賮?lái)看《論語(yǔ)》:困而不學(xué),民斯為下矣!如果我們接著演繹下去的話(huà),那就加上一句“勉強(qiáng)而不為之,則民斯為下矣!”不能安然行之,不可怕,我們就利而行之;不能利而行之,也不可怕,我們就勉強(qiáng)而行之;最最可怕的是“勉強(qiáng)而不行之”。推一推,動(dòng)一動(dòng),勉強(qiáng)能說(shuō)得過(guò)去;如果說(shuō)推一推,還原地不動(dòng),則不知其可為也,不知其可成也,但知其為下矣!

  由此,我們回到作文的學(xué)習(xí)上來(lái),也是這個(gè)道理:悟性不好,不怕!怕的是困而不學(xué),怕的是勉強(qiáng)而不行之。悟性不好能做到困而學(xué)之,照樣能做到“及其知之”;能做到勉強(qiáng)而行之,照樣能做到“及其成功”。成功不是聰明人的專(zhuān)利,但成功一定是屬于堅(jiān)持者的專(zhuān)利。

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