在日常學習和工作中，大家一定都接觸過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹艺淼淖h論文寫作指導_1500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
例文：
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
與“天下興亡，匹夫有責”一樣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德思想，歷來亦為人們所稱頌。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，說的是仁人志士憂慮國事先于天下人，享受安樂則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。
先天下之憂而憂，后在下之樂而樂的思想，是我國古代社會優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想。戰(zhàn)國時，屈原忠于楚國，卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國的命運與人民的不幸而深感憂慮，在所作的《離騷》里，表達了深厚的憂患意識。在唐朝，詩人杜甫身經(jīng)安史之亂，住無定所，食不果腹，嘗盡了國破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦，在所作的“三別”、“三吏”等詩里表達了憂國憂民的深厚感情。
在南宋，陸游生當南北分裂，人民處于水深火熱之中，雖然自己位卑官小，卻不敢忘記國恥國憂，在所寫的大量詩篇里，深深地表達為國分憂、渴望北伐中原的愛國之情。直到臨終，還作《示兒》詩說：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原還未收復！一旦朝廷收復了失地，你在祭祀時一定要告訴你的父親！與范仲淹一樣，屈原、杜甫、陸游等人的憂國憂民思想一直為人們所傳誦。
“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的思想，是我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，值得后人發(fā)揚光大。
這是一篇發(fā)表在《關(guān)心下一代周報》上的文章，是一篇較好的議論文。但從應試作文的角度來看，還有不足之處。
一、文章標題是議論文的“論題”，即議論的話題，而不是中心論點。作為中心論點，要表明你的觀點，亮出你的看法。如改成：
（1）養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德
�。�2）“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”事關(guān)重大就成了論點了
（3）對應試作文而言，最好用中心論點作標題，以利重點突出，先聲奪人。
二、關(guān)于第一小節(jié)。
1、議論文的.開頭一節(jié)，文字要短，好象“鳳頭”，小而漂亮。800字的應試議論文，第一小節(jié)用字不超過80字。
2、在第一小節(jié)點明中心論點即可。千萬不要第一段就展開論證，有話放到下文說。
例文第一小節(jié)就較好。提出“先天下之憂而憂，后天下之
樂而樂”被人稱頌，表明了作者的觀點。至于為什么被人們所稱頌，那是下文所要論述的話題了。
三、關(guān)于結(jié)尾一節(jié)。
1、議論文的結(jié)尾同樣要短小
2、呼應開頭，重申中心論點。經(jīng)過中間幾節(jié)的論證說理，到這里中心論點是水到渠成，順理成章了。因而也就具有更大的說服力。例文最后一節(jié)就寫得較好，既呼應開頭提出“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”“是傳統(tǒng)美德”，又提出要“要發(fā)揚光大”的觀點，深化了文意。
四、關(guān)于文章主體部分。
1、議論文的結(jié)構(gòu)除了首、尾兩節(jié)，其余都稱為主體部分。
2、主體部分一般分為2——3段，以三段為佳，如果分段太多，就顯得筆力分散。
3、主體部分分為三段，每段屬于一個分論點，三段就是三個分論點，即文章從三個方面來分析論證中心論點。
順序:重新排序的理由：唐朝擺在前，宋朝排在后。第一個分論點講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是中華民族傳統(tǒng)美德；第二個分論點講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排，邏輯聯(lián)系合理、有序。
4、經(jīng)過刪改合并，例文形成如下格式：
（1）首段：提出中心論點。
（2）第二段：分論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是傳統(tǒng)美德。
�。�3）第三段：分論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。
�。�4）結(jié)尾：重申中心論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”要發(fā)揚光大。
5、考試作文（應試作文）字數(shù)要求不少于800字。同時，議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個問題，從上述結(jié)構(gòu)來看，一、二兩個分論點僅解決了“為什么”問題，“怎么辦”問題并沒有涉及，因此有必要增加一個分論點。因此，在主體部分，還要增加一段。增加的第三個分論點可以考慮這樣寫：中學生要努力養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德。這樣一來，例文的主體部分就由這樣三個分論點組成。
�。�1）“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是中華民族的傳統(tǒng)美德。
�。�2）古代仁人志士都具有“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德。
�。�3）青年學生
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