在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的道德的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
道德的議論文1
道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們生活、行為的準(zhǔn)則規(guī)范，是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只有你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)很簡(jiǎn)單。我覺(jué)得道德就是誠(chéng)實(shí)守信，不貪圖不屬于自己的東西。道德就是尊老愛(ài)幼，孝敬父母，關(guān)愛(ài)他人，愛(ài)護(hù)公物……道德其實(shí)離我們很近很近，近的幾乎觸手可得。做一個(gè)有道德的人，就要從身邊的每一件小事做起。
記得是一個(gè)星期天的上午，我上完英語(yǔ)課坐公共汽車(chē)回家，上車(chē)之后見(jiàn)有一個(gè)空位便坐了下來(lái)，這時(shí)，我看見(jiàn)一位老奶奶拄著拐杖顫顫悠悠地上了車(chē)，而這時(shí)車(chē)上已經(jīng)沒(méi)有空位了，老奶奶臉上流露一絲失望的神色。我心里想：我要不要給老奶奶讓座呢？要是我不讓座，萬(wàn)一老奶奶站不穩(wěn)，摔著了怎么辦？再說(shuō)了，老師經(jīng)常教育我們要尊老愛(ài)幼，做一個(gè)有道德的人，而要做一個(gè)有道德的人就必須從一點(diǎn)一滴的小事做起。這么一想，我便鼓起勇氣對(duì)老奶奶說(shuō)：“老奶奶，您坐這兒吧！”老奶奶坐下后，笑瞇瞇地對(duì)我說(shuō)：“小姑娘，謝謝你了。”周?chē)氖迨灏⒁桃蚕蛭彝秮?lái)贊許的目光，我心里也像吃了蜂蜜一樣甜。
還有一天晚上，媽媽正在做飯，見(jiàn)媽媽忙，我便主動(dòng)幫著洗菜切菜，吃完飯后，又幫媽媽洗了碗，擦了桌子，還掃了地，媽媽直夸我是個(gè)好孩子。我也感到心里美滋滋的，便暗下決心：以后一定要多幫媽媽做一些力所能及的事，要做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
道德需要我們一同去遵守，一同去落實(shí)。如果人人都做一個(gè)有道德的人，那么這個(gè)世界將變得無(wú)限美好！
道德的議論文2
小時(shí)候我學(xué)習(xí)成績(jī)不好，可能是因?yàn)椴挥眯�，整天丟三落四的�？吹轿疫@樣的情況，爸媽都非常的生氣，不知道教導(dǎo)過(guò)我多少次，可就是改不掉。
那一次寒假，期末考試考的不好，爸媽知道了，也沒(méi)有多說(shuō)什么，可能是多次的不聽(tīng)話(huà)已經(jīng)另他們麻木了吧，這次只讓我自己去反思。我也深知其中的危害，都是為了我的前途著想。就這樣，我覺(jué)得他們太失望了，這次并沒(méi)有說(shuō)我太多，我心里更難過(guò)。寒假開(kāi)學(xué)了，我一個(gè)寒假覺(jué)得是非常匆忙的度過(guò)。開(kāi)學(xué)的第一節(jié)課我竟然找不到自己的語(yǔ)文書(shū)了，當(dāng)時(shí)在班里感覺(jué)非常尷尬，老師還在詢(xún)問(wèn)我，作為一個(gè)學(xué)生，自己的書(shū)本都找不到，情何以堪，就在這非常尷尬的局面時(shí)，我的父親來(lái)了，他到了班級(jí)門(mén)口，手里拿著一本語(yǔ)文書(shū)，當(dāng)時(shí)我楞了。父親向老師自我介紹后，又說(shuō)我的語(yǔ)文書(shū)落在家里了，特地給我送過(guò)來(lái)，我慌忙過(guò)去拿，父親低沉的聲音給我說(shuō)了一句話(huà)，“做什么都要用心，干啥講啥”，這是一句非常普通的話(huà)，卻深入自己的心。父親走后，語(yǔ)文老師又把父親的話(huà)跟班里同學(xué)重復(fù)了一遍，她說(shuō)這是一句非常普通的話(huà)，但是我們要記住，以后不管做什么工作，或者是做什么事，都要用心，我們既然做了，就要做好……
是啊，多年過(guò)后，現(xiàn)在再回憶起父親的話(huà)仍是記憶猶新�，F(xiàn)在有多少人還在默默堅(jiān)守自己的職業(yè)，在利益面前，我們更應(yīng)該守護(hù)自己的底線(xiàn)，因?yàn)檫@是我們的選擇，是我們的責(zé)任。
道德的議論文3
每個(gè)人都是社會(huì)這個(gè)大家庭中的一員，而“道德”更是社會(huì)風(fēng)尚的體現(xiàn)。但自從看過(guò)漫畫(huà)家華君武的作品《假文盲》后，卻讓我了解到了社會(huì)與道德的另一面。
黑白描繪的《假文盲》漫畫(huà)上，我看到了這樣一個(gè)畫(huà)面：在顯眼的標(biāo)示“母子上車(chē)處”下，卻站著四位威風(fēng)而高大的男人。他們的神情有的懶散，有的神氣，高揚(yáng)起的眉毛分明是在向人示*。而那手抱嬰兒、本該享受這些服務(wù)的一位婦女，卻被四個(gè)大男人擠到一旁，無(wú)奈地哄著懷里哇哇大哭的嬰兒，焦急得差點(diǎn)掉下眼淚來(lái)。而那四位身強(qiáng)力壯的男子，卻仍裝作若無(wú)其事的樣子，寧愿丟下自尊去做“文盲”，無(wú)視一旁的標(biāo)示，也不愿放棄這一時(shí)的便利。
當(dāng)?shù)赖卤蝗怂鐣?huì)多么廣闊，而在道德的背后，卻又無(wú)處不存在著黑暗。當(dāng)人類(lèi)將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開(kāi)來(lái)。圖中那幾位“假文盲”傲慢的神態(tài)、少婦弱不禁風(fēng)的樣子，著實(shí)使人震撼。而那四個(gè)大男人裝作“假文盲”的原因，卻只是為了節(jié)省時(shí)間、圖自己的方便。為了一己之私而無(wú)視社會(huì)公德，不是太不值得了嗎？
此時(shí)的我不禁想到一句話(huà)：“人之初，性本善�！蔽蚁�，就算是再惡劣的人，應(yīng)該也都曾經(jīng)有過(guò)善良的一面。任何一個(gè)有良知的人都會(huì)想到：圖中的婦女既然受了委屈，但為什么沒(méi)有一個(gè)人敢站出來(lái)替她說(shuō)話(huà)呢？這又是什么原因？
有時(shí)候我也覺(jué)得：社會(huì)就相當(dāng)于一張無(wú)形的大網(wǎng)，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。而當(dāng)“道德”這根“網(wǎng)絲”被抽斷，也許人們的生活就將面臨著黑暗。而我們更要行動(dòng)起來(lái)，將善良的一面發(fā)揚(yáng)光大，也讓道德永記于每個(gè)人的心間。
道德的議論文4
今天我看到這樣一則材料:一位八旬老人因只有一張半程票，中途被一位女大學(xué)生“請(qǐng)”了起來(lái)。隨后，一中年男子讓座給老人，老人的女兒卻借此對(duì)女大學(xué)生說(shuō):“年輕人呀，應(yīng)該多學(xué)學(xué)�！钡矣X(jué)得這位女大學(xué)生的做法并非錯(cuò)誤，我們應(yīng)該多向女大學(xué)生學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的位置，拒絕道德綁架。
最近網(wǎng)絡(luò)上新出了一個(gè)詞叫“道德綁架”他的意思大概就是一些人利用自身的弱處來(lái)了所幫助或者一些針對(duì)其他有能力而不去幫助別人的人進(jìn)行語(yǔ)言攻擊。在社會(huì)上這些現(xiàn)象變得越來(lái)越普遍。在公交車(chē)上，你可以看到某一些老人因?yàn)闆](méi)人讓座，而對(duì)身邊的年輕人進(jìn)行“教育”:“唉，現(xiàn)在的年輕人吶真是一點(diǎn)同情心都沒(méi)有！”這些老人雖然年紀(jì)較大，但行動(dòng)能力卻沒(méi)有我們想象中的那么弱。有的老人身子骨依舊硬朗，但他們卻人想要利用自身的特點(diǎn)的弱處來(lái)索取一些不必要的幫助，這就是所謂的“我弱我有理。”還有一種項(xiàng)目被人們視為道德綁架的對(duì)象——慈善機(jī)構(gòu)�，F(xiàn)如今的慈善事業(yè)早已被世俗化，金錢(qián)化。人們看重的不是你的善心，而是你捐款的多少，誰(shuí)捐的最多就意味著誰(shuí)最有善心。不但如此在平時(shí)學(xué)校里舉辦的捐款，老師們嘴上雖說(shuō)不勉強(qiáng)，但也會(huì)規(guī)定一定的捐款數(shù)額。當(dāng)你說(shuō)沒(méi)錢(qián)時(shí)、當(dāng)你捐款捐得少時(shí)，同學(xué)們就會(huì)說(shuō):“你怎么這么沒(méi)愛(ài)心吶�！本捅热缯f(shuō)一位男明星——吳京，他所執(zhí)導(dǎo)的電影《戰(zhàn)狼2》票房高達(dá)50億。而隨后他也向慈善機(jī)構(gòu)捐助了100萬(wàn)人民幣�？扇藗儏s對(duì)他這種行為提出了指責(zé)和質(zhì)疑:“賺了幾十億才捐那么100萬(wàn)，起碼要捐幾個(gè)億呀！”等等之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。這樣的現(xiàn)象讓社會(huì)中許多想做好事的人感到了無(wú)奈和恐懼。因?yàn)槿藗兛粗氐牟皇悄阕隽撕檬�，而是做的這些好事有沒(méi)有與你的能力相持平。
道德綁架會(huì)讓社會(huì)籠罩在虛偽的面紗下，因?yàn)槊總�(gè)人所做的事情都只是為了避免道德綁架。而不是發(fā)自?xún)?nèi)心，這就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)氛圍惡化，人與人之間的關(guān)系變得緊張。
所以，讓我們堅(jiān)守自己的位置，堅(jiān)決抵抗道德綁架，要受會(huì)變得更加真實(shí)，讓“我弱我有理”的這種說(shuō)法在人們的腦海中徹底鏟除。
道德的議論文5
1.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德�！系滤锅F
2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁
3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！�?jiǎng)?/p>
4.土扶可城墻，積德為厚地�！畎�
5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧�！窈�
6.一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅�！�
7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
——斯賓諾莎
8.沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 ——羅曼·羅蘭
9.有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
——鄧肯
10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
——契訶夫
11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
——克雷洛夫
12.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難�！惗喾�
14.裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦行惺庆`魂的力量和生氣�！R梭
15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也�！喔�
16.我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人�！_素
17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量�！斞�
18.自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)
道德的議論文6
大千世界，繁華都市。我們生活在這個(gè)美麗的城市就更應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)待。生活中，人人都是平等的，沒(méi)有什么高低貴賤之分。在這個(gè)世界中，總會(huì)是人心難測(cè)。人心難測(cè)總是讓我們分心。也許這不是我們所想所問(wèn)。因?yàn)檫@并不是我們想要了解的！也許只有外在的美，才是真的美吧！也許只有行動(dòng)才能夠證明一切吧！那就用修養(yǎng)點(diǎn)綴生活。用自己的真心換他人芳心！這樣，我們才是最美的！
道德
道德，生活中離不開(kāi)道德。但生活中卻總是有一些不道德的人。他們的行為卻總是讓人厭惡。的確，失去道德的人何來(lái)修養(yǎng)。道德文明希望一直不斷。不道德行為如；在公共場(chǎng)所亂丟垃圾。這樣的情況卻總是發(fā)生。不要看有些人衣服得體，就說(shuō)有修養(yǎng)，有內(nèi)涵。但其實(shí)卻不是。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，普通人都比他有道德�；蛟S當(dāng)今社會(huì)，人人都追求完美。但卻忘記了道德行為規(guī)范！’這其實(shí)并不是高人一等。道德行為雖說(shuō)是一件很渺小的事情，但卻反映了一個(gè)人的行為！一個(gè)人的態(tài)度！要活出不同，要活出風(fēng)格！努力做一個(gè)有道德得人！
修養(yǎng)
修養(yǎng)，生活中離不開(kāi)修養(yǎng)。如果在生活中，每個(gè)人都失去了修養(yǎng)，相信這個(gè)世界將不再美麗！將不再和諧。人人都沒(méi)有了真心，整個(gè)世界將是沒(méi)有理解，沒(méi)有包容的。這樣的人間并不美好。個(gè)人修養(yǎng)真的很重要，這關(guān)系到我們的個(gè)人。如果沒(méi)有了修養(yǎng)，世界將會(huì)變得黑暗。修養(yǎng)關(guān)系個(gè)人，修養(yǎng)在于個(gè)人。做好自己，現(xiàn)在做起！
生活中離不開(kāi)道德與修養(yǎng)。同樣的，這種行為體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。如果做到這樣，我們將會(huì)變得更加愛(ài)美好！人生將會(huì)更有價(jià)值！做好現(xiàn)在，做好最初！相信只有這樣，我們才會(huì)更加的優(yōu)秀！為了自己的人生，為了自己的價(jià)值。做好當(dāng)下，做好現(xiàn)在。為自己的夢(mèng)想而努力！相信，未來(lái)彼時(shí)一定會(huì)更加美好！
用修養(yǎng)點(diǎn)綴生活，用道德體現(xiàn)人生價(jià)值！
道德的議論文7
從我出生到現(xiàn)在，爸爸媽媽始終忘不了告訴我該做一個(gè)怎么樣的人。從我聽(tīng)得懂別人說(shuō)話(huà)時(shí)，爸爸媽媽就對(duì)我說(shuō)：“小草啊，你可一定要做一個(gè)有道德的人，因?yàn)榈赖率亲鋈说母景。⌒〔�，你可不要嫌我們煩，我們可都是為了你好呀！如果一個(gè)人沒(méi)有道德，那他還不如死了算了！”
在學(xué)校里，老師對(duì)我千叮嚀萬(wàn)囑咐：“不要以為學(xué)習(xí)好就了不起，就可以在期末被評(píng)到三好學(xué)生、積極分子——這是完全不可能的，如果你的道德思想很差，在期末拿到積極分子都有很大的風(fēng)險(xiǎn)，所以道德思想一定要端正端正再端正，一定要很好很好很好，好到天涯海角，除非你不想拿到獎(jiǎng)狀，長(zhǎng)大后不想有好的工作，不想有好的生活�！�
我們常說(shuō)要做一個(gè)德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生， 可以看出道德是多么的重要��！如果這一個(gè)人沒(méi)有了道德，他就等于失去了他人生中的一筆寶貴的大財(cái)富，即使他是世界上最有錢(qián)的財(cái)主，沒(méi)有了道德，也會(huì)變成世界上最“貧窮”的人，成為人們嘲笑的對(duì)象。
在生活中，如果你是一個(gè)沒(méi)有道德的人，你想交到將心比心的知心好友，那我送給你4個(gè)字，癡心妄想，而且誰(shuí)愿意和沒(méi)有道德的人做朋友啊！沒(méi)有道德的人去找工作，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比去西天取經(jīng)還難。沒(méi)有道德哪個(gè)工作單位肯接受啊，可能當(dāng)一名清潔工都有異常大的困難。
在生活實(shí)踐中，如果你想做生意，但是你沒(méi)有道德，要想找一名合作伙伴，那你得好好掂量掂量自己了。因?yàn)�，有誰(shuí)會(huì)愿意和一個(gè)沒(méi)有道德的人合伙做生意呢？人家躲開(kāi)你還來(lái)不及呢！這就應(yīng)驗(yàn)了人無(wú)德不立，企無(wú)信不興��！
我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)上有過(guò)一次違背道德的事。那一天，我們的數(shù)學(xué)壓力重如山，連續(xù)5次數(shù)學(xué)考試，而且我每次的數(shù)學(xué)考試的成績(jī)都是90分。我望著鮮紅的90、90、90、90、90，心里突然產(chǎn)生了改分?jǐn)?shù)的念頭。我往每個(gè)9前面都加了一個(gè)1，回家后跟媽媽說(shuō)同學(xué)把0錯(cuò)寫(xiě)成了9。哪一個(gè)學(xué)期，我得了一個(gè)校級(jí)的三好學(xué)生，我拿著獎(jiǎng)狀，自言自語(yǔ)到：“我不配當(dāng)三好學(xué)生，不配！不配！”并暗暗發(fā)下誓：我以后一定要做一個(gè)有道德的人！
道德是做人的根本，讓我們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明我們是一名有道德的少先隊(duì)員！
道德的議論文8
摘要 法律 是通過(guò)授予一部分人權(quán)利使其享有合理的利益從而使人的積極性與進(jìn)取心得到肯定,使人的社會(huì)本性與價(jià)值得到呈現(xiàn)與褒獎(jiǎng),為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值,它的最終的目的是為了維護(hù)社會(huì)秩序,平衡利益分配與增加社會(huì)的整體福利。法律良心必須向道德要求開(kāi)放,然而在專(zhuān)利法的傳統(tǒng)中,被認(rèn)為高度技術(shù)化的專(zhuān)利法領(lǐng)域,歷來(lái)缺少倫理審視。功利主義成為影響專(zhuān)利法實(shí)踐的主要因素。功利主義倫理觀對(duì)專(zhuān)利法實(shí)踐發(fā)揮著實(shí)質(zhì)性影響。其內(nèi)在的理論缺陷促成了分配非正義和忽視人權(quán)等基本價(jià)值的現(xiàn)實(shí)局面。本文指出專(zhuān)利法應(yīng)該建立在倫理正當(dāng)性的基礎(chǔ)之上,從功利回歸道義的專(zhuān)利法正義觀,其中應(yīng)包含社會(huì)利益的考量。
關(guān)鍵詞生物海盜遺傳資源倫理道德孟山都
一、引言
以生物技術(shù)為主導(dǎo)的科技革命使生物 經(jīng)濟(jì) 成為了各個(gè)國(guó)家在高新技術(shù)領(lǐng)域著重投資并展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪的領(lǐng)域。迄今為止還沒(méi)有哪項(xiàng) 科學(xué) 技術(shù)像基因技術(shù)這樣對(duì)人類(lèi)社會(huì)既存的倫理觀念與準(zhǔn)則提出了如此廣泛、嚴(yán)峻的沖擊和挑戰(zhàn),從轉(zhuǎn)基因動(dòng)植物、胚胎干細(xì)胞、克隆人到基因診斷、基因 治療 、基因修飾,紛紛要求社會(huì)倫理道德給予正確的價(jià)值評(píng)判,繼而要求具有強(qiáng)制性約束力的法律相應(yīng)做出調(diào)整,專(zhuān)利法作為直接調(diào)整保護(hù)科技成果及其利用的法律規(guī)范不可避免地也要回應(yīng)這些沖擊和挑戰(zhàn)。
對(duì)專(zhuān)利申請(qǐng)進(jìn)行倫理道德考量的過(guò)濾機(jī)制是通過(guò)專(zhuān)利法中的'公序良俗規(guī)則得以實(shí)現(xiàn)。WWW.133229.CoM我國(guó)《專(zhuān)利法》第五條規(guī)定:“對(duì)違反國(guó)家法律、社會(huì)道德或者妨害公共利益的發(fā)明創(chuàng)造,不授予專(zhuān)利”。歐洲專(zhuān)利法公約和日本專(zhuān)利法也有類(lèi)似公序良俗的規(guī)則。美國(guó)專(zhuān)利法無(wú)明確的法律規(guī)定,但判例法的 發(fā)展 使得法律實(shí)踐操作中將公序良俗解釋為實(shí)用性的要求。
二、涉及生物專(zhuān)利權(quán)有關(guān)的重大事件
(一)種子終結(jié)者與上帝的職業(yè)
華爾街日?qǐng)?bào)重要新專(zhuān)利的專(zhuān)欄里描述美國(guó)農(nóng)業(yè)部和岱字棉公司的研究人員發(fā)明了一種方法,通過(guò)修改控制生長(zhǎng)的基因片段,可以阻止植物產(chǎn)生能夠發(fā)芽的種子而這項(xiàng)新發(fā)明加強(qiáng)了對(duì)種子的商業(yè)控制,使得農(nóng)民必須每年從種子公司購(gòu)買(mǎi)所需要的種子。國(guó)際農(nóng)業(yè)發(fā)展基金稱(chēng)這項(xiàng)新技術(shù)為“終結(jié)者”,是對(duì)農(nóng)民,生物多樣性和食品安全的一種全球性威脅。如果終結(jié)者技術(shù)得到廣泛應(yīng)用,將賦予種子和農(nóng)業(yè)跨國(guó)公司以控制世界食品供應(yīng)的前所未有的,極其危險(xiǎn)的能力。
當(dāng)孟山都宣布收購(gòu)岱字棉之后,孟山都和岱字棉公司的交易最終被政府反壟斷管制否決了。
(二)金色大米
這種“金米”含有來(lái)自黃水仙和各種細(xì)菌的基因,這些基因產(chǎn)生胡蘿卜素,它使胡蘿卜呈現(xiàn)橘紅色,為人體提供維生素a。洛克菲勒基金會(huì)資助了將基因插入稻米植株的研究。維生素a缺乏是發(fā)展
在給投資者的信中,休·格蘭特稱(chēng):“當(dāng)我們不能控制天氣、生產(chǎn)面積甚至現(xiàn)貨價(jià)格,我們?nèi)匀豢梢钥刂谱∧莻�(gè)直接使我們業(yè)務(wù)增長(zhǎng)的因素——種子�！狈N子里面的轉(zhuǎn)基因鏈,是孟山都持續(xù)裂變出金子的法寶�！�
發(fā)展
四、遺傳資源的保護(hù)與倫理道德問(wèn)題
《生物多樣性公約》規(guī)定,遺傳資源的利用應(yīng)當(dāng)遵循國(guó)家主權(quán)、知情同意、惠益分享的原則,并明確規(guī)定,專(zhuān)利制度應(yīng)有助于實(shí)現(xiàn)保護(hù)遺傳資源的目標(biāo)。目前,一些國(guó)家已經(jīng)通過(guò)專(zhuān)利 法律 制度保護(hù)遺傳資源。為防止遺傳資源流失專(zhuān)利法修改劍指“基因竊取”。
隨著生物技術(shù)的發(fā)展,醫(yī)藥研發(fā)和動(dòng)植物新品種開(kāi)發(fā)過(guò)程中,越來(lái)越多的人不經(jīng)生物資源來(lái)源地國(guó)家的同意,擅自利用他國(guó)生物資源進(jìn)行醫(yī)藥開(kāi)發(fā),并申請(qǐng)專(zhuān)利,獲得壟斷利益。我國(guó)野生大豆遺傳資源流失、“北京鴨”遺傳資源流失,就是典型的案例。很多國(guó)人只知道“北京烤鴨”好吃,卻不知道“北京烤鴨”是以
道德的議論文9
個(gè)體的道德想象，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會(huì)的道德風(fēng)貌。許多時(shí)候，正因?yàn)槟承C(jī)制還不夠合理，源自個(gè)體的道德努力才顯得格外珍貴。唯有借助這種想象的力量，我們才能及時(shí)填補(bǔ)制度的價(jià)值真空，并積聚起改善制度的道德力量。
該給今日社會(huì)的道德水準(zhǔn)打一個(gè)怎樣的分?jǐn)?shù)？這個(gè)問(wèn)題想必難住了很多人。
18個(gè)路人的冷漠走開(kāi)，拾荒阿婆的質(zhì)樸救助，全社會(huì)異口同聲的疾首痛心……在具有標(biāo)本性意義的廣東佛山“小悅悅事件”中，各色人等的不同表現(xiàn)，構(gòu)成了今天中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜“道德圖景”。
老人倒下扶還是不扶，孩子被撞救還是不救，門(mén)前積雪掃還是不掃，路有拾遺交還是不交？從什么時(shí)候開(kāi)始，這些原本無(wú)需思考的問(wèn)題，竟成為許多人現(xiàn)實(shí)的“兩難選擇”?面對(duì)一個(gè)“人心不古”的時(shí)代，我們自問(wèn)：究竟是世風(fēng)改變了我們，還是我們?cè)炀土耸里L(fēng)？
指責(zé)“路人”,似乎成為當(dāng)下一個(gè)普遍習(xí)慣。對(duì)路人的道德評(píng)判固然有助于風(fēng)尚形成，但更要看到，道德首先是“反求諸己”的。許多時(shí)候，我們批判冷漠，是否只是因?yàn)楦舭队^火？如果身臨其境，我們是否也會(huì)挺身而出？
道德想象是道德選擇的前提�；蛟S，在理想和現(xiàn)實(shí)的反差面前，我們必須回答這樣的問(wèn)題：倘若我們不缺少用來(lái)批判的“想象道德”,我們究竟需要什么樣的“道德想象”,來(lái)支撐現(xiàn)實(shí)世界中的道德選擇？
道德從來(lái)不能單打獨(dú)斗，制度的支撐不可或缺。如果制度仲裁者的邏輯總是“不是你撞的你救什么”,如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在良善一邊，如果公眾一再被暗示“流血又流淚”的行善后果，“帶著攝像頭才敢做好事”就會(huì)成為無(wú)奈選擇；“行善有風(fēng)險(xiǎn)、出手要謹(jǐn)慎”就會(huì)成為冷漠理由。在這個(gè)意義上，良好的道德想象，離不開(kāi)有力的制度呵護(hù)。只有制度是向善的，道德才會(huì)是向上的。
制度固然重要，卻不能包治百病。正如法律無(wú)法規(guī)定必須對(duì)陌生人微笑一樣，道德的溫情不能只靠法律涵養(yǎng)。馬克思曾說(shuō)，“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”個(gè)體的道德想象，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會(huì)的道德風(fēng)貌。許多時(shí)候，正因?yàn)槟承C(jī)制還不夠合理，源自個(gè)體的道德努力才顯得格外珍貴。唯有借助這種想象的力量，我們才能及時(shí)填補(bǔ)制度的價(jià)值真空，并積聚起改善制度的道德力量。
有人說(shuō)，“小悅悅事件”帶來(lái)的最大震撼，不是18個(gè)路人的冷漠，而是網(wǎng)友數(shù)以千百萬(wàn)次的轉(zhuǎn)發(fā)留言。誠(chéng)哉斯言。這種關(guān)注、討論乃至聲討，從悲觀中鑿出一絲光亮：這種來(lái)自普通人的普遍道德焦慮，正是我們找回道德信心、重構(gòu)道德世界的重要資源。
“你沒(méi)有辦法判斷別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個(gè)好人。”也是在20xx年，上海男子潘躍昀在救助被碾壓的4歲女孩時(shí)，這樣表達(dá)了自己的道德想象和選擇。而在“小悅悅事件”中，當(dāng)陳阿婆被媒體追問(wèn)為什么救人，她只是說(shuō)了句“總要有人去幫助”.同樣面對(duì)車(chē)禍，山東龍口女孩刁娜在車(chē)流中救助陌生傷者的義舉，激發(fā)了各方的友善、諒解和誠(chéng)信……道德從來(lái)就不是抽象的。事實(shí)上，與某些宏大批判相比，個(gè)體努力所激發(fā)的道德能量更為巨大，并由此帶來(lái)了道德的良性循環(huán)、構(gòu)筑著道德大廈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在某種意義上，在今天被頻繁提及的“路人”,隱喻了中國(guó)從“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì) ”的轉(zhuǎn)型。在這樣一個(gè)個(gè)體化、陌生化的時(shí)代，消除“冷漠孤獨(dú)”的社會(huì)癥候，紓解現(xiàn)代人的道德焦慮，培育現(xiàn)代社會(huì)的信任機(jī)制，良好道德想象力的培養(yǎng)是這一切的基礎(chǔ)，這已經(jīng)為歷史所證明，也有賴(lài)每個(gè)人的努力。
道德的議論文10
或許有人會(huì)問(wèn)，道德是什么？
在這里，我可以毫不猶豫的告訴你說(shuō)：在公共汽車(chē)上為老奶奶的一次讓座是道德：在馬路邊讓橫沖直撞的易拉罐回到垃圾桶是道德；在路邊輕輕扶起一顆折斷的小樹(shù)是道德；在銀行中一米線(xiàn)外的耐心等待是道德。
總之，道德在我們的生活中是無(wú)處不在。它就如海灘上的一粒沙子，隨時(shí)都有可能會(huì)被洶涌的海浪卷入海底，這就是要看你選擇的位置是否合適，因?yàn)殡S時(shí)都會(huì)有可能進(jìn)入兩種境地。
我曾經(jīng)在不同地方看到兩種不同性質(zhì)的人。那是在春節(jié)前昔，一個(gè)尋常寒冷的日子，人流正是高峰時(shí)期，馬路上的人來(lái)來(lái)往往，繹繹不絕。在一個(gè)公共汽車(chē)站，乘車(chē)的人們排著一眼望不到邊的長(zhǎng)龍，是那樣的井然有序。即使是寒風(fēng)刺骨，即使是漫長(zhǎng)的等待，卻沒(méi)有一個(gè)人擁擠，沒(méi)有一個(gè)人吵鬧，我敢說(shuō)這就是道德。
同樣，也是在春節(jié)期間，也是乘公共汽車(chē)，而人們做出的反應(yīng)卻是截然不同。當(dāng)汽車(chē)來(lái)臨時(shí)，所有的人一下子蜂擁而上，從不顧及別人的感受，別人的安危，指只是搶著自己可以坐上車(chē)。更有甚者，看著車(chē)內(nèi)的混亂，而不投幣。在其中，有小朋友摔倒的，也有人喊著東西擠壞了。其實(shí)，這都是自己的所作所為造成的。
同樣的一件事，為什么兩地的人們所作卻大不相同。這值得我們?nèi)ド髦厮伎迹?/p>
個(gè)人需要道德，社會(huì)需要道德，國(guó)家需要道德，它是個(gè)人的精彩，社會(huì)的支柱，國(guó)家的棟梁。
讓我們共同攜手，去創(chuàng)造一個(gè)更加和諧道德的社會(huì)吧！
道德的議論文11
你好！不知不覺(jué)，你已經(jīng)陪我走過(guò)了十七個(gè)春夏秋冬，你總是在我身邊提醒著我什么該做，什么不該做。因?yàn)橐宦酚心阆喟椋也拍芙】悼鞓?lè)的成長(zhǎng)。我要真心的對(duì)你說(shuō)："謝謝你！"
記得小時(shí)候，最高的榮譽(yù)便是捧回一塊上面寫(xiě)有"德智體全面發(fā)展的三好學(xué)生"的獎(jiǎng)狀。你看，你多么重要�。∵B知識(shí)和鍛煉都比不上你。從那時(shí)起，我便下定決心要好好向你學(xué)習(xí)，做個(gè)真正德智體全面發(fā)展的三好生。道德，謝謝你是你讓我有了一個(gè)堅(jiān)定而美好的信念。
記得那次嗎？我因愛(ài)美而偷穿媽媽的裙子，卻不小心弄臟了，慌得手忙腳亂的我怎么也清理不干凈。小腦袋忽然想出一種絕妙的好辦法，拿起剪刀"咔嚓"一聲把污漬剪掉，卻猛然發(fā)現(xiàn)裙子多了個(gè)窟窿，沒(méi)辦法，因?yàn)榕卤粙寢屃R，便絞盡腦汁想找個(gè)借口。這時(shí)，是你在提醒我，不能那么做，那是撒謊，那是你不允許看到的，有道德的人應(yīng)該承認(rèn)并承擔(dān)自己做錯(cuò)事的后果。于是，我聽(tīng)從了你，一五一十地告訴了媽媽。媽媽不但沒(méi)有罵我，反而夸我誠(chéng)實(shí)，還用那件裙子幫我改了一件小裙子。當(dāng)我穿上漂亮的新裙子時(shí)，真想對(duì)你說(shuō)：謝謝你，是你讓我從小事一步一步做起，讓我有了控制自己的能力。
想想那段時(shí)間，剛剛升入高中的我，稍微接觸到了學(xué)校之外的事情，看電視，看報(bào)紙，我忽然覺(jué)得這個(gè)社會(huì)好復(fù)雜，這個(gè)世界好黑暗，壞人成群結(jié)隊(duì)，那間事都像是個(gè)陰謀，我快要崩潰了。這時(shí)，是你讓我看到：自己一貧如洗的人見(jiàn)到貴重物品千方百計(jì)的找到失主，原封不動(dòng)的奉還，受到了眾人的夸獎(jiǎng)；為救別人而推遲自己孩子的手術(shù)，最終兩人都獲救我看到了，好人會(huì)有好報(bào)，上天是不會(huì)虧待有道德的人的。于是，我又看到了明亮的世界，我想告訴怒你：謝謝你，是你讓我有了信心，有了動(dòng)力去堅(jiān)持到底。
我想，你一定記得我們一起走過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧：路上有別人扔的廢紙，你告訴我應(yīng)該撿起來(lái)；遇到有殘疾而走路不便的人，你警告我不能嘲笑；當(dāng)我眼紅別人的成功時(shí)，你提醒我嫉妒可不是件好事；當(dāng)看到有人做不道德的事時(shí)，你支持我去和他講道理道德，真的很謝謝你，因?yàn)橐宦酚心阆喟�，我走得平穩(wěn)而踏實(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，我會(huì)一直走下去的！
最后，祝愿你能被所有的人接受喜歡！
道德的議論文12
道德是一種文明的體現(xiàn)，是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)中，只有人們的道德意識(shí)提高了，才能讓社會(huì)變得跟美好。其實(shí)，做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。
在家庭中孝敬父母，洗衣做飯，疊被掃地，自理自立；孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩；不挑吃穿，不亂花錢(qián)，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，都是道德的表現(xiàn)。
在學(xué)校里同學(xué)互助互愛(ài)，見(jiàn)面行禮，主動(dòng)問(wèn)好，尊敬師長(zhǎng)，知禮重節(jié)；交流談心，節(jié)日聯(lián)歡，互幫互助，關(guān)愛(ài)他人；積極參加活動(dòng)，認(rèn)真完成任務(wù)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，都是道德的表現(xiàn)。
在社會(huì)中關(guān)心他人、愛(ài)心奉獻(xiàn)。幫助孤寡，做"愛(ài)心小天使"；參與社區(qū)清潔衛(wèi)生，做“社區(qū)小義工”；參與“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”，做“文明小使者”， 不隨便扔垃圾等。這些都是文明的表現(xiàn)，而在我們的生活中，道德文明無(wú)處不在。
在社會(huì)中，公交車(chē)上有人讓座，樓道有人主動(dòng)打掃，還有，就是那一個(gè)個(gè)再默默奉獻(xiàn)的奧運(yùn)志愿者！在剛剛過(guò)去的一年中，奧運(yùn)會(huì)是全中國(guó)人民的驕傲。但是，在這背后，卻有著默默奉獻(xiàn)卻不求回報(bào)的--志愿者！在炎熱的大夏天里，他們穿著鮮艷，整齊的服裝，以最好的精神面貌迎接外國(guó)友人的到來(lái)。用最佳的狀態(tài)為四面八方的來(lái)賓送上祝福，關(guān)心，讓人們感到在這炎熱的太陽(yáng)下，也會(huì)有一絲涼爽。
在學(xué)校，一樣要講文明，講道德，懂禮貌。在樓道里，不亂跑，不打鬧，看見(jiàn)老師要主動(dòng)問(wèn)好。不說(shuō)臟話(huà)，關(guān)心同學(xué)，也是道德的表現(xiàn)。小時(shí)，不懂的得這些事情，總是在樓道里大喊大叫，見(jiàn)到老師也不懂的打招呼，現(xiàn)在，不用說(shuō)，知道了在學(xué)校里一樣要講文明，講道德，懂禮貌。
在家庭里，要為家里付出自己力所能及的事，為家人減輕一絲的負(fù)擔(dān)。雖然事小，可也是道德的表現(xiàn)。父母讓你去買(mǎi)一些東西時(shí)，不要抱怨，父母養(yǎng)你這么大，這點(diǎn)小事還能難倒你嗎？古時(shí)，東漢江夏的地方有一個(gè)叫黃香的人，母親去世。夏天怕父親熱，用扇子一遍遍的扇涼席；冬天怕父親冷，自己先把被窩溫?zé)�，再扶父親上床。可見(jiàn)道德是中國(guó)很早以前的傳統(tǒng)。
讓我們從一點(diǎn)一滴做起，踐行道德規(guī)范、增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣、培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人！
道德的議論文13
高空拋物，一直是人們最大的苦惱。近日，高空拋物又成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。
有車(chē)主把車(chē)停放在自己家的小區(qū)內(nèi)，結(jié)果第二天發(fā)現(xiàn)車(chē)頂上有一堆垃圾，車(chē)頂表面被易拉罐砸凹下去。有人從居民樓下路過(guò)，結(jié)果被突如其來(lái)的雞蛋砸到頭，頭部被雞蛋劃破。
對(duì)于這種做法，人們感到非常憤怒，我也一樣。也許就是因你隨手一拋，也可能會(huì)給樓下的人們?cè)斐蓚Γ斐蓳p失。高空拋物是一種極其惡劣的行徑。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓我們更清楚的了解到高空拋物的危險(xiǎn)。一個(gè)雞蛋如果從10米處掉下去，會(huì)砸碎一輛車(chē)的玻璃;如果從20米的高空掉下去，會(huì)把一個(gè)人的頭皮砸破，如果從30米的高空掉下，能將一個(gè)人的頭蓋骨砸碎裂。
就在上星期，重慶一家火鍋店老板，為了方便丟掉火鍋底料，直接從火鍋店二樓往下拋。誰(shuí)知火鍋底料剛好砸到一名過(guò)路男子的肩上，底料灑得到處都是。就是這一個(gè)動(dòng)作，又引起了一場(chǎng)糾紛。
如果要減少這一類(lèi)問(wèn)題的發(fā)生，每個(gè)人都必須有一個(gè)社會(huì)公德意識(shí)，每做一件事，心中都要有他人，這樣就可以腿勤一點(diǎn)，少一點(diǎn)禍?zhǔn)�，手勤一點(diǎn)，為他人方便，千萬(wàn)不要為了圖省事、圖方便，而把垃圾廢物從高空直接拋下樓去。
高空拋物，拋下的不僅是物，還拋掉了你自己的社會(huì)公德，拋掉了你的人品。
道德的議論文14
論文關(guān)鍵詞:教師師德職業(yè)認(rèn)同
內(nèi)容摘要:受儒家精英化道德價(jià)值觀和現(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值觀的影響，我國(guó)新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》自身存在困境�！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》應(yīng)劃分不同的師德層次，其實(shí)施應(yīng)有法律和制度保障，還要提高公眾對(duì)教師的職業(yè)認(rèn)同。
教師被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師、春蠶、蠟燭。社會(huì)要求教師無(wú)私奉獻(xiàn)、甘為人梯。人們所熟知的師德典范也大都是常年有病，帶病上課，耐得住寂寞和貧窮，除了工作還是工作，甚至以身殉職。而近年來(lái)，教師的表現(xiàn)不再那么盡如人意，有償家教、開(kāi)辦輔導(dǎo)班，范跑跑、楊不管事件等，讓師德討論達(dá)到高潮，禽獸教師挑戰(zhàn)著師德的底線(xiàn)。20xx年9月，教育部再次修訂頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)范》)，但規(guī)范尚存困境。
一、我國(guó)師德現(xiàn)狀的影響因素
(一)精英化價(jià)值取向?qū)煹碌挠绊?/p>
受儒家道德價(jià)值觀的精英化取向的影響，人們對(duì)師德的要求也存在著精英化取向。儒家的人格追求是“內(nèi)圣”“外王”:這是孔子要培養(yǎng)的“圣人”、“君子”，孟子所稱(chēng)道的“大丈夫”，荀子所謂的“大儒”所應(yīng)具備的共同特點(diǎn)，道德修養(yǎng)沿著“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”路線(xiàn)，即儒家推己及人的“忠恕之道”，他們“道德修養(yǎng)的任務(wù)并不止于自身的道德完善，更重要的是將完善的道德人格向社會(huì)和國(guó)家轉(zhuǎn)化”。在追求這一境界的道德實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持重義輕利，安貧樂(lè)道，道德修養(yǎng)高的君子取義去利，甚至殺身成仁，以身殉道。這一道德至上主義“肯定了高尚道德具有超越于生命之上的價(jià)值，成就道德不但要求在現(xiàn)實(shí)生活中貶低物欲，棄絕自我利益，而且必要時(shí)要不惜犧牲生命。在對(duì)教師職業(yè)道德的要求方面則體現(xiàn)為以春蠶、蠟燭來(lái)歌頌教師的奉獻(xiàn)精神，鼓勵(lì)教師為教育事業(yè)勇于自我犧牲。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，人們歌頌感嘆教師的偉大和無(wú)私奉獻(xiàn)，而感嘆之余不免悲壯和凄涼，轉(zhuǎn)而對(duì)教師道德修養(yǎng)望而生畏。教師這一職業(yè)具有特殊性，教師作為道德教育者應(yīng)該對(duì)其提出特殊的道德要求，但是人們往往把這種特殊的道德要求理解為更道德的要求。“道德的崇高本來(lái)就是一種偶然性的東西，更不是某種經(jīng)由理性規(guī)劃而得以培養(yǎng)起來(lái)的東西，那么，如何能利用某種偶然性的東西來(lái)要求人性的必然性的道德行動(dòng)呢?”用個(gè)別教師的崇高來(lái)要求所有教師，本身就是一種不道德。這是《規(guī)范》自身存在的理論困境。
(二)多元價(jià)值觀對(duì)師德的影響
我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀念也發(fā)生著深刻的變化:“與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的依附觀念、平均觀念、螺釘觀念正讓位于自主觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、自我設(shè)計(jì)觀念;與農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的安貧思想、自足思想、保守思想正被致富意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開(kāi)拓意識(shí)所取代;與封閉社會(huì)相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理、排拒心理、狹隘心理正被開(kāi)放意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)、全球意識(shí)所替代。這一系列觀念的變化，必然伴隨著大量是與非、得與失、善與惡、美與丑等的重新判斷�！痹诖诉^(guò)程中，教師的價(jià)值觀也不免受到?jīng)_擊，他們不再安于貧困，有的下海，有的多校兼職，開(kāi)辦輔導(dǎo)班，進(jìn)行有償家教。獨(dú)生子女的增多，學(xué)生中心論的提倡，隨之而來(lái)的是教師權(quán)威的消解，教師為了保住飯碗而敷衍塞責(zé)。這些現(xiàn)象都引來(lái)社會(huì)的不少非議，過(guò)去人們心目中崇高而無(wú)私的教師不再是無(wú)私奉獻(xiàn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的榜樣。
時(shí)代在變，人們的價(jià)值觀念在變，不變的是人們對(duì)教師的職業(yè)道德要求，這是《規(guī)范》實(shí)施操作困難的根源所在。
二、對(duì)《規(guī)范》的反思及建議
師德規(guī)范的制訂一定程度上是精英化師德取向的反映。師德的精英化取向忽視了教師的自然生物性，忽視了教師個(gè)體道德修養(yǎng)的差異性，忽視了祟高道德的偶然性，造成了《規(guī)范》的理論和現(xiàn)實(shí)困境。
“我們擁有的是不完美的天性和有限的道德能力，人性除了德性之外還有更豐富的內(nèi)涵，正確的認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)屬性，是制訂教師職業(yè)道德規(guī)范的邏輯起點(diǎn)。道德應(yīng)該根據(jù)人的道德修養(yǎng)水平劃分為“社會(huì)性道德”(受一定環(huán)境、條件、時(shí)間、空間以及不同民族背景、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件變化所決定的那種道德……與政治、法律關(guān)系密切，經(jīng)常要求社會(huì)成員遵守)和“宗教性道德”(先驗(yàn)的或普遍的、放之四海而皆準(zhǔn)的道德，它經(jīng)常與一定的信仰、理想有關(guān)……常是個(gè)體的終極關(guān)懷所在，是對(duì)自己生命意義的一種寄托……宣傳的是個(gè)體犧牲自己以提升到更高的精神境界�！兑�(guī)范》作為指導(dǎo)教師道德行為的條文，也應(yīng)該考慮到教師個(gè)體道德修養(yǎng)水平參差不齊，對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)定劃分為不同的層次;此外，對(duì)教師的有些道德要求應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)法律、制度保障;教師職業(yè)道德水平的提高還需要來(lái)自社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。
(一)劃分師德的層次
“教師職業(yè)的特殊性決定了師德規(guī)范要有理想性，又要有現(xiàn)實(shí)性，對(duì)教師群體來(lái)說(shuō)要具有職業(yè)理想的導(dǎo)向性，對(duì)教師個(gè)體來(lái)說(shuō)要有可操作性，《規(guī)范》的規(guī)定應(yīng)該區(qū)分為不同的層次。應(yīng)然的師德規(guī)范應(yīng)該包括師德理想、師德原則和師德規(guī)則三個(gè)層次的內(nèi)容。師德規(guī)則是中小學(xué)教師道德行為的底線(xiàn)，是教師必須遵守的規(guī)定，具有約束性;師德原則是教師應(yīng)該并且能夠遵守的規(guī)定，而師德理想則是教師對(duì)教育事業(yè)不懈地追求中所表現(xiàn)出來(lái)的祟高的敬業(yè)精神和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。這樣的師德層次“一方面說(shuō)明師德不是空洞的師德理想，而是具體的行為規(guī)則，它可以直接約束教師個(gè)人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng);另一方面則體現(xiàn)出師德規(guī)范的不同結(jié)構(gòu)將發(fā)揮不同的功能:理想發(fā)揮激勵(lì)功能，原則發(fā)揮指導(dǎo)功能，規(guī)則發(fā)揮約束功能”。
(二)加強(qiáng)法律和制度保障
師愛(ài)和奉獻(xiàn)是教師職業(yè)道德永恒不變的主旋律，也是教師被奉為人梯的原因，但是教師首先是一個(gè)普通人，然后才是他的教師角色，社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)和描述往往只重視教師德性，忽視其作為人的其他屬性。在講求效率與公平、權(quán)利與義務(wù)，提倡教育民主化的今天，不僅要對(duì)教師道德水平提出要求，還應(yīng)該維護(hù)教師的生存權(quán)、生命權(quán)等基本權(quán)利，改進(jìn)相關(guān)制度。 第一，維護(hù)教師的生存權(quán)。教師首先是一個(gè)自然生物的存在，然后才是社會(huì)歷史的存在，教師的自然屬性決定了教師追求物質(zhì)的需要，這也是教師生存和工作的基礎(chǔ)和前提。如果有償家教、開(kāi)辦輔導(dǎo)班是教師在不耽誤本職工作的前提下進(jìn)行的便無(wú)可厚非。我們應(yīng)該看到，大多數(shù)教師的生存狀態(tài)并不樂(lè)觀，而邊遠(yuǎn)農(nóng)村山區(qū)教師的生存狀況更令人擔(dān)優(yōu)。全社會(huì)都在追求財(cái)富，教師沒(méi)必要格守清貧。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度”，教師在完成本職工作的前提下，通過(guò)勞動(dòng)提高收人和地位是應(yīng)該允許的。從另一方面說(shuō)，“有恒產(chǎn)者有恒心”，教師也要養(yǎng)家糊口，滿(mǎn)足了自我保存的本能需要之后，教師才可以安心的從事教育事業(yè)。對(duì)于有償家教、校外兼職應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，不能采用一刀切的方式禁止，應(yīng)該在教師首先是普通人然后才是教師的前提下討論教師的信用問(wèn)題和師德問(wèn)題。
第二，維護(hù)教師的生命權(quán)�！兑�(guī)范》要求教師“對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，不得敷衍塞責(zé)，但是在要求教師承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)，卻沒(méi)有賦予教師應(yīng)有的權(quán)利，教師的正當(dāng)權(quán)益得不到維護(hù)。X老師因課堂上管理不到位，人送外號(hào)“X不管”，其同行深諳“不管”的原因—不是不管，而是不敢管�，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生，不準(zhǔn)體罰，提倡賞識(shí)教育、成功教育;另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，個(gè)性較強(qiáng)，家長(zhǎng)也往往聽(tīng)信孩子的一面之詞，因此在教育教學(xué)管理中教師常常動(dòng)輒得咎，人格、利益時(shí)常受到侵犯，甚至有生命威脅。當(dāng)然這些案例中不乏教師行為過(guò)當(dāng)，但更多的卻表現(xiàn)為教師權(quán)利保障的缺失。未成年人是應(yīng)該受到保護(hù)和尊重的，但是單方面的保護(hù)最終傷害的還是青少年，傷害教師的案例中我們看到的是自私的性格和扭曲的靈魂。對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育、成功教育的同時(shí)，還需要發(fā)揮教育懲戒的作用，因此我們應(yīng)該借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，賦予教師教育懲戒權(quán)，實(shí)行師生平等保護(hù)。教育懲戒既可以避免教育的權(quán)力濫用，又可以強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。有多大責(zé)任就有多大權(quán)利，“責(zé)、權(quán)、利”三者有機(jī)結(jié)合，教師的生命權(quán)才能有保障，他們才能夠?qū)ぷ鞲叨蓉?fù)責(zé)。
第三，變革相關(guān)制度�！兑�(guī)范》對(duì)教師提出“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”川，是為了保證學(xué)生的全面發(fā)展，但不變革相關(guān)制度，僅對(duì)教師提出這一要求，教師也只能陽(yáng)奉陰違。高考至今還是大多數(shù)人，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生改變命運(yùn)的重要途徑甚至唯一途徑，再加上現(xiàn)在獨(dú)生子女增多，孩子的教育成為家庭的重頭戲，都想讓孩子有更好的發(fā)展，這就為有償家教提供了市場(chǎng)。學(xué)校為了吸引生源，也非常重視升學(xué)率，對(duì)教師的考核也與學(xué)生的分?jǐn)?shù)掛鉤，分?jǐn)?shù)不僅是學(xué)生的命根，也是教師的命根。教師職稱(chēng)等級(jí)評(píng)定、評(píng)優(yōu)以及獎(jiǎng)金等，都以學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率為依據(jù)，教師也不得不緊盯學(xué)生的成績(jī)。改革高考制度，改變以升學(xué)率為依據(jù)、片面評(píng)價(jià)教師的評(píng)價(jià)制度，真正實(shí)施素質(zhì)教育，才能改變“唯分是論”的局面，教師也才能真正做到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
(三)提高教師的社會(huì)地位
在西方，教師、醫(yī)生、律師是高社會(huì)地位、高收人的三大職業(yè)。德國(guó)教師不但社會(huì)地位高，平均收人水平也高于國(guó)內(nèi)其他行業(yè)。韓國(guó)教師也是既富又貴。在韓國(guó)，教師被尊為“國(guó)家的典范”、“一國(guó)精神的傳承者”，中小學(xué)教師的收入被稱(chēng)為“移動(dòng)著的中小型企業(yè)”，人們非常尊敬教師，身為教師是一種榮耀。當(dāng)然這兩個(gè)國(guó)家對(duì)教師都有嚴(yán)格的師德要求，從兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛來(lái)看，教師為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才。教師自身的道德修養(yǎng)固然重要，來(lái)自社會(huì)的尊重和認(rèn)同，又是促進(jìn)師德修養(yǎng)提高的必不可少的外部因素。得到社會(huì)的肯定和尊重，教師便會(huì)以自己的職業(yè)為榮，全身心地投人到教育事業(yè)中，更好地回報(bào)社會(huì)。在我國(guó)，“文革”后教師的地位逐漸提高，教師這一職業(yè)被稱(chēng)為“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，但這只是表面上的尊重。大多數(shù)教師收人低微，勉強(qiáng)夠養(yǎng)家糊口，經(jīng)常被稱(chēng)為“窮教書(shū)匠”。在現(xiàn)實(shí)中，教師常因囊中羞澀而頻遭白眼。教師一方面被冠之以令人羨慕的光環(huán)，而另一方面卻是社會(huì)的弱勢(shì)群體，這樣的落差往往會(huì)打擊教師的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致教師心理疲乏和對(duì)工作敷衍塞責(zé)。只有將尊重教師落到實(shí)處，使教師的社會(huì)地位進(jìn)一步提高，讓教師職業(yè)成為令人羨慕的“鐵飯碗”，這樣教師才能夠更嚴(yán)格地要求自己，自覺(jué)地提高道德修養(yǎng)水平。
師德不是一個(gè)孤立的命題，師德水平的提高不僅需要個(gè)體自我的嚴(yán)格要求，還需要法律和制度的支持和保障以及來(lái)自社會(huì)的尊重和認(rèn)同。此外，人們還需要站在教師的角度考慮問(wèn)題，而不是責(zé)難。
總之，《規(guī)范》不應(yīng)該是空洞的口號(hào)和干癟的教條，而應(yīng)真正在教師提高自身道德修養(yǎng)的過(guò)程中發(fā)揮導(dǎo)向作用。人們應(yīng)該以新的觀念對(duì)待師德，對(duì)教師基本道德的要求也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而來(lái)自社會(huì)的保障和支持也是《規(guī)范》順利實(shí)施的條件。
道德的議論文15
當(dāng)你要到達(dá)草坪的另一頭，你會(huì)直接踐踏，還是悄悄繞過(guò)？一位新搬來(lái)的中年人選擇了后者，他這一怕傷了草坪的小小的舉動(dòng)，使房東老太太對(duì)新來(lái)鄰居的顧慮消除了。
的確，這只是一個(gè)細(xì)節(jié)，但這個(gè)小小的細(xì)節(jié)便體現(xiàn)了中年人的美德。他沒(méi)有圖一時(shí)之便利而踐踏整齊青翠的草坪，這小小的舉動(dòng)不就體現(xiàn)了他內(nèi)心的善與美？細(xì)節(jié)是微小的，可它所散發(fā)的，卻是一種大能量。
細(xì)節(jié)體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴便能折射出你平時(shí)的品性修養(yǎng)。在公交車(chē)上，你是否愿意將自己的座位讓給年邁的老人？在餐桌上，你是否記得先讓長(zhǎng)輩用餐？行走在路上，你是否能夠順手將路邊的垃圾丟進(jìn)垃圾箱？……這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)在我們的日常生活，有些看似微不足道，但你是否愿意去做，是否能夠做到？一念之間，那微小的細(xì)節(jié)，恰恰體現(xiàn)了你的品性涵養(yǎng)。
細(xì)節(jié)決定你今后的成敗。古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役；敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家�！币活w小小的鐵釘即可引發(fā)如此后果，一個(gè)小小的習(xí)慣，也可能成就多年后的成功。常言道：“一屋不掃何以?huà)咛煜�。”欲成就大事，卻又不想為小事操勞，如此功利的想法，又何以成就天下大事？如此行為，何以使人信服與支持？勤學(xué)苦練，才可功成名就，注重細(xì)節(jié)，方可取得成功。
巍巍高山，細(xì)節(jié)乃大。若你有意忽視，它將不可避免地帶來(lái)副作用。
細(xì)節(jié)是人生之基，承載著生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。同仁堂的成功，靠的是長(zhǎng)年累月的負(fù)責(zé)與注重細(xì)節(jié)，它照顧員工的感受，也照顧顧客的感受，為我們帶來(lái)了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。它若忽視細(xì)節(jié)，或貪圖一時(shí)之利，即使僥幸成功，想必也難以長(zhǎng)久。細(xì)節(jié)是人生之基，不注重細(xì)節(jié)的人沒(méi)有根，無(wú)法像蒼天大樹(shù)那般壯大；不注重細(xì)節(jié)的人似飄浮不定的云，無(wú)法承重任、行遠(yuǎn)道！
回看中年人繞過(guò)草坪的舉動(dòng)，看似微小，好似可以忽視，可這正體現(xiàn)他的個(gè)人修養(yǎng)與人格魅力。細(xì)節(jié)是不容小覷，對(duì)智者而言。
細(xì)節(jié)是人生之基，輕輕地繞過(guò)那道“草坪”，你便有了致遠(yuǎn)之資。巍巍高山，有細(xì)節(jié)乃大！
【道德的議論文15篇】相關(guān)文章：
道德修養(yǎng)的議論文-道德12-20
道德議論文11-04
關(guān)于道德的議論文(15篇)11-17
關(guān)于道德的議論文15篇11-17
道德800字作文 - 高中議論文作文12-14
2017議論文論據(jù)：關(guān)于道德素質(zhì)06-30
道德的問(wèn)題作文12-24