現(xiàn)如今，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的善與惡議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
善與惡議論文1
善是好人都喜歡的，惡是好人都討厭的。“金無赤足，人無完人�！叭绻麗喝酥阑诟�，重新做人，那么他是善人嗎？善與惡何也？
善良的人，人人都喜歡，但也于善良卻會被人欺騙�？蓯旱娜�，人人都要討厭，但他用可惡來對付真正可惡的人，卻是大英雄。善與惡不可片面看待。所謂：“善與惡何也？
劉邦未當皇帝前善待士兵，后惡除功臣。呂雉未當皇后前善待于人，后惡殺無數(shù)。武則天未當君主前憐惜善人，后殺親子。行惡易容，變善難。當人嗜殺人命，一天不殺就渾身不舒服。就算想變善人也難，善與惡何也？一愛一厭。
善與惡互補。善良的人不能太善良，因為那樣別人會認為你是好欺負的，沒完沒了得壓榨你。太惡的人多學習學習善良的人，以便改邪歸正，所謂：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成為人們所厭惡的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善與惡何也？互補也，此之謂“天下太平”。
善與惡皆好。善良的人與善良的人相處不會有爭議、吵鬧等一系列事情。盛顯國泰民安的景象。惡人與惡人在一起會使天下陷于戰(zhàn)爭之中。如果將惡人與惡人組織成軍隊，滿足他們的需求，使他們?yōu)閲Я�，永保天下太平。這不是很好嗎？善有善的好，惡有惡的好，好好利用是國家的一項利好。
善與惡何也？好�。∩屏嫉娜伺Ω�，惡人保維國家減少弱者的死亡。善行天下，惡臭遠名。
善良的人，人人都說他好，使他流傳千古。惡人人人都討厭他，使他惡臭遠名。但誰不喜歡自己名聲流傳千古呢？恐怕只有少數(shù)吧！每一個人都想做好自己本份事，可誰會知道要哪個地方會出錯呢？錯誤是避不可免的。但惡臭遠名已經(jīng)傳出去了，也就收不回來了。
善與惡，商也�，F(xiàn)在善良的商人少得可憐，更多的也就是可惡的商人，善良的商人對得起自己的良心。而可惡的商人呢？卻盡量傷害人。食物加工廠的老板為了節(jié)省過濾費，將大量污水排向城市中的市民�？蓯褐良埃覀円蛏屏嫉纳倘酥轮x。要向善良的商人好好學習。
善與惡何也？互補，皆好也。要長短互補，要做人上人。要知其善惡而為之。
善與惡議論文2
關于書中所記載，那些所謂的善與惡。但何為善，何為惡？衡量善惡的標準又是是什么呢？人們總說，人性本善，那又為何而作惡？善惡一線間，這一線又是如何界定的。難道這一切都只能由神來裁決嗎……
生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。在善惡的世界中，沒有好壞，沒有悲歡，更沒有美與丑。有的只是二字：善與惡！人一生中做過的善惡，都將在生命的天平上衡量。而這一切的一切，都是我們所不能估量的。善惡通常就在一瞬間，而這一瞬間，便是人心中為此劃分的界線。善會帶來幸福，惡所能帶給你的，只有內(nèi)心的毀滅。沒人知道人性本質(zhì)的區(qū)別在何處？那就是善和惡！而書中所記載的，只是對人性片面的認識，局限在了善與惡的區(qū)別之中。如果一個人，本性為善，成惡就在一念之間；如果人性本為惡，放下心中的芥蒂，也會在善的海洋里尋找到屬于你的天地！
天使是善的象征，而惡魔是惡的象征。傳說，一個人在垂死的時候，天使和惡魔會在他的身邊打牌，而這個人所做過的膳食，便是天使手中的牌。反之，做的惡事便是惡魔的手牌。天使贏了，此人便會飛升天堂，獲得上帝所說的永恒生命！而惡魔贏了，便會墮下地獄，受著無盡的煎熬。也許，這才是善惡之間的永恒結界！
一念之間，成佛成魔。一念之間，便是生與死的距離。一念之間，善惡的本質(zhì)在人的心中埋下種子……
多做善事，利人利己！多做惡事，損人損己！懷揣著善的信念，我們一路遠行，背上惡的包袱，讓我們演繹一場善與惡的愛恨情仇！在善的天空中，惡無處不在；惡的土地中，洋溢著善的的濃烈氣息!在惡的路口，善自由飛翔。善惡相互依存，惡蒙住了愛的雙眼，用善將惡輕柔的化解，讓愛的雙眼識破恨的陰謀，悄悄地陪伴我們走完人生的道路。
到那時，垂死的你，或許還能看到，天使和惡魔在你的身旁打牌，看著自己做過的惡被善一點點的抵消，便會滿足的笑著，在他們的身旁輕輕呢喃：“ 一萬年太久，只爭朝夕……'
善與惡議論文3
城中的一位老人說，請給我們講講善與惡吧。
他答道：
我能談論你們身上的善，但卻無法說惡。
因為惡不就是被自己的饑渴所折磨的善么?
的確，當善餓了，它甚至會到黑暗的洞穴中尋找食物;當它渴了，它甚至會從死水中取飲。
當你們和自己同一時，你們是善的。
但當你們和自己并非同一時，你們也不是惡的。
因為一間分開的房子并不就是賊窩，它只是一間分開的房子。
即使沒有舵，船只也只是在險岸邊漂搖不定，而不會沉淪海底。
當你們力求奉獻自己時，你們是善的。
但當你們力求為自己謀利時，你們也不是惡的。
因為當你們力求為己獲益時，你們不過是緊緊附著土地盡情吸她乳汁的根而已。
顯然，果實不會對報說：“跟我學，成熟而豐滿，總是奉獻自己的豐裕�！�
因為對果實而言，給予是一種必需，正如接受對于根是一種必需。
當你們在言談中保持清醒時，你們是善的。
但當你們在睡夢中舌頭盲目地搖動時，你們也木是惡的。
因為即使是含混不清結結巴巴地講話，也會強健虛弱的舌頭。
當你們闊步而堅定地向目標前進時，你們是善的。
但當你們蹣跚而行時，你們也不是惡的。
因為蹣跚而行的.人并沒有倒退。
不過強壯敏捷的人何，你們不要在殘疾者面前破行，以為那是善行。
你們的善展示于各個方面，在你們不善時，你們也不是惡的，
你們只是閑散或怠情罷了。
遺憾的是，奔鹿無法教會烏龜敏捷。
你們的善寓于你們對自己的“大我”的渴求中;你們每個人都有這種渴求。
但你們中有些人的渴望，是咆哮著奔向大海的激流，載著山巒的秘密和森林的歌曲。
而在其他人那里，這渴望是一道平緩的溪水，在抵達海岸前，就已在蜿蜒或回轉(zhuǎn)中松懈下來。
但渴望豐裕的人不要對清心寡欲的人說：“你們何以如此遲緩而躊躇呢?”
因為真正的善者不會問赤身裸體的人：“你的衣服呢?”也不會間無家可歸的人：“你的房屋怎樣了?”
善與惡議論文4
善是夜里照亮小路的路燈，它無時無刻不在幫助人們通過陰森的街道。相反的，惡是夜里躲在路旁的壞人，晚歸的人可要提高警覺，以防“惡”的侵襲。
孟子主張人性本善。一個人唯有心存善念，才能引導別人走向正途。在過去，史懷哲放棄了原有的工作，不顧親友的反對，毅然決然到非洲行醫(yī)，如此舍己救人的精神，使他被后世稱為“非洲之父”；在現(xiàn)代，也許多的“無名英雄”，發(fā)揮他的愛心，造福社會大眾。因為有這些心存善念的人，社會才會如此的溫馨。
荀子則主張人性本惡。如果人的本質(zhì)真是惡的，那現(xiàn)今社會會如何？善是無所不在的，惡也是。惡是善的相反，它代表著黑暗，代表著不純凈的心靈。一個人一定會保有惡的本質(zhì)，但若是把本質(zhì)表現(xiàn)出來，傷害了他人，更甚不知悔改，那他實在是成為“惡”的代表了！
雖然人們大多希望把“惡”斬草除根，但善惡是并存的，缺一不可，有善，就一定會有惡；有惡，就一定會有善存在，它們是互相的關系，故雖然希望只有善，但終究是無法永遠將惡拔除的。
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