仁是孔子思想中的最高道德。

　　郭沫若認(rèn)為：仁的含義是，克己而人的一種利他的行為。仁是犧牲自己，以為大眾服務(wù)的精神。孟子說，惻隱之心，仁之端也，無惻隱之心，非仁也。顯而易見，同情他人是仁愛的具體表現(xiàn)，幫助他人是從行為上展示了仁愛的精神。

　　就拿這次5.12汶川8.0級地震來講，它是一種自然災(zāi)害，突如其來，猝不及防，卻也挽救了很多人被殘酷的競爭而消磨掉的同情心。通過電視、新聞等媒介，了解到，刑釋人員六天救了兩名幸存者，他說，救人是對自己罪惡的救贖：來自看守所的捐款申請：“戴罪之人盡綿薄之力”。那一句“只要有一線希望，我們就要付出百倍的努力”，對于人民的生命，一諾千金，所以才有了被埋壓100個小時的`奇跡出現(xiàn)，接著又有了105個小時，……127個小時被埋省生命的奇跡出現(xiàn)。

　　仁者愛人，就是，就是內(nèi)在的真誠的愛的情感，內(nèi)心真誠，沒有代價，不是為別人，而是發(fā)自內(nèi)心，實實在在存在的。惻隱之心的流露無疑是對仁愛現(xiàn)代價值的一種肯定，是醫(yī)治現(xiàn)代社會痼疾的一劑良藥。

　　“我不慌張，你先救他們”，這是出自被困小孩的話，“我們和你在一起”，這是福建泉州賑災(zāi)慈善募捐的語言，催人淚下、震撼人心。

　　仁愛在當(dāng)代不再僅僅是一種觀念，而是活生生的游走于人們心靈與行動之間，不再是金錢關(guān)系代替了仁愛，結(jié)果導(dǎo)致的恩格斯所抨擊“罪卑下的利益的情欲，卑下的物欲，對公共財產(chǎn)自私自利的掠奪”和“最卑鄙的手段偷竊、欺詐與背信”

　　從全國的每個角落對災(zāi)民的幫助如雪花般飛來，中國人發(fā)現(xiàn)了兄弟般的民族友愛，志愿者趕赴災(zāi)區(qū)，企業(yè)捐助食品，乞丐傾其所有。人們的行為正符合了墨翟所言，“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者加以教人。

　　仁愛的精神也是保護生態(tài)環(huán)境，愛惜動物的一種道德武器。曾經(jīng)在鴿子市場，一名大學(xué)生穿著短袖，頭上戴著”貓咪“面具，身前放著一個”替動物請命“的牌子跪在路上，一個女孩舉著印有”拒吃貓狗肉“的T恤跪在他旁邊。他們身后，幾名學(xué)生拿著”善待生命、刀下留情“的廣告牌陪同，同學(xué)們在瑟瑟的寒風(fēng)中用這種方式感染那些掠殺動物的商販，讓商販們放下屠刀，珍愛生命。們之所以保護動物，往往基于這樣的理念：動物也是生命，只要不對人類造成大的危害，它們就有生存的權(quán)利；動物是地球生物圈的重要組成部分，無節(jié)制地捕殺它們，會破壞地球的生態(tài)平衡。我們唯獨很少想到這樣一個道理：動物的智慧其實遠遠高于人類對它們的估價，它們不但懂得彼此善待，還知道用自己的“才能”回報人類點點滴滴的愛心。我們最大限度地保護它們，一方面可以讓動物享有同類彼此關(guān)愛的權(quán)利，另一方面也可以使人類自己的生活獲得一份堅實的憑借。

　　世界的溫暖永遠是由不同生命的互相救援構(gòu)筑的。仁愛，讓人們下意識的知道：生命寶貴，名利卑微。世界沒什么大不了的，最重要的就是你身邊的人、和時光。

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