記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述，黑氏認為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性�！�
在我看來黑氏所言甚當，世易時移萬物萬事豈有不改之理。
時間無限歷史不息，世間萬物的內(nèi)部矛盾所推動變更不止，且又相承相續(xù)，唯其相承相繼才有了“天行有�！钡膯⑹荆ㄆ渥兏恢构识俨涣巳藗冃闹堑南鄳�(yīng)的變化，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時代所更易，定無永存之理。
然而我也不能僅以自己的判定而否認了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實則無可爭議。
本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅死六國，統(tǒng)我中國而為一，更是實現(xiàn)了社會形態(tài)的`前進，其不為變法之效用則何？
綜觀古今中外，進步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動，拿破侖于無名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，唯更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒步，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實為進步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實可誡而不可循。
如今我們加入世界貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國市場秩序的絕佳機會，我國也深明此機遇，順應(yīng)時代，革新前進，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規(guī)則認識上的長足進步，不固守，思改進，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。
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