修養(yǎng)會讓我們由內(nèi)而外散發(fā)出高尚的氣質(zhì)，我們在修養(yǎng)中鑄造完美的人生。

　　修養(yǎng)鑄造人生作文

　　哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜�？梢�，修養(yǎng)是人生的試金石。

　　修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無塵無染。　　對于修養(yǎng)，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)。”阿密埃爾說：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力。”

　　正因為具有修養(yǎng)的力量，才有了“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容�？梢�，修養(yǎng)的力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的。正是這種強(qiáng)大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

　　康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因為他崇高的修養(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的�？梢�，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會顯現(xiàn)在世人面前。

　　蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質(zhì)，否則你就不會登上成功的寶塔。

　　近來社會，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當(dāng)時一切沒有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟(jì)于事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。

　　修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來，來創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

　　修養(yǎng)鑄造人生作文

　　修養(yǎng)是一陣春風(fēng)，吹綠了人生的季節(jié);

　　修養(yǎng)是一道陽光，照亮了前進(jìn)的路。

　　一顆純凈的修養(yǎng)之心，是一泓清泉，它涵養(yǎng)著人類文明最純凈的思想;一顆美麗的修養(yǎng)之心是一朵蓓蕾，它將吐露出一個生意盎然的春天;一顆繽紛的修養(yǎng)之心，是一片云霧，它牽引出的是彩霞滿天……

　　那么，何為修養(yǎng)?修養(yǎng)以形形色色的個體呈現(xiàn)于蕓蕓眾生中。有修養(yǎng)之人，苦淋于狂風(fēng)暴雨之中，但他眼中并不是苦澀的淚水，而是美麗的彩虹;有修養(yǎng)之人，攀援于峭壁之上，他心中沒有一失足粉身碎骨的畏懼，有的只是對頂峰奇景映日輝煌的渴望;有修養(yǎng)之人，獨行于漫天風(fēng)沙的大漠里，而他的視野中不是露于荒野的白骨，而是通向綠洲的路標(biāo)……修養(yǎng)，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路標(biāo)……修養(yǎng)，留給臨逝前一個無怨無悔的微笑，贈于今人一個矢志不渝的追求。這就是修養(yǎng)，一座輝煌燦燦的金橋，一端是現(xiàn)實的此岸，一端是理想的彼岸。只有修養(yǎng)在，才能涉驚濤履平川，攀高峰，一往無前!

　　李太白在貴妃捧硯，力士脫鞋的官場虛華之后，依然有著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的坦蕩偉岸之修養(yǎng);杜甫在官場落敗，仍能站于人格的高度去審視那些曾經(jīng)排擠他的政客之流，高呼“歸去亦無風(fēng)雨亦無情”之修養(yǎng);而受時代的限制，一些人常常不得志;江州司馬，淪落大涯，淚濕青衫;蘇軾赤壁巖下高呼“人生如夢”;陸放翁臨終低吟“萬事空”;秋瑾女士獄中慨嘆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”;更有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪放修養(yǎng)。他們不甘平庸，不甘平凡，因此，修養(yǎng)使他們的精神閃光，人生輝煌。

　　魯迅在“叫喊于生人中，既無贊同又無反對”的黑暗社會中，毅然決然地發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是先驅(qū)者的崇高修養(yǎng);毛澤東少小離家卻“心系天下”，“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”，何等氣度!只有這樣的人，才配高歌“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”

　　可見，修養(yǎng)是一面鏡子，可映出人格的高下;修養(yǎng)是一柄雙刃劍，用以利眾則萬事可成，利己則毀譽終身。棄燕雀之小修養(yǎng)，揚鴻鵠之高翔，乃今天我們肩負(fù)之重任啊!

　　吾本庸人，世俗不堪?我們?nèi)鄙俚闹皇且活w有修養(yǎng)的心啊!讓修養(yǎng)作為我們?nèi)松�航船的發(fā)動機(jī)，攜著我們向人生制高點全速進(jìn)發(fā)!

　　談?wù)剛�人習(xí)慣與修養(yǎng)

　　習(xí)慣是一個人在長時間的生活、學(xué)習(xí)、工作中積累、養(yǎng)成的一種行為方式， 而修養(yǎng)是指一個人的科學(xué)文化知識、藝術(shù)、思想等方面所達(dá)到的一個水平。 習(xí)慣有好壞之分，但是修養(yǎng)卻沒有高低之別 習(xí)慣可以看出一個人的經(jīng)歷人、事、物。 而修養(yǎng)卻是個人魅力的展示

　　在日常生活中，會常常發(fā)現(xiàn)身邊的人表面看上去文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，卻會在公共場合內(nèi)做出不符合外表的事情——隨地吐痰，亂丟垃圾，滿口臟話。而且大言不慚的解釋到已經(jīng)習(xí)慣了。而有的人看上去衣著樸素，低調(diào)行事，反而時時刻刻都在關(guān)心著他人，盡自己最大的能力幫助他人，乃至把社會國家的利益放在首位，有人說這樣的人傻，他們只是簡單的說一聲，我習(xí)慣了。同樣擁有著自己認(rèn)為已經(jīng)改不掉的習(xí)慣，卻對他人產(chǎn)生了不同的影響，也就是說習(xí)慣走上了不同的道路，導(dǎo)致了人與人之間修養(yǎng)的差別。

　　修養(yǎng)常常被人們和個人的文化水平聯(lián)系在一起，有文化氣息的人，談吐舉止中，自然地流露出一種高雅之氣。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，即使在屋里堆再多的書，門是絕不可能透露出書香之氣的。真正能讓他人感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。

　　一個人養(yǎng)成一個習(xí)慣很容易，正所謂重復(fù)很容易，改變很難，重復(fù)的去做一件事自然而然的也就養(yǎng)成了習(xí)慣。但是想變成一個有修養(yǎng)的人確實很難的，那不是簡簡單單的重復(fù)，而是不斷的改變。

　　習(xí)慣很容易，修養(yǎng)很難。習(xí)慣可以是一個人依賴著自己的惰性而養(yǎng)成的，但是修養(yǎng)確實克制著自己的惰性而練就的。要成為一個有修養(yǎng)的人，就應(yīng)該養(yǎng)成習(xí)慣，一個良好的習(xí)慣，將知識、藝術(shù)以及自己的個性融入到習(xí)慣當(dāng)中，不斷地改變，通俗的說，這就是一個修煉的過程，人性的懶惰，人性的自私是需要頑強(qiáng)的毅力，高尚的品質(zhì)才能克服的。

　　將習(xí)慣延續(xù)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并且感染身邊的朋友，修養(yǎng)也就會自然而然的體現(xiàn)在每個人的身上。

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