對聯(lián)的寫作方法

2023-04-26 寫作方法

　　對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。小編收集了對聯(lián)的寫作方法，歡迎閱讀。

　　對聯(lián)是一種講究格律的文學(xué)形式，要欣賞與寫作對聯(lián)，必須了解其最基本的格律要求。所謂對聯(lián)格律(簡稱聯(lián)律)，指對聯(lián)中有關(guān)平仄、詞性、語法修辭，以及書寫張貼等方面的格式與規(guī)律，其核心是對仗。對聯(lián)的基本格律可概括成以下幾點(diǎn):

　　1.字?jǐn)?shù)相等,內(nèi)容相關(guān)。

　　從字?jǐn)?shù)來看，原則上，只要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，不論多少字?jǐn)?shù)均可。如上下聯(lián)各四個字,則稱四言聯(lián), 等等。但在實踐中, 多為四字以上,因漢字一般需要四字以上才能組成句子。從內(nèi)容上看，一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間,內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān),也就是意思要相互襯托或相互銜接，以起到相反相成或相輔相成的效果。大多數(shù)對聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容

　　屬于互相襯托的關(guān)系。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補(bǔ)充(即所謂"正對"),或者是從相反的角度互相反襯、互相對照(即所謂"反對"),"正對"如:

　　心蓮清凈

　　性海圓融(注:所引對聯(lián)未注明作者或出處的,均出自本書,下同。)

　　"反對"如:

　　心平積福

　　欲重招殃

　　有少數(shù)對聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容屬于互相銜接的關(guān)系(即所謂"串對",或稱"流水對"),也就是上下聯(lián)兩個分句共同構(gòu)成一個復(fù)句,上下聯(lián)存在一種連貫、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件、目的等復(fù)合關(guān)系。當(dāng)然,這種互相銜接同時也是互相襯托的。如:

　　若無前世心中毒

　　哪有今生意外災(zāi)

　　又如:

　　除了香甜苦辣咸酸澀

　　無非柴米油鹽醬醋茶

　　如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān),會使人覺得非常生硬與滑稽,則起不到對聯(lián)應(yīng)有的文學(xué)效果。

　　除非是一種特殊的對聯(lián)形式, 即所謂"無情對"。它指的是上下聯(lián)形式上(字面上)對仗工整,而內(nèi)容上(意義上)卻并不相關(guān),從而造成一種特殊的效果。如:

　　三星白蘭地

　　五月黃梅天(常用聯(lián))

　　庭前花始放

　　閣下李先生(常用聯(lián))

　　公門桃李爭榮日

　　法國荷蘭比利時(常用聯(lián))

　　樹已半枯休縱斧

　　果然一點(diǎn)不相干(常用聯(lián))

　　2.詞性相當(dāng)、概念相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱、節(jié)奏相稱。

　　所謂詞性相當(dāng),指上下聯(lián)相對的詞語性質(zhì)(從嚴(yán)格意義上說，是每個字的詞性)應(yīng)當(dāng)盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞，以及連詞對連詞、副詞對副詞，等等。如：

　　大行絕俗忘榮辱

　　至道無情空是非

　　如果從每個字來看,"大"與"至"、 "榮"與"是"、"辱"與"非"是形容詞,"行"與"道"、" 俗"與"情"是名詞,"絕"與"無"、"忘"與"空"是動詞。但在實踐中,對虛詞的要求比較寬松,一般能夠虛詞對虛詞即可。對實詞的要求較為嚴(yán)格,詞性不同一般不能相對。但那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實詞,也還是允許相對的,如名詞和代詞、某些動詞和形容詞之間。當(dāng)然,詞性相同屬工對，詞性相近或相通屬寬對。

　　更嚴(yán)格一點(diǎn)說，不但詞性要相當(dāng)，而且詞語所代表的概念也要相當(dāng)，也即要盡可能相類似或相對襯。這也涉及到對聯(lián)的寬工問題。若上下聯(lián)兩個詞語共同所屬概念的范疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:"中國"對"雄雞",其共同范疇是事物;"曉日"對"雄雞",就縮小為自然物;"小草"對"雄雞",就縮小為生物;"駿馬"對"雄雞",就縮小為動物;"老鴨"對"雄雞",就縮小為鳥綱以至家禽。再者,若上下聯(lián)兩個詞語之間,概念關(guān)系越互相矛盾(即所謂"矛盾概念"),對仗就越工,"有"對"無"、"真"對"假"、"生" 對"死"、"物質(zhì)"對"精神"、"自然"對"社會"等,就屬于工對。

　　所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語句的語法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)相同或相似，也即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu),等等。如:

　　勝行嚴(yán)佛土

　　正法利人間

　　上下聯(lián)皆為主謂賓結(jié)構(gòu)。其中，”勝行”對”正法”、”佛土”對”人間”，又皆為偏正結(jié)構(gòu)。再如：

　　軟首妙光，威名顯赫

　　雄獅利劍，寶相莊嚴(yán)

　　"軟首妙光"對"雄獅利劍",皆為并列結(jié)構(gòu);"威名顯赫"對"寶相莊嚴(yán)",皆為主謂結(jié)構(gòu);"軟首"對"雄獅"、"妙光"與"利劍"、"威名"對"寶相",又皆為偏正結(jié)構(gòu)。

　　另外，上下聯(lián)之間還應(yīng)當(dāng)節(jié)奏相稱。對聯(lián)行文多以二字(有時也以一字或三字)為一節(jié)奏。節(jié)奏相稱，就是應(yīng)當(dāng)盡可能同步。如：

　　漏盡-飛身-去

　　心空-及第-歸

　　又如：

　　以-神通力-護(hù)持-正法

　　設(shè)-孟蘭盆-超度-慈親

　　總之，上下聯(lián)的用詞造句，在詞性、語法結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上,應(yīng)盡量相當(dāng)或相稱,以保持形式上的協(xié)調(diào)與工整。但這些要求在實踐中還是允許適當(dāng)放寬的。個別情況下，還可以有所變通。如：

　　五十三參，遍訪良師求正智

　　百城煙水，廣行悲愿踐初心

　　其中,”五十三參”對"百城煙水”,是以同一個典故的兩個常用語相對。單從詞性、結(jié)構(gòu)等形式方面來看,嚴(yán)格說是不合聯(lián)律,但從內(nèi)容來看,則屬于"義對",是允許的。

　　3.平仄協(xié)調(diào)。

　　平仄協(xié)調(diào)，狹義地說,就是指對聯(lián)在音調(diào)上的兩大要求:平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳安排等其他一些平仄問題。要弄清這些問題，首先必須區(qū)分什么是平聲、什么是仄聲。這又有兩種劃分標(biāo)準(zhǔn)。在對聯(lián)創(chuàng)作中，一般是運(yùn)用”古四聲", 即古漢語將音調(diào)分為平、上、去、入四聲,除平聲外,上聲、去聲、入聲皆為仄聲�，F(xiàn)在，也有少數(shù)人運(yùn)用”新四聲”,即現(xiàn)代漢語將音調(diào)分為陰平、陽平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關(guān)鍵在于入聲字。入聲字的掌握和識別，大體上還是有規(guī)律可循，在此恕不贅述。對初學(xué)者來說，

　　最簡單易行的辦法是先在運(yùn)用時借助工具書。據(jù)作者個人的經(jīng)驗，在運(yùn)用中比較容易熟悉入聲字。不過，要注意的是，雖然上述兩種用法可并行不悖，但在同一副對聯(lián)中,不能同時混用。

　　現(xiàn)在再回過頭來談平仄協(xié)調(diào)的問題。所謂平仄相對, 就是上下聯(lián)的音步要平聲對仄聲、仄聲對平聲。反之,如果平聲對平聲,仄聲對仄聲,就叫平仄失對,又叫同聲相對。音步與節(jié)奏大體上是同一概念,一般來說,一個節(jié)奏即是一個音步。由于對聯(lián)脫胎于格律詩,因此,在平仄方面，對聯(lián)與格律詩中的對仗句基本相同。而且，對音步的安排也有”一三五不論,二四六分明”之說。因為在實際上,并不一定要求整個音步平仄相對，而只是要求在音步位上平仄相對。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質(zhì)的重點(diǎn)聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字?jǐn)?shù)。所以便有了"一三五不論，二四六分明"。如：

　　悲欣交集

　　事理雙行(注:平聲用" "表示,仄聲用" "表示,下同。)

　　又如:

　　火移薪盡業(yè)猶在

　　身壞神迷行不亡

　　其中,一三五不一定平仄相對,二四六皆平仄相對,即屬工對。不過,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,對聯(lián)行文的格式除了以律詩中的對仗句式為主以外,還有詞曲文賦等格式以及領(lǐng)字的存在。如：

　　厭娑婆苦域

　　弘凈土法門

　　觀美女華瓶盛糞

　　嘆凡夫甘愿投泥

　　直心乃萬行之本

　　貪欲為諸苦之源

　　深心勤習(xí)真言***義

　　全力弘揚(yáng)大手印法門

　　講到平仄相對,必須提一下對聯(lián)的句腳。一副對聯(lián)不管長短如何,也不管倒數(shù)第二個字是平聲還是仄聲,都要求上聯(lián)仄聲收尾,即最后一個字(句腳)應(yīng)當(dāng)是仄聲;下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾,下聯(lián)仄聲收尾;更不能同聲收尾。另外,由多個短句組成的長聯(lián),還要注意每個短句的句腳不能全都是仄聲或全都是平聲,而應(yīng)當(dāng)有所錯落,

　　至于這種錯落具體如何安排,則尚無定論。不過,運(yùn)用"馬蹄韻"撰長聯(lián)是一種比較好的句腳安排方式。

　　所謂平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指的是一個句子自身的音步之間,平仄應(yīng)交替使用,否則就是平仄失替。只有每句的最后一個字(句腳),可以不考慮交替問題。如:

　　佛身遠(yuǎn)過世間望

　　妙法不堪小智聽

　　又如:

　　無所從來何有相

　　得成于忍不生心

　　在平仄問題上還有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再談。

　　總的來看,對聯(lián)在平仄協(xié)調(diào)方面是有講究的,寫作對聯(lián)不能不講平仄。如果說,字?jǐn)?shù)相等、詞性與概念相當(dāng)、語法結(jié)構(gòu)與節(jié)奏相稱,賦予了對聯(lián)整齊美、嚴(yán)謹(jǐn)美、對襯美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美等審美特征的話, 那么,平仄協(xié)調(diào)則賦予了對聯(lián)音韻美這個重要審美特征。當(dāng)然,有時為了不以辭害意,個別地方出現(xiàn)平仄失對或平仄失替,亦可通融。

　　4.幾個禁忌。

　　除了以上三個基本要求外,對聯(lián)在格律上還有幾個禁忌,即幾種應(yīng)盡量避免的情況:

　　"三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"異位重字";"同義相對";等等。

　　"三平尾"或"三仄尾",指的是在一個句子的最末三個字,都是平聲或都是仄聲。如 "依法修行能入道",若將"能"改為"可"就變成了三仄尾。又如"緣深因厚坐蓮臺",若將"坐"改為"登",就變成了三平尾。

　　"孤平"或"孤仄",指的是在五個字以上的句子中, 只有一個平聲字,或只有一個仄聲字。如"無言乃入門",若改為"無言而入門",就是"孤仄";又如"大日心光遍照",若改為"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。

　　對聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字, 如"世事紛紛"對"紅塵滾滾"、 "惟覺者能聽能會"對 "嘆醉人不醒不知"。但對聯(lián)中應(yīng)盡量避免"同位重字"和"異位重字"。所謂"同位重字", 就是以同一個字在同一個位置相對,如"法界"對"世界"、"成道"對"成魔"。不過,有些虛詞("之乎者也"之類)的同位重字是允許的,如:

　　漏網(wǎng)之魚,世間時有

　　脫天之鳥,宇內(nèi)尚無

　　諸佛洞觀實相而無住

　　眾生游戲虛空而不知

　　所謂"異位重字",就是同一個字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。如:

　　見諸法空虛,此身去直超彼岸

　　念眾生平等,三人行必有我?guī)?/p>

　　若將上聯(lián)的"直超彼岸"改為"已無后有",就與下聯(lián)"必有我?guī)?quot;的"有"異位重字。又如:

　　......若陶匠摶泥,掌中視果

　　......勝樵夫觀弈,夢里入槐

　　若將上聯(lián)的"掌中視果"改為"掌中觀果",就與下聯(lián)"樵夫觀弈"的"觀"異位重字。當(dāng)然, 有一種比較特殊的"異位互重"格式是允許的,如:

　　萬法一心,空不異色