無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的讀后感作文500字4篇，歡迎大家分享。
讀后感作文500字 篇1
看完老師寫的書《空鳥籠》，覺得里面很多文章很有趣。讓我印象深刻的有“空鳥籠”和“屁股上的眼睛”。
“空鳥籠”這篇文章寫老師的院子里有一個從花鳥市場買的鳥籠，里面從來沒有小鳥，因?yàn)槔蠋煵辉笇ⅧB囚在籠里，左突右撲，翻飛掙扎甚至傷了翅膀。老師說養(yǎng)鳥的最高境界是籠中無鳥，心中有鳥。我想到了我家陽臺上的空鳥籠，但是以前它里面是有小鳥的。那時我每天都精心地喂養(yǎng)小鳥，給它加米，換水，洗鳥籠。這個鳥籠的門很簡單，往上輕輕一推就開了�？赡苓@兩只小鳥很聰明，每天看我加米時怎么開門的，學(xué)會了。有一天早上，我照樣去加米，可發(fā)現(xiàn)鳥籠是空的，門開了一道縫，難道小鳥自己把門打開逃跑了？我很傷心。媽媽說小鳥還是喜歡在大自然生活的�，F(xiàn)在，這個空鳥籠還放在陽臺上。老師書中說：為鳥者，飛翔是其生命的真諦。我現(xiàn)在想想，我那兩只飛走的小鳥現(xiàn)在肯定很開心，能在大自然中自由飛翔。
“屁股上的眼睛”這篇文章也很有意思。通過老師的女兒向他討要新的三角板，讓老師想到自己小時候吃苦的故事。在老師寫那段穿著有“眼睛”補(bǔ)丁的褲子艱難走上黑板做題目時，我覺得心里有點(diǎn)觸動。我也想到我爸爸經(jīng)常對我說的一句話：“子婕，你現(xiàn)在可比爸爸小時候幸福多了，我小時候……”所以，我對物品一直也都很愛惜，買文具也只買實(shí)用的。
老師的書中還有很多文章非常好看，我還要看第二遍呢！
讀后感作文500字 篇2
巴爾扎克是十九世紀(jì)法國最偉大的小家，朔造典型的巨匠，舉世聞名的現(xiàn)實(shí)主義大師。曾經(jīng)有人斷言：“自莫里哀的《吝嗇人》以后，不會再有人寫吝嗇鬼了！”莫里哀筆下的阿巴公已將吝嗇鬼的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，分享一顆糖。然而巴爾扎克不僅大膽地拾起了這個題材，并賦予了最深刻的歷史內(nèi)容。
《歐也妮葛朗臺》的故事沒有駭人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩。這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇。”在巴爾扎克的作品中主宰一切的是金錢內(nèi)容清新雋永葛朗臺老頭的`形象便體現(xiàn)了金錢的主宰力量。
巴爾扎克固然以大量筆墨描繪金錢的威力，畫龍點(diǎn)睛的一筆卻是指出金錢拜物教的荒謬，指出金錢固然給人帶來權(quán)勢，卻不能給人帶來幸福。至少，在人類的感情領(lǐng)域，金錢是無能為力的。葛朗太稱雄一世，積累了萬貫家財，一文也帶不進(jìn)墳?zāi)�，除了一種虛幻的滿足感，可以說一無所獲。在巴爾扎克看來，葛朗臺的聚斂癖，是當(dāng)代社會的一種情欲。向歐也妮這類心地單純的姑娘，金錢與她既不是一種需要文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味.文章開頭引人入勝，吸引讀者.…點(diǎn)面結(jié)合，使文章生動，具體，詳略得當(dāng).也不是一種慰藉，只有人性已經(jīng)異化，完全為貪欲所支配3人，才會將金錢視為人生的最高需要。
葛朗臺這樣的人，表面上是金錢的主人，其實(shí)是金錢的奴隸。
讀后感作文500字 篇3
自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣《尚書》讀后感一直不減。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”�！渡袝肺霓o盡管古奧，但是如果你對照著注釋，仔細(xì)思索，反復(fù)誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書百遍，其義自見。 當(dāng)然，不可能全部都理解。著名史學(xué)大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書》之后嘆道：我只讀懂了一半的《尚書》。 長期以來《尚書》被奉為儒家經(jīng)典，人們著重于《尚書》讀后感義理訓(xùn)詁。而一些史學(xué)家則將其當(dāng)作史書看待，正如“六經(jīng)皆史”的口號，雖不至于“六經(jīng)注我”的程度，也成了他們研究中國歷史的必備材料。 其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經(jīng)部分引用時要特別小心。
不過今文經(jīng)中的《周書》諸浩則珍貴無比，基本上可以當(dāng)作信史征用。經(jīng)過千百年無數(shù)人的考證，依然根基穩(wěn)固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進(jìn)一步確認(rèn)。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲.朝”的記載是正確的。 更為可貴的是它們（包括《費(fèi)誓》《呂刑》《秦誓》等）記載《尚書》讀后感了西周尤其是周初重要的歷史事件，成為了可靠的第一手文獻(xiàn)材料。華夏族千年一貫的民族心理（比如儒學(xué)等）幾乎都能在公元前十一世紀(jì)的社會大變革中找到回溯點(diǎn)。 許倬云先生曾說：“有關(guān)西周的史料，比之商代及春秋都遠(yuǎn)為貧乏�！保ā段髦苁贰非把裕┮私馕髦軙r代，必須讀《尚書》。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書》。
讀后感作文500字 篇4
目前，我國小學(xué)生的自理能力很差，其中懶人最多。想象一下，如果小學(xué)生沒有了爸爸媽媽的照顧，那怎么學(xué)習(xí)生活呢？
據(jù)一次對我國某地小學(xué)生的調(diào)查資料顯示：低年級學(xué)生27%不會洗臉，37%不會穿衣，30%不會掃地，97%不會整理書包；中年級學(xué)生57%不會洗碗，60%不會整理房間；高年級學(xué)生63%不會燒飯，57%不會釘紐扣。從上面就可以看出他們?nèi)绻麤]有了父母就不能生活了，我們不僅要學(xué)習(xí)知識，更要學(xué)會自理。
我們還可以通過一次夏令營活動說明這一點(diǎn)：1992年8月，77名日本兒童來到了內(nèi)蒙古自治區(qū)，與30名中國兒童一起舉行了一個草原探險夏令營。兩國兒童的表現(xiàn)有很大差異。過了一段時間，日本兒童的背包都是鼓鼓的：里面裝著干糧、飲用水、簡易自救器材等生活必備品。而中國兒童的背包里都是癟癟的，他們帶的食品很快就吃完了，只好吃別人的東西。你覺得吃別人的東西好嗎？日本兒童把夏令營看作是艱苦鍛煉的好機(jī)會，有病堅持不掉隊，盡量不要別人照顧；而中國一些兒童認(rèn)為夏令營是游山玩水的，走累了就想坐車，吃不了苦。從此處又可以看出中國兒童不會自理，而且還好吃懶做，同學(xué)們，要學(xué)會自理，就不能懶，俗話說“懶字當(dāng)頭就會一事無成�！�
看來，自理還真重要，只有學(xué)會了自理，才不會被困難打倒。同學(xué)們，學(xué)會自理吧！家長們，讓孩子去自理吧！用自理去建設(shè)我們美好的祖國吧！
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