翠華姑娘廟在國家地質(zhì)森林公園西安翠華山景區(qū)的最高處，我曾兩次登臨，一次是成年前，一次是成年后。
翠華山，原名太乙山，是因為太乙真人在此山修行得道而命名的，后改為翠華山是因為翠華姑娘避難于此，并升空成仙而更改的。
說到翠華姑娘不得不提到一段有關(guān)于她的流傳久遠(yuǎn)的動人故事。相傳很久以前，咸陽的涇陽縣有個名叫翠華的姑娘，其人不僅美麗出眾，而且心靈手巧。與本村一位名叫潘郎的男子兩情相悅，并私定了終身大事。由于翠華的父母早亡，她的婚事就由兄嫂做主，兄嫂為圖錢財將她許配給咸陽城里一位姓王的財主為妾，逼其成婚。眼看婚期將至，翠華思戀潘郎，日夜紡線。一天夜里，翠華來到潘郎家門前，正欲敲門突聞有野犬狂吠，嚇得翠華趕緊躲開。
犬吠過后，翠華把紡線系于潘郎門前的大樹上，然后為逃婚連夜直奔太乙山，藏于山間湖畔的石洞中，盼望著潘郎能順著紡線找到她，與其私奔。妹妹跑了，兄嫂難以向王財主交代，便四處打聽妹妹的下落，當(dāng)?shù)弥淙A藏于太乙山時，忙上山尋找，果然見其坐在石洞旁，他們上前扯住翠華，讓她與王財主成親，翠華不愿意，在彼此拉扯之時，只聽霹靂一聲巨響，地動山搖、山景驟變，只見天仙出現(xiàn)并古樂齊鳴。在眾仙女的陪伴下，翠華姑娘成風(fēng)冉冉升空，成為天宮的仙女。為紀(jì)念這位敢于反抗封建禮教的姑娘，后人將太乙山更名為翠華山，并修建翠華姑娘廟供人瞻仰膜拜。
登臨瞻仰后，站立于廟前，觀看著山上的勝景，回想著動人的故事，使我的思緒不由得想到了“牛郎織女”、“孟姜女”、“白蛇傳”和“梁山伯與祝英臺”，這中國古典四大愛情傳說，它們都有一個共性，那就是：情節(jié)生動感人，結(jié)局褒貶不一，但都是對封建禮教的抨擊。包括翠華姑娘故事在內(nèi)的所有愛情傳說，都可以使我們能明顯地感受到傳統(tǒng)觀念對愛情或婚姻約定俗成的一種束縛的理念。
這種理念就是在婚姻中要講究的“門當(dāng)戶對”。就以“牛郎織女”的故事作一例證，試想：如果織女要嫁給的人不是牛郎，而是供職于天庭的文官或者武將，那么王母娘娘還會這樣橫加阻攔、棒打鴛鴦嗎？我想：可能不僅不會，而且還會為其加官進(jìn)爵。可是，身為天宮仙女的織女偏偏看上的卻是凡夫俗子、世代為農(nóng)的牛郎，王母娘娘能不生氣嗎？當(dāng)召織女回天宮時，她對牛郎還戀戀不舍，充滿了“依依惜別的深情”，王母娘娘能不大為光火嗎？
古典愛情傳說，雖然悲劇的成分較多，但仍能廣為傳頌，是因為它們的內(nèi)涵與思想是幾千年來，人們對待愛情與婚姻的綜合：理想中的愛情能使人津津樂道，現(xiàn)實(shí)中的婚姻又可使人欣然接受。但是，人們幾乎都認(rèn)為，只有“門當(dāng)戶對”兩人才能幸福長久，這就是“門第觀念”在發(fā)揮著重要的作用。我個人并不否認(rèn)這樣的觀念存在一定的道理，但并不是完全正確。
因為能存在于世間的事物，都有其存在的合理性，所以必須要相對地、理性地去看待和對待。愛情與婚姻更是如此，如果只是一味的講求于“門當(dāng)戶對”，而忽略了兩人之間的感情，那樣會令彼此都很痛苦難受；反之，如果只過于看重感情，而忽視其他對婚姻產(chǎn)生影響的客觀因素，那樣兩個人同樣不會幸福、快樂。畢竟，愛情是理想的，婚姻是現(xiàn)實(shí)的它不是兩個人的簡單結(jié)合，而是兩個人生活習(xí)性、家庭環(huán)境、社會背景、文化層次等等諸多方面的有機(jī)而統(tǒng)一地結(jié)合。
由翠華姑娘及古典愛情傳說，偶感而發(fā)如上所述。我在心里只愿有情人終成屬，這是一種企盼，但更多的是渴望人世間有更加溫馨浪漫又充滿喜劇色彩的愛情與婚姻！
觀看完美景，回想完傳說，感受完人生，天色也晚了，我該下山了。
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