當(dāng)一個(gè)人讀了成千上萬本書，能從容地背誦出含義深刻的美麗句子時(shí)，我們說他有智慧。當(dāng)一個(gè)人讀完了所有的滄桑，可以過一種冷漠而自豪的生活時(shí)，我們也說他有智慧。智慧，就像心中的一閃而過，總是呈現(xiàn)出絢麗多彩的光彩。
智慧不是機(jī)會(huì)主義的聰明；這是對(duì)世界的洞察。卞和透過粗糙的石板看見了何世比。這是金色眼睛的智慧。把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)事物的真相，用不同的方法分析事物，用鋒利的刀來撥亂反正，這就是“萬事皆有學(xué)問”的智慧。
智慧不是兩只耳朵聽不見窗外事的隱居，而是一個(gè)有技能的人大膽的能力。在一個(gè)以眼鏡程度來衡量教育程度的時(shí)代，智慧總是被誤解為文憑的數(shù)量以及知識(shí)的缺乏和過剩。在學(xué)校教育中，智慧不是書本的內(nèi)容。它可能與知識(shí)有關(guān)，但并不等同。王熙鳳是一個(gè)剛剛離開內(nèi)閣的年輕姑娘，知識(shí)不如林黛玉豐富，但辦事有條不紊。相反，有許多“專家”知識(shí)更多，常識(shí)更少，實(shí)踐能力更低。智慧的能力經(jīng)常存在于社會(huì)交往和自我生活中。那些生活舒適、組織良好的人都必須是身體里有智慧的人。
最高最聰明的`智慧并不存在于歷史書上英雄生活的起起落落，而是存在于穿著無名衣服的普通人身上。在這一點(diǎn)上，智慧已經(jīng)接近自然和哲學(xué)。青山綠水間的簡樸生活，以及于橋和朱江的簡樸生活，消除了中原的刀槍之爭，留下了清苦安逸的閑云野鶴。古代德國學(xué)者向我們展示了什么是非凡的和超越的智慧。正如莊子所說，“當(dāng)一個(gè)人沒有了自我，一個(gè)神人沒有了工作，一個(gè)圣人沒有了名字”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以逃離這個(gè)世界，融入宇宙，這種平靜和緩慢的心態(tài)與生活的結(jié)合就是智慧。此時(shí)，智慧脫去了它奢華的外衣，露出了它親和、簡單和自然的真面目。每個(gè)人都渴望這種狀態(tài)，但大多數(shù)人還沒有時(shí)間去清除幸福的迷霧。
關(guān)于“什么是智慧”的爭論已經(jīng)持續(xù)了幾千年，智慧的內(nèi)涵已經(jīng)無限擴(kuò)大。今天，它已經(jīng)成為人們窺視古籍獲取智慧的時(shí)尚捷徑。然而，這種理解可能只是一個(gè)介紹。智慧早已超越語言。它與精神和生活有關(guān)。它的目標(biāo)是一個(gè)圓腳的靈魂。
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