名人文化作文

2022-01-30 文化作文

　　余秋雨的《文化苦旅》用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的，其中不少關(guān)于名人的文化。接下來小編搜集了名人文化作文，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　篇一：名人文化作文

　　盈盈月光，你掬一捧最清的；落落余暉，你擁一縷最暖的；灼灼紅葉，你拾一片最熱的；凄凄衰草，你采一束最燦爛的；漫漫人生，你選擇那最珍貴的――尊嚴(yán)。

　　在朝你讓高力士脫鞋，那扔出去的鞋子便是尊嚴(yán)的體現(xiàn)。

　　作詩你讓楊貴妃磨墨，那揮灑的文墨便是尊嚴(yán)的體現(xiàn)。

　　在野你且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安然摧眉折腰事權(quán)貴，使你不得開心顏。這直意的表白便是尊嚴(yán)的表現(xiàn)，在唐朝哪個詩人能說出如此狂放、豪邁的'話？也許只有你了，一身青衣、素行塵間——李白。

　　你生來就聰慧過人，少小吟詩聞名鄉(xiāng)里，你的愿望只想謀一官職，造福一方。你的才華終究被玄宗看重，可你也只是一個在翰林院專職為皇帝和貴妃作詩的一個小詩人，這和你“為官一任、造福一方”的意愿，相差甚遠(yuǎn)。

　　你遭放逐，但幸得玄宗大赦天下，你又得到了自由，“千里江陵一日還”我們可以體會你當(dāng)時的喜悅，經(jīng)過了官場的沉浮，你知道了官場的黑暗，更看清了人間百態(tài)，于是寄情于酒。

　　“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。我們看到了你的醉態(tài)，我們可以理解你的無奈�？墒悄悴]有消沉，瀏覽名勝大山，更使你博聞強識，因為你知道“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。

　　歲寒三友的竹、蘭、梅，它們的身上都有你的身影。咬定青山不放松的竹，有你的韌勁，在王冕筆下染成墨色的梅，又追隨著放翁周旋世間，即便“凌落成泥輾作塵”也要“香如故”，這一股幽香便是尊嚴(yán)，即便有牡丹比艷，有梔子比香，你依然默默地挺立，散發(fā)著幽香，我們可以聞到的、看到了也只有你。

　　酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐，回眸歷史我們可以看到一個騎著白鹿、且歌且行的飲者，他的骨子里卻散發(fā)著尊嚴(yán)的幽香。

　　不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤，也許是對你最好詮釋。

　　篇二：名人文化作文

　　同學(xué)們，還記得嗎，在900多年以前，在濃密的山間樹林中，有過一場并不特別的風(fēng)雨？

　　還記得嗎，就是在那片冷風(fēng)凄雨之中，在那條崎嶇難行的泥濘道路上，有這樣一位老者，他腳著著芒鞋，手持著竹杖，陣陣的涼風(fēng)吹過他蒼白的發(fā)梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身軀上，而他卻渾然不覺，依然悠然吟嘯，緩步徐行；

　　還記得嗎，在那個曾經(jīng)烈火雄雄，亂石穿空，驚濤拍岸的古赤壁前，有這樣一位老者，他面對著滾滾而逝的江水，回想起古之英雄的種種過往，不禁從胸中傾瀉出了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯美篇章，回首自己這風(fēng)雨飄零的一生，他更是從心底翻涌出“人生如夢，一樽還酹江月”的千古長嘆！

　　是的，這個人，便是蘇軾。

　　蘇軾，中國文人心中一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿�，唐宋八大家之一，大書法家，大文學(xué)家，佛學(xué)大師，中國文化史上的曠世奇才——是的，我們可以給他灌上許多諸如此類的名號，但是，無論我們?nèi)绾蔚腵褒揚他，都絕不會顯露出一丁點的過分與夸張。

　　他，不僅有著神奇的文筆、淵博的學(xué)識和睿智的思想，更可貴的是，多舛的命運和人生路途的風(fēng)雨飄零，并沒有讓他高尚的人格遭到一絲的磨滅，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然還擁有著一分寧靜如月，曠達(dá)如風(fēng)的難得心境；

　　人生的風(fēng)雨何其多，但是，即使路上的風(fēng)雨再大，即使在他人都感到狼狽困頓之時，他卻還依然能夠吟嘯徐行；惟大英雄能顯本色，是真名士自然風(fēng)流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

　　回顧蘇軾的一生，我們不得不提到兩個很關(guān)鍵的字——貶謫。是的，憑借驕人的文學(xué)才華進入到官場之中，對于蘇軾來說，也許并不是一件什么難事，但是，為人正直，愛憎分明，從不隨波逐流的性格，卻注定了他在今后的那條出仕之路上必然要走得格外的坎坷與艱辛——因為與朝庭大員政見不合，蘇軾一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治之中，成為朝庭內(nèi)部權(quán)利斗爭的犧牲品。他一次又一次的被貶謫，黃州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏遠(yuǎn)，甚至在海南，我們也不難發(fā)現(xiàn)他的足跡。

　　篇三：名人文化作文

　　在整個人類文化史上，這是一個莊嚴(yán)、肅穆、永久值得后代紀(jì)念的日子。

　　1827年3月26日傍晚6點左右，暴風(fēng)雨夾雜著幾聲滾滾悶雷，震撼、席卷了音樂京城維也納。此時，貝多芬正在走向生命譜線上的最后一個休止符。據(jù)目擊者說，在罕見的雷鳴電閃過后，貝多芬猛然張開了眼睛，舉起了右手，望著緊握的拳頭，表情十分嚴(yán)峻，好像他是一位勇猛善戰(zhàn)的統(tǒng)帥，正在命令士兵沖向敵軍陣地。

　　據(jù)說，一個人的死法，往往是他一輩子如何活過來的最高表現(xiàn)形式，是他一生道路的頂峰和總結(jié)。如果我們把貝多芬的歷程看作是一部波瀾壯闊的交響曲，那么，他臨死的表現(xiàn)和氣度，便是最后樂章的最后幾個光輝和弦的長達(dá)十幾個小節(jié)的激越轟鳴。

　　在貝多芬的許多作品中，休止符往往是超越自己、躍升到一個新層次的彈跳點；是為了引導(dǎo)后面更為壯麗樂句的崛起，總是充滿了新奇的創(chuàng)造力和想像力，充滿了種種的深意和內(nèi)涵。在凝固的一剎那，一切聲音都已戛然而止，然而這正是整個樂曲中最令萬千聽眾肅然起敬、發(fā)人深思、教人做豐富遐想的絕妙地方。

　　音樂是一種時間的藝術(shù)，生命本身又何嘗不是時間的藝術(shù)？貝多芬生命的最后休止符比他任何作品中的'從休止符都更完美，更富感染力，更具有生命力。那以后，整整一百六十年過去了�？伤男梢恢痹谑澜缟峡�、在人類心靈的深處回蕩。

　　在這個世界上，貝多芬是喧騰眾口、有口皆碑的德國人姓氏之一。這個姓氏所創(chuàng)造的音響世界，就是意味著教人挺起腰板站著生，就是意味著教人昂首挺立去接受痛苦命運的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　貝多芬音響世界的最大功能是教懦弱者具有生的勇氣、倔強和膽識；教精神跪倒的人用獨立的頭腦霍地站起來；教欠缺意志和自信力的空虛心靈奮發(fā)向上。

　　有一位聽眾曾說，他熱愛貝多芬的音樂，是因為他在里面聽到了一種使人思索嚴(yán)肅問題的心理氣氛和環(huán)境�！嗑俚囊欢巫园装�！或許，迪斯科能讓你身不由己，手舞足蹈，得意忘形，不過，那僅僅是情緒的短暫宣泄。而貝多芬作品則不同，它能在你的內(nèi)心漸漸積淀出永恒的自信力，而且能升華為一種風(fēng)雨不蝕的信仰，轉(zhuǎn)變成誰也侵占不去的一座精神財富之山。

　　似乎貝多芬的每一部作品都演奏過了，也被世界說過了，那么，現(xiàn)在我們還能再說些什么呢？

　　我們想，只要有道不窮的藍(lán)天、白云、星星、月亮，有傾吐不完的人類命運，有研討不盡的老子、孔子、曹雪芹和莎士比亞，就會有永遠(yuǎn)可講的貝多芬。別的毋庸贅言，僅他的小提琴協(xié)奏曲以平靜的定音鼓開始，然后是木管在D大調(diào)上做答，便足以令人恒聽恒新。這并不奇怪！因為貝多芬的音樂創(chuàng)作，正是他對整個人類命運的熱切關(guān)注和憂慮的結(jié)果。

　　今天，我們每每演奏、欣賞貝多芬的樂曲，都可以被看成是對貝多芬之魂的紀(jì)念和崇敬。而一個民族紀(jì)念與自己相距一個多世紀(jì)、遠(yuǎn)隔萬水千山的另一個民族的文化偉人，正是對我民族之魂的刷新和紀(jì)念，也正是一種自信心的強有力表現(xiàn)。

　　讓貝多芬所創(chuàng)造的音響世界的壯美，不斷豐富、滋潤和啟迪我們的內(nèi)心世界，給我們以思想的亮光和精神上的熱量吧！

　　篇四：名人文化作文

　　當(dāng)我來時，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊——文章憎命達(dá)！

　　茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風(fēng)雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠(yuǎn)方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對過往的紀(jì)念，也是對現(xiàn)在的經(jīng)營。只是草堂，作為一個詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國文學(xué)史的一個糾結(jié)點，作為一段歷史的現(xiàn)象臺，太有特點了，情緒也太濃重了。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對聯(lián)，更讓人噓唏不已。莖蘭蘭擔(dān)i塵萱苧與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就注定會占有輝煌。

　　草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的.杜工部！這些是不必說的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。

　　中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳�！彼Ｍ怀錾骄驼紦�(jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

　　可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑�，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時我們再吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句，就會發(fā)現(xiàn)，個人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

　　流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然。