長久以來，我都認(rèn)為自己是一個有些文化的人，甚至在別人稱呼我為教授的時候，竟也還恬不知恥的在一旁沾沾自喜。但是又一個長久以來之后的我才發(fā)現(xiàn)，文化是一個很可怕的字眼，它可以是一個名詞，更可以是一個形容詞，但當(dāng)它成為一個量詞時，我才真正的理解了文化這個詞的精髓。
文化，就像我們錢包里的人民幣，裝的越多，我們就會感覺越充實(shí)，不管是精神上的，還是物質(zhì)上的。但是，并不是越鼓的錢包，錢就真的裝的很多，總有一些錢包是虛偽的，華麗的外表只是一個假象，打開后你也許會驚訝的發(fā)現(xiàn)，填充在里面的也許只是一堆沒用的廢紙。就像文化，并不是看上去很精明，很睿智的人就一定擁有深厚的文化底蘊(yùn)一樣。金玉其外敗絮其中，就是這個道理。
有那么一種人，如果用錢包這種俗氣又可愛的東西來形容的話，我覺得應(yīng)該是麻布口袋。他們有著并不起眼的外表和并不高貴的氣質(zhì)，但你卻可以從他們的眼中看到智睿的靈光，從他們身上看到知識的廣闊、博大與樸素。這樣的麻布口袋中，盛裝再多的金錢與財富，外表卻依然簡樸，并不會因?yàn)樽约旱膿碛卸幸唤z外泄，但卻給人渾厚的感覺。這不正是那些真正有文化的人的象征嗎？
真正有文化的人，會讓人覺得厚重，會讓人覺得踏實(shí)，更會讓人感到一絲力量。那是一種來自內(nèi)心的，充滿力量的，有信心的財富，是一種就算失去一切外在的，物質(zhì)的保障后的精神的慰藉。
也許有人會說，失去物質(zhì)的保障，精神還要靠什么滋養(yǎng)。那么我便會問，沒有了精神的生長，物質(zhì)還將怎樣散發(fā)光芒。
這似乎又談到了哲學(xué)的范疇了，物質(zhì)第一性，意識第二性。這便說明，即便是先有了物質(zhì)，但是如果沒有意識，那么誰去認(rèn)識物質(zhì)，誰來為物質(zhì)證明它的第一性，我想哲學(xué)家們大概也忘記了這個“雞生蛋，蛋生雞”的問題了。所以，是意識賦予了物質(zhì)生命，是意識賦予了物質(zhì)第一性的特點(diǎn)，這便是意識的偉大，它用自己的偉大，成就了物質(zhì)第一性的哲學(xué)真理。我并沒有要推翻馬克思科學(xué)理論的意思，只是想要向大家證明，物質(zhì)第一性，意識第二性的第二種理解方式，那便是意識成就了物質(zhì)。
回歸到我們最初的問題上來，便可以證明，金錢是我們必須的物質(zhì)財富，文化是第二性的精神意識流。但是，如果失去了文化這一第二性的意識流，試問第一性的金錢與物質(zhì)將何去何從，他們雖然會永遠(yuǎn)存在，可是意義又何在呢？
想到這里，我又陷入了迷茫，因?yàn)槲疫�是沒有想清楚文化這個詞匯的深刻含義。它到底是什么？我越來越難以捉摸，也許它是我心中的一個向往，一個對現(xiàn)下生活中越來越少有的文化氣質(zhì)的聲討，可我又有何能力來改變這些呢？也許我想要的改變并不是大多數(shù)人想要的吧�，F(xiàn)在的人們，想要改變的，應(yīng)該還是華麗的錢包里裝著的金錢，就算有很多人也在拼命的充實(shí)著自己的文化，又有幾個人是因?yàn)槲幕旧淼镊攘Χ阱浂簧岬某鋵?shí)自己呢，終歸也都還是充實(shí)著為金錢服務(wù)的偽文化而已，
嗚呼哀哉，我所謂的文化。
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