《童年的消逝》讀后感

2024-07-18 童年讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《童年的消逝》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《童年的消逝》讀后感 1

　　本書共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問(wèn)題，通過(guò)教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個(gè)方面來(lái)闡述童年的消逝。本書中波茲曼認(rèn)為，童年理念存在主要取決于社會(huì)的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。

　　一、教育

　　作者指出，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個(gè)概念。雖然在希臘流傳下來(lái)的塑像中，沒(méi)有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒(méi)有。由此可見(jiàn)，希臘人對(duì)兒童這個(gè)名詞是沒(méi)有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對(duì)教育的熱心使得兒童這個(gè)角色具有了一點(diǎn)特殊色彩。

　　而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識(shí)。他們開始把成長(zhǎng)中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來(lái)，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

　　在中世紀(jì)，由于社會(huì)條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時(shí)的很多成人不能對(duì)兒童投入過(guò)多的感情，所以在中世紀(jì)，童年的概念是看不見(jiàn)、摸不著的。沒(méi)有教育的觀念，沒(méi)有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀(jì)童年不存在。

　　二、閱讀能力

　　在印刷時(shí)代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會(huì)必需的了。正如書中所說(shuō)“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即童年是指沒(méi)有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們?cè)陔娨暽下牭牡秸Z(yǔ)言，雖然語(yǔ)言有時(shí)也確實(shí)重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識(shí)，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡(jiǎn)單的話說(shuō)，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會(huì)去聽電視。

　　三、羞恥心

　　早在羅馬時(shí)代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫過(guò)一篇出色的探討教育的文章，他譴責(zé)同輩們?cè)诹_馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無(wú)恥行為。同時(shí)，他還說(shuō)，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時(shí)，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

　　在中世紀(jì)，沒(méi)有識(shí)字文化，沒(méi)有教育觀念，沒(méi)有羞恥的觀念�！霸谥惺兰o(jì)人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢。”

　　在人類文明過(guò)程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強(qiáng)化了人們對(duì)頭腦和身體的二元論的看法，從而助長(zhǎng)了對(duì)身體的蔑視。印刷賦予了我們的'是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個(gè)我們?cè)撊绾慰刂粕眢w的其余部分的問(wèn)題。羞恥心正是這種控制得以實(shí)現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識(shí)，家長(zhǎng)和學(xué)校仍可以通過(guò)控制兒童所讀的內(nèi)容來(lái)保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個(gè)重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過(guò)程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。

　　但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長(zhǎng)沒(méi)法監(jiān)督和控制孩子來(lái)獲取信息。因?yàn)殡娨暿遣粎^(qū)分“成人”和“兒童”的；因?yàn)殡娨暡荒芟駮疽粯樱徊卦诠褡永锘蛘叻旁诩茏由鲜唛w，讓兒童夠不著。電視的符號(hào)形式在認(rèn)知方面是毫無(wú)神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。

　　四、家庭

　　隨著童年的形態(tài)變得具體起來(lái)以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始成形。家長(zhǎng)的期望和責(zé)任變得越來(lái)越重大，而且含義也越累越豐富，因?yàn)楦改秆葑兂杀O(jiān)護(hù)人、看管者、保護(hù)者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。

　　成人之所以會(huì)被兒童崇拜，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來(lái)源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無(wú)忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對(duì)成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

　　五、媒介

　　印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語(yǔ)言也可以。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。

　　后來(lái)，電報(bào)出現(xiàn)了。電報(bào)是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報(bào)面向的是全世界，而不是某個(gè)個(gè)人。但是不同于報(bào)紙，它的信息沒(méi)有可以辨認(rèn)的來(lái)源。因此，電報(bào)開始使信息變得無(wú)法控制。慢慢地，電報(bào)開始爭(zhēng)奪原來(lái)屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報(bào)開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗(yàn)信息的環(huán)境。

　　再后來(lái)，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒(méi)有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時(shí)，不同年級(jí)的兒童閱讀不同等級(jí)的書。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來(lái)，使這個(gè)信息等級(jí)制度的基礎(chǔ)崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來(lái)感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。

　　另外書中提到了一個(gè)現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個(gè)例子，“在過(guò)去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過(guò)去毫不含糊地被認(rèn)作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無(wú)蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會(huì)，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會(huì)。11歲的女孩穿高跟鞋�！藗�?cè)诩~約和舊金山的街頭隨處可見(jiàn)的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀(jì)來(lái)通過(guò)一招的方式來(lái)辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱�！币�?yàn)槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強(qiáng)加給了所有人，童年不復(fù)存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來(lái)了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨(dú)有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對(duì)象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產(chǎn)生就是很好的例證。

　　《童年的消逝》讀后感 2

　　波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來(lái)卻是耐人尋味。我覺(jué)得引言中的一句話很有道理：“如果不能提出災(zāi)難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災(zāi)難為什么會(huì)發(fā)生，那也是有用的�！睙o(wú)論面對(duì)人類大的生存環(huán)境還是個(gè)體局部的生活范圍，當(dāng)個(gè)體的力量十分微薄，無(wú)力扭轉(zhuǎn)局面時(shí)試圖尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因也算是一種”曲線救國(guó)“的方法吧。

　　作者結(jié)合美國(guó)的國(guó)情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國(guó)情上中美兩國(guó)有很多差異之處，但在這個(gè)共性問(wèn)題上，兩國(guó)還是有一些”通病“的，比如”一覽無(wú)余的媒介“。書中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個(gè)誕生不過(guò)幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無(wú)保留的展現(xiàn)在兒童面前，如果沒(méi)有了“秘密”，童年也會(huì)漸漸消逝。

　　以近日媒體報(bào)導(dǎo)的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類“兒童邪典片”以兒童熟知的動(dòng)畫人物“愛(ài)莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的'動(dòng)畫或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無(wú)公害的標(biāo)簽堂而皇之的在國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問(wèn)題已得到國(guó)家相關(guān)部門的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對(duì)兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著“光明正大”的牌子，誘導(dǎo)尚未形成辨識(shí)力的兒童在歡快、輕松的音樂(lè)中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰(shuí)能想到當(dāng)兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時(shí)卻模仿邪典片里“愛(ài)莎公主”開心大笑，會(huì)讓人多么的不寒而栗!正如報(bào)道中一位母親所說(shuō)她曾看見(jiàn)孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對(duì)孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒(méi)有及時(shí)察覺(jué)孩子觀看的視頻是否有害。

　　波茲曼指出“我們的孩子生活的這個(gè)社會(huì)，它的心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境并不強(qiáng)調(diào)成人和兒童的區(qū)別。當(dāng)成人世界以一切可以想象的方式向兒童開放時(shí)，他們必然效仿成人的犯罪活動(dòng)。”“兒童邪典片”事件充分佐證了這句話的真實(shí)性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅(qū)使，為了點(diǎn)擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競(jìng)爭(zhēng)，利潤(rùn)最大化的同時(shí)一些人卻把道德底線的標(biāo)尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。

　　如果說(shuō)這類互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導(dǎo)致的犯罪活動(dòng)是可見(jiàn)的，那么它對(duì)兒童心靈上的毒害則是不可見(jiàn)的，又是無(wú)法估量的。誰(shuí)能判斷年幼時(shí)被灌輸?shù)乃枷�，引�?dǎo)的行為，會(huì)在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現(xiàn)呢！

　　我們無(wú)法改變媒體發(fā)展的趨勢(shì)和進(jìn)度，只能守護(hù)自己的這方小小天地，就像波茲曼說(shuō)的“凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學(xué)校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠(yuǎn)存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號(hào)召家長(zhǎng)和社會(huì)，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現(xiàn)實(shí)中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以適當(dāng)?shù)男问奖唤視浴?/p>

　　《童年的消逝》讀后感 3

　　什么是兒童？讀這本書之前，我只是有個(gè)大致的概念。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》和中國(guó)《未成年人保護(hù)法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學(xué)上是指0到14歲。不同的范疇對(duì)兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數(shù)字無(wú)法幫助我們表達(dá)童年的概念。而在這本書中，作者從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)出發(fā)，給兒童和成人劃定了一個(gè)更容易被理解的界限。

　　作者用三個(gè)特點(diǎn)區(qū)分了童年和成人：1、生理上是否發(fā)育完全。 2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。3、對(duì)于社會(huì)各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。

　　第一點(diǎn)是很容易理解的，而第二點(diǎn)主要是指一個(gè)人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性？我是這樣理解的：人的天性就是人作為動(dòng)物的屬性。雖然我們很不情愿承認(rèn)自己是動(dòng)物，但其實(shí)從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們只不過(guò)是動(dòng)物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動(dòng)物一樣需要以這樣的方式來(lái)維持生存，這是動(dòng)物的天性。性欲，人類和其他動(dòng)物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過(guò)人類在這點(diǎn)上比其他動(dòng)物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權(quán)利欲，占有欲之類的一系列欲望（基督教朋友稱之為原欲）。我覺(jué)得人類之所以特別是因?yàn)樗纳鐣?huì)屬性（什么能制造并運(yùn)用工具和能用語(yǔ)言交流之類的都可以歸之為社會(huì)屬性）。然而，人的天性除去了人的社會(huì)屬性，所以說(shuō)和其他動(dòng)物的天性是一樣的。第三點(diǎn)我們都是親身體會(huì)的，這因?yàn)樾r(shí)我們沒(méi)有閱讀分析能力，所以才需要有學(xué)校這種機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。

　　作者在書中的重心是分析當(dāng)代社會(huì)如何通過(guò)把這三個(gè)概念混淆來(lái)消除兒童與成人之間的界限。

　　罪魁禍?zhǔn)走€是電視。首先，電視每天24小時(shí)不斷播報(bào)內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時(shí)效性和娛樂(lè)性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會(huì)使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵(lì)感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別？在電視機(jī)面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。

　　舉一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的例子，我媽媽的同事有個(gè)兒子，才上初中的年紀(jì)，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見(jiàn)大人不會(huì)出現(xiàn)以往孩子的'羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關(guān)系，如何懂得利用身邊的人來(lái)成就自己。他說(shuō)：“朋友是身邊最好的資源，要不時(shí)給好處他們，他們才會(huì)感激你，要多結(jié)交有錢有前途的朋友，這樣對(duì)自己將來(lái)出去社會(huì)才會(huì)更有利�！蔽衣牭胶蠛�(jiǎn)直心寒。一個(gè)十三四歲的兒童，就學(xué)會(huì)用這么功利的角度來(lái)看待朋友關(guān)系，小小年紀(jì)世界觀就已經(jīng)被嚴(yán)重的扭曲，很難想象他長(zhǎng)大后會(huì)變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境：衣食無(wú)憂，上貴族學(xué)校，父母沒(méi)空陪在身邊，天天看電視過(guò)日子。他的父母還挺有“眼光”，覺(jué)得動(dòng)畫片太幼稚，干脆給他看時(shí)事政治等成人的內(nèi)容，還讓他提前“了解”世界，他還“了解”得挺到位！

　　這些早熟的“偽成人”們可能真的知道自己所說(shuō)的，所做的一切。但是經(jīng)歷過(guò)青春洗禮的人都會(huì)明白，一個(gè)天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來(lái)的目光永遠(yuǎn)是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的“偽成人”卻似乎失去了懷念童年的機(jī)會(huì)。這就是社會(huì)發(fā)展的代價(jià)，一些無(wú)法用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的沉重的代價(jià)……

　　《童年的消逝》讀后感 4

　　本書分為兩個(gè)部分。第一部分作者主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；具體地說(shuō)，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡（Gutenberg）的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾？莫爾斯（Samuel Morse）的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有意義。

　　這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產(chǎn)生的歷史，童年的發(fā)展和命運(yùn)，最后揭示出這樣的一個(gè)事實(shí)：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。

　　書中舉出了很多例子，說(shuō)明了印刷術(shù)、書籍和電視對(duì)童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當(dāng)初并沒(méi)有預(yù)料到它所帶來(lái)的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來(lái)，這一現(xiàn)象似乎更明顯。

　　而書中所顯示的媒體對(duì)時(shí)代對(duì)兒童的限制和影響，對(duì)后現(xiàn)代文化進(jìn)行了剖析和批判，在喧囂的'消費(fèi)時(shí)代發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

　　在大眾文化的批發(fā)復(fù)制鏈條上，兒童是被忽略的一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對(duì)抗啟蒙的文化。

　　所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢？

　　答案就去慢慢的尋找去吧！

　　《童年的消逝》讀后感 5

　　《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂(lè)至死》之后，又一部巨作。

　　在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過(guò)程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。童年的'消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。

　　《童年的消逝》這本書可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說(shuō)，童年起初是不存在的，而后來(lái)伴隨著社會(huì)的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢(shì)所存在。第二部分，作者將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有意義。正像我前面說(shuō)的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題。回望我們那個(gè)時(shí)代，我們?cè)?jīng)有過(guò)彈玻璃珠，滾鐵圈，我們?cè)?jīng)有過(guò)丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們?cè)?jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現(xiàn)在碧水藍(lán)天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠(yuǎn)了。在來(lái)看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會(huì)的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀我們現(xiàn)在的社會(huì)，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

　　那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。波茲曼在此本書中沒(méi)有給出解決的方法，他說(shuō)：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因?yàn)槲也槐乇池?fù)教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問(wèn)題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。事實(shí)上，承認(rèn)人類解決問(wèn)題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問(wèn)題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事�！钡珜�(duì)此，卻有著不一樣的看法。童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應(yīng)該為此做些事情。

　　雖然我不能提出有效的建設(shè)性意見(jiàn)，但我認(rèn)為最重要的是兒童的心智還沒(méi)有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強(qiáng)求兒童，這是很重要的。

　　《童年的消逝》讀后感 6

　　一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代是可悲的，沒(méi)有兒童就意味著沒(méi)有童年，兒童是一個(gè)人最寶貴的時(shí)代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無(wú)疑是令人擔(dān)憂的，兒童的思維或者說(shuō)其他方面越來(lái)越早熟，這點(diǎn)對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種不正常的現(xiàn)象，我們都認(rèn)為兒童應(yīng)該是天真無(wú)邪的，以前我們都會(huì)有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂(lè)乎。

　　當(dāng)然各方有各方不同文化，總之我們小時(shí)候是那樣的。不像現(xiàn)在，由于信息越來(lái)越數(shù)字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網(wǎng)絡(luò)，游戲或者其他的娛樂(lè)節(jié)目。而這些娛樂(lè)已經(jīng)涉及到孩子的身上去了，年紀(jì)小小，穿很性感的衣服上電視臺(tái)，其實(shí)也不單只是這些方面的體現(xiàn)，對(duì)于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據(jù)弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結(jié)和本能的心理沖動(dòng)。性是人類一切行為的引火線。如果不對(duì)還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)加管教，而任其向壞處發(fā)展的`話，就會(huì)產(chǎn)生一些不必要的犯罪。（當(dāng)然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發(fā)展）我想這點(diǎn)也是現(xiàn)在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。

　　也就是以往的兒童游戲言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，已成為瀕臨滅絕的物種。而當(dāng)一種社會(huì)產(chǎn)物行將被淘汰時(shí)，它就成為了人們懷舊和研究的對(duì)象。兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點(diǎn)還是要依靠學(xué)校的等的教育幫助，學(xué)校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認(rèn)為閑暇時(shí)，一個(gè)文明人自然會(huì)花時(shí)間思考和學(xué)習(xí)。在這里應(yīng)該要穿插兒童游戲進(jìn)去，游戲有時(shí)候是益智的，也是必要的。而在探討童年在在現(xiàn)代社會(huì)衰退的問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該知道，沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點(diǎn)的表現(xiàn)，第一、人的讀寫能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。

　　童年的消逝的事件是可以阻止的，一個(gè)沒(méi)有童年的民族是容易成為高危險(xiǎn)民族的，沒(méi)有童年的人群，就好像是沒(méi)有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。

　　《童年的消逝》讀后感 7

　　《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評(píng)與后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來(lái)探討傳播方式的變遷及社會(huì)后果。簡(jiǎn)單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

　　本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個(gè)名詞如太陽(yáng)東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現(xiàn)，對(duì)童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn)；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。

　　童年的'消逝，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來(lái)的；但正如“天賦自由人權(quán)”等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì)觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長(zhǎng)度與內(nèi)容豐富性。

　　在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識(shí)的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識(shí)、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì)化環(huán)境中，兒童沒(méi)有自己獨(dú)立的成長(zhǎng)方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”。口播的傳播方式還制造了一個(gè)嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無(wú)區(qū)分成人世界與兒童世界的意識(shí)，以致尼爾言“沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。

　　看完本書的上篇，有兩點(diǎn)感想。

　　一是“知識(shí)溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會(huì)等級(jí)的落差，后者與本書無(wú)關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無(wú)法跨過(guò)的問(wèn)題。媒體市場(chǎng)化在給我們帶來(lái)傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長(zhǎng)的同時(shí)，卻也增大了知識(shí)溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會(huì)各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì)的不公和貧富差距，強(qiáng)化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向?yàn)閿常覙O力贊成在商業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)責(zé)任之間必須有個(gè)合理的制橫。

　　二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說(shuō)到這個(gè)，咱中國(guó)人又可以自豪的說(shuō)老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問(wèn)世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯(cuò)過(guò)了一次飛躍的時(shí)機(jī)，在此強(qiáng)調(diào)一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個(gè)擦身而過(guò)。加文孟席斯在《1421 中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國(guó)的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國(guó)前來(lái)朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書量?jī)H僅八本。

　　好的，讓我們來(lái)看看八十年過(guò)去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬(wàn)本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。我一直在想，中國(guó)與成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的機(jī)會(huì)一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識(shí)的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無(wú)謂地?fù)]霍國(guó)家錢財(cái)換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國(guó)，而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……

　　《童年的消逝》讀后感 8

　　“閱讀是童年的禍害，因?yàn)闀窘涛覀冋務(wù)撃切┪覀円粺o(wú)所知的東西”。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書中這樣告誡我們。與他唱反調(diào)的是洛克，認(rèn)為兒童是一塊白板，書本正好使他們從無(wú)知走向有知，唯有通過(guò)識(shí)字、教育和理性的培養(yǎng)，才能把兒童培養(yǎng)成文明的傳承者和未來(lái)的主人翁。

　　大部分家長(zhǎng)顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒(méi)有家長(zhǎng)資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個(gè)罪啊——拉著拉桿箱式的書包去上學(xué)、狼奔豕突在各種提高班補(bǔ)習(xí)班之間——還真想投盧梭一票。轉(zhuǎn)念又想，盧梭自己把五個(gè)孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對(duì)他的話還是要打個(gè)對(duì)折的。

　　我覺(jué)得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說(shuō)偏信則暗，但是別人陰暗得堅(jiān)定不移；都說(shuō)兼聽則明，不過(guò)我們明白得難有立場(chǎng)。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術(shù)的一個(gè)“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現(xiàn)如何使這個(gè)書本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來(lái)覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通病：對(duì)待技術(shù)、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺(jué)得手不夠用。

　　第二章“印刷術(shù)和新成人”，是對(duì)英尼斯、愛(ài)森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個(gè)觀點(diǎn)整合。技術(shù)決定論代表英尼斯指出，傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生三種結(jié)果：改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號(hào)的類型、以及社區(qū)的本質(zhì)。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說(shuō)：我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的'意識(shí)結(jié)構(gòu)被重新塑造，以便跟傳播結(jié)構(gòu)相匹配。印刷術(shù)的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識(shí)的近代，同樣，印刷也創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒(méi)有閱讀能力的人。于是，學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，家庭也成了輔助教育機(jī)構(gòu)。印刷媒介所具有的文字特質(zhì)，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構(gòu)了有等級(jí)的知識(shí)秩序和信息制度，這也就是那個(gè)看起來(lái)井井有條的現(xiàn)代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現(xiàn)，后來(lái)那本《娛樂(lè)至死》是專門論述這個(gè)話題的。新的媒介時(shí)代展開著兩場(chǎng)革命，一個(gè)是布爾斯廷所說(shuō)的圖像革命，以圖畫、漫畫、招貼和廣告構(gòu)成的符號(hào)世界正在興起，另一個(gè)則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)。兩個(gè)革命的結(jié)合使原來(lái)的以印刷文字為基礎(chǔ)的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個(gè)一覽無(wú)余的媒介瓦解了信息霸權(quán)，性，暴力，謊言，當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前秘藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)失去了童真這個(gè)樂(lè)園。再者，由于電視是以視覺(jué)形象的形式來(lái)表達(dá)大多數(shù)內(nèi)容，所以勢(shì)必放棄文字?jǐn)⑹鲂问�，將一切都變成故事——政治是故事、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學(xué)都是故事。一場(chǎng)又一場(chǎng)的故事會(huì)使觀眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動(dòng)，而腦子不動(dòng)，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進(jìn)。

　　有些孩子迫切希望長(zhǎng)大，另一些不想長(zhǎng)大，有些成年人討厭懵懂無(wú)知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實(shí)現(xiàn)任何人愿望的社會(huì)代價(jià)都不會(huì)太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補(bǔ)償支付別人，事實(shí)上，這是一項(xiàng)偉大的進(jìn)步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)以往根據(jù)年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。

　　《童年的消逝》讀后感 9

　　《童年的消逝》這篇小說(shuō)講的是梅子涵伯伯回到家鄉(xiāng)的母校，想到許多同學(xué)離開家鄉(xiāng)走到城市，失去快樂(lè)童年的故事。

　　童年是快樂(lè)的、天真的。生活在現(xiàn)代的我們，幾乎感受不到書中描寫的那種“農(nóng)村”的快樂(lè)。沒(méi)有那樣天真、快樂(lè)的童年。文中有一句話我記憶深刻：“那么今天，現(xiàn)代無(wú)所不至的社會(huì)進(jìn)程中，故鄉(xiāng)村落的命運(yùn)有怎樣會(huì)影響一個(gè)孩子的童年？”

　　是的，不一定會(huì)影響一個(gè)孩子的童年�？墒�，孩子卻再也感受不到那種，最簡(jiǎn)單、最純樸的快樂(lè)。這讓我想到了一集動(dòng)畫片里面的一個(gè)故事：一個(gè)暑假，一群從城里來(lái)到故鄉(xiāng)村落的孩子們覺(jué)得特別無(wú)聊，沒(méi)有電子游戲玩，沒(méi)有電腦�？墒钱�(dāng)他們一起跟村落里的孩子們一起玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)最簡(jiǎn)單的游戲也特別好玩。

　　我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F(xiàn)在由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，而且越低齡化趨勢(shì)，有些家長(zhǎng)不想讓孩子輸在起跑線上，都選擇在孩子的`空余時(shí)間讓孩子“充充電”。其實(shí)，作為我們，一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，我們非常希望能有一點(diǎn)自由時(shí)間，可是家長(zhǎng)們都不希望自己的孩子輸在起跑線上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？

　　童年在隨著時(shí)代的變化一點(diǎn)點(diǎn)縮短，一點(diǎn)點(diǎn)消逝，一點(diǎn)點(diǎn)流失……

　　《童年的消逝》讀后感 10

　　我看的實(shí)際上是這樣的兩本合訂在一起的。

　　現(xiàn)在單說(shuō)《童年的消逝》這本書。

　　作者有說(shuō)，“聽者和讀者不僅沒(méi)有對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)表示任何異議，而且急不可耐的從自身經(jīng)驗(yàn)中為我提供經(jīng)驗(yàn)。童年和成年的分界線正在迅速模糊，這個(gè)觀察對(duì)于關(guān)注它的人平淡無(wú)奇；對(duì)于不關(guān)注它的人，也不可置否。不甚為人知曉的是，首先童年從哪里來(lái)。至于為什么童年會(huì)消逝，就更鮮為人知了�！�

　　作者首先分析了童年的起源。其實(shí)童年的誕生并不是很久遠(yuǎn)的事情。在久遠(yuǎn)的古代，童年并不作為一個(gè)概念。作者說(shuō)“沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年就不可能存在”�！爸惺兰o(jì)的孩子身處在一個(gè)以語(yǔ)言溝通的世界、生活在跟成人一樣的社會(huì)范圍，沒(méi)有分離機(jī)構(gòu)加以限制。他們有機(jī)會(huì)接觸該文化中幾乎一切的行為方式。無(wú)論從哪一方面看，一個(gè)7歲的男性都是一個(gè)男人，除了不會(huì)做愛(ài)，不會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)�！�

　　童年的誕生在印刷術(shù)之后。印刷術(shù)通過(guò)文字而不是語(yǔ)言來(lái)描述這個(gè)世界。從而定義了新的成人。因?yàn)槌扇耸蔷哂虚喿x能力的人，那么在7歲到成人之間就形成了另外的一個(gè)年齡層，就是童年。之后的童年這個(gè)概念被作為一個(gè)名詞和正真被承認(rèn)。

　　文字和信息傳播的方式改變了人們的交流方式和生活方式。

　　就像印刷術(shù)產(chǎn)生了童年的概念一樣。新的媒體，從電報(bào)到電視到電腦，童年的概念正在消逝。

　　電視和電腦通過(guò)聲音和圖像來(lái)傳遞信息。一個(gè)人可以在7歲之前或者更早掌握語(yǔ)言，所以，之前通過(guò)文字來(lái)隔絕成人和兒童的墻消失了。取而代之的是成人化的'兒童或者是兒童化的成人。大多數(shù)電視節(jié)目和電腦網(wǎng)頁(yè)面向所有的人，特別是電視廣告，必須要弱智到兒童也能夠懂。

　　電視和網(wǎng)絡(luò)讓以往成人和兒童之間的秘密一覽無(wú)余，性，暴力和成人世界充滿的無(wú)能，競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)憂和混亂。政治的無(wú)能和腐化肯能讓他們?cè)谕陼r(shí)候就具備了成年人的態(tài)度，從憤世嫉俗到漠不關(guān)心。

　　更為可怕的是電視和網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了兒童化的成人。“幾乎跟成年相關(guān)的所有特征都是由于一個(gè)完全識(shí)字的文化要求和產(chǎn)生的，或是由此引申出來(lái)的各種要求：自制能力，對(duì)延遲的滿足感的容忍度，具備抽象/有序思維這樣高一級(jí)的能力，關(guān)注歷史的延續(xù)和未來(lái)的能力，高度評(píng)價(jià)說(shuō)理和等級(jí)秩序的能力�！彪娨曃幕淖兞诉@些東西，所以造就了兒童化的成人。電視通過(guò)圖像來(lái)表現(xiàn)世界，顯而易見(jiàn)。每秒24幀，沒(méi)有思考的時(shí)間。節(jié)目一個(gè)接一個(gè)卻沒(méi)有連續(xù)性，電視里面只存在目前。簡(jiǎn)單的說(shuō)，電視文化把人看成白癡來(lái)教導(dǎo)。

　　兒童和成人的價(jià)值風(fēng)格正在融合為一體。當(dāng)然帶來(lái)了很多問(wèn)題，例如犯罪率的上升，性活動(dòng)以及對(duì)于金錢和社會(huì)的看法。

　　這本書的最后并沒(méi)有給出實(shí)質(zhì)的解決的辦法。

　　電視和電腦文化帶來(lái)的很多問(wèn)題在現(xiàn)在的很多事情中都有反映：兒童化的成人和成人化的兒童，瘋狂的90后，童年游戲的消失，還有眾多80后對(duì)于童年的懷念。

　　我覺(jué)得，對(duì)于童年的消失確實(shí)是個(gè)很無(wú)奈的問(wèn)題。這本書畢竟是個(gè)比較悲觀的預(yù)言。倘若確實(shí)如此，也許也非壞事。

　　這本書留給我許多需要思考的問(wèn)題。怎樣去面對(duì)無(wú)奈的童年的消逝？就是其中的一個(gè)。

　　《童年的消逝》讀后感 11

　　就孩子們的日常穿著到生活習(xí)慣而言，不知大家是否同我一樣，在日益早熟的兒童中感受到了一絲當(dāng)今社會(huì)的兒童“童年正在消逝”的危機(jī)。在媒介技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，成人與兒童正在共享著同一種文化信息，或者說(shuō)在很大程度上，成人與兒童文化信息的來(lái)源是重疊的。這就讓我想起了大名鼎鼎的媒介文化研究大師尼爾波茲曼的《童年的消逝》。在書中，尼爾波茲曼提出的“童年是被發(fā)明出來(lái)的概念”讓我深受觸動(dòng)。

　　所謂“童年”是一個(gè)被發(fā)明出來(lái)的概念，其實(shí)可以這樣去理解：印刷術(shù)普及之前，兒童與成人之間靠口語(yǔ)傳播，彼此分享基本相同的文化世界，所以人類并沒(méi)有“童年”；印刷術(shù)普及之后，文字成為主導(dǎo)，成人掌握著文字和知識(shí)的世界，兒童與成人之間出現(xiàn)了一道文化鴻溝，“童年”誕生了。而隨著電視媒介時(shí)代的到來(lái)，童年又正隨著文化獲取水平差異的消逝而逐漸消逝。

　　《童年的消逝》全書分為兩章，第一章主要講述童年這一概念的產(chǎn)生和發(fā)展。在接觸此書之前，童年在我看來(lái)就像是一種流傳已久的習(xí)俗，即成年人要給予兒童更多的關(guān)愛(ài)和照顧。從自然角度講，人有嬰兒期、成年期，但是兒童這個(gè)概念卻是一種社會(huì)產(chǎn)物。

　　童年的純真常常用來(lái)暗示童年的魅力在逐漸減少。電子媒體迅速、平等地揭示承認(rèn)世界的全部?jī)?nèi)容，從而產(chǎn)生了幾個(gè)深遠(yuǎn)的影響。兒童之所以好奇，是因?yàn)樗麄冞€不知道將要知道的東西；成人之所以有權(quán)威，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來(lái)源。進(jìn)入一個(gè)日新月異，信息公開的世界后，在這個(gè)世界中，成人已經(jīng)不能扮演年輕人的導(dǎo)師的角色，因此導(dǎo)致了一種信仰危機(jī)。

　　我們的孩子比以往任何時(shí)候都要消息靈通，究竟是什么意思？他們知道長(zhǎng)輩知道的一切又意味著什么？這意味著他們已經(jīng)變成了成人，甚至至少像成人一樣。用我自己的一個(gè)比喻，這意味著當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)時(shí)，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè)園了。

　　那么，有沒(méi)有任何社會(huì)機(jī)構(gòu)足夠強(qiáng)大，并全心全意地抵制童年消亡的現(xiàn)象？答案是肯定的，但只有兩個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣：一個(gè)是家庭，另一個(gè)是學(xué)校。如前所述，家庭的結(jié)構(gòu)和權(quán)威已經(jīng)受到嚴(yán)重的削弱，因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)年輕人所接觸的信息環(huán)境完全失去了控制。媒介已經(jīng)削弱了家庭在塑造年輕人的'價(jià)值觀和情感發(fā)展上的作用。至于學(xué)校，它是所剩的唯一一個(gè)承認(rèn)兒童和成人有重要的不同，成人擁有有價(jià)值的東西可以交給兒童的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，但是學(xué)校的權(quán)威日益下降，已經(jīng)有了很好的例證。在一個(gè)經(jīng)歷了劇烈變化的傳播結(jié)構(gòu)里，引用麥克盧漢的話就是，學(xué)校已變成了禁閉場(chǎng)所，而不是學(xué)習(xí)場(chǎng)所。學(xué)校能夠有力地反映社會(huì)趨勢(shì)卻不大能夠引導(dǎo)社會(huì)趨勢(shì)。不過(guò)學(xué)校作為識(shí)字文化的產(chǎn)物，不會(huì)輕易參與攻擊家長(zhǎng)的地位。無(wú)論學(xué)校的努力多么微不足道，學(xué)校將以這樣或那樣的形式成為防止童年消失的最后一道防線。

　　同時(shí)，書中也向讀者提供了可以參考的緩解童年消逝的解決方案：堅(jiān)持要孩子們學(xué)習(xí)延遲滿足感的磨練或性行為上的謹(jǐn)慎或舉止語(yǔ)言和風(fēng)格上的自我約束，就是把自己放在幾乎與一切社會(huì)潮流相對(duì)立的地位。而且要保證孩子們努力學(xué)習(xí)，成為識(shí)字有文化的人。然而，最具反叛意義的是努力控制子女接觸媒介的機(jī)會(huì)。事實(shí)上要這么做有兩種方法，一是限制子女暴露在媒介前的時(shí)間，二是仔細(xì)監(jiān)督子女接觸媒介的內(nèi)容，并持續(xù)為他們提供有關(guān)媒介內(nèi)容的主題和價(jià)值方面的批判。要做到這兩點(diǎn)絕非易事，而且這么做，需要家長(zhǎng)在撫養(yǎng)子女方面付出極大的關(guān)注，這是多數(shù)家長(zhǎng)都不準(zhǔn)備做的。

　　粥左羅曾就“延遲滿足”一詞提出過(guò)見(jiàn)解：“它就是指為了更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果，而放棄及時(shí)滿足，以及在等待中展示的自我控制能力。延遲滿足感，會(huì)為你帶來(lái)行動(dòng)上的改變，讓你變得更好�！鄙鲜兰o(jì) 60 年代，美國(guó)有個(gè)著名的“斯坦福棉花糖實(shí)驗(yàn)”，實(shí)驗(yàn)中，小孩子可以馬上獲得一樣獎(jiǎng)勵(lì)，比如1個(gè)棉花糖，或者等待一段時(shí)間，得到2個(gè)棉花糖。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，能為偏愛(ài)的獎(jiǎng)勵(lì)堅(jiān)持忍耐更長(zhǎng)時(shí)間的孩子，通常具有更好的人生表現(xiàn)，如更好的 SAT 成績(jī)、教育成就、身體質(zhì)量指數(shù)等。延遲滿足，就是指為了更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果，而放棄即時(shí)滿足，以及在等待中展示的自我控制能力。而讓孩子暫時(shí)放下媒介工具，也是延遲滿足的一種。

　　隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，人類的可存活時(shí)間變得越來(lái)越長(zhǎng)，老年的起始計(jì)算時(shí)間也開始出現(xiàn)動(dòng)搖。更長(zhǎng)的壽命帶來(lái)了更多病的老年和更難以支持的社會(huì)福利，如果老年的總長(zhǎng)度不變，那老年的起始計(jì)算時(shí)間就必須向后延遲，隨之變長(zhǎng)的是中年時(shí)段。那么童年呢？自然也會(huì)隨之變長(zhǎng)嗎？未來(lái)將如何判斷童年的長(zhǎng)度，亟待我們?nèi)ニ伎肌?/p>

　　《童年的消逝》讀后感 12

　　隨著電子媒體的普及，作為一位老師和家長(zhǎng)，我對(duì)電子媒體對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)的影響感到憂慮。一方面，電子媒體的普及讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加便利，在過(guò)去幾年的特殊時(shí)期中，電子媒體在教育中的廣泛使用保證了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)進(jìn)度，而另一方面，電子媒體的過(guò)度使用不僅有害于學(xué)生的視力，而且讓學(xué)生過(guò)早過(guò)多的接受太多不適合他們年齡的信息。帶著這種憂慮，我閱讀了《童年的消逝》這本書，希望從中得到一些啟發(fā)。

　　這本書的作者是尼爾波茲曼，出版于1982年，當(dāng)時(shí)電視時(shí)代剛剛來(lái)臨，這種新的電子媒介對(duì)兒童產(chǎn)生了巨大的影響。作者指出，童年的概念產(chǎn)生于印刷術(shù)時(shí)代，即將消逝于電子媒介時(shí)代。在作者眼中，童年區(qū)別于成年最大的特點(diǎn)是不了解成年人的秘密，比如生老病死、政治問(wèn)題等等。印刷術(shù)的發(fā)明使得知識(shí)可以通過(guò)紙質(zhì)媒介，以文字的形式進(jìn)行傳播，這也對(duì)知識(shí)的接受者提出了要求，即要擁有閱讀理解的能力。這種要求使得兒童與成人之間存在著認(rèn)知上的區(qū)別，兒童只有通過(guò)學(xué)習(xí)如何閱讀，才能夠了解到書中記載的知識(shí)，進(jìn)入成人的世界。在這樣的背景下，成人有能力使兒童免于接觸一些不適合他們年齡階段的信息。相反，當(dāng)電視時(shí)代來(lái)臨，知識(shí)的載體不僅僅局限于文字，更多更豐富的信息開始以圖像的形式進(jìn)入大眾的視野。這種傳播媒介對(duì)于兒童而言，不存在理解上的障礙，成人也很難對(duì)兒童所接觸的電視內(nèi)容進(jìn)行限制。成年人對(duì)于兒童沒(méi)有秘密可言，成年和童年兩個(gè)概念之間的差別也漸漸模糊起來(lái)。

　　這本書讓我認(rèn)識(shí)到，電子媒體對(duì)兒童而言，有一定的危害。在今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子媒體早已不局限于電視，還有手機(jī)、平板等等。學(xué)生對(duì)電子媒體的使用有時(shí)甚至比成人更頻繁。想起班上學(xué)生常常掛在嘴邊的種種熱梗和互聯(lián)網(wǎng)新詞，和我周邊的成年人別無(wú)二致，這讓我覺(jué)得書中所提及的童年的消逝在當(dāng)代體現(xiàn)得更加明顯。在學(xué)生的三觀尚未形成的.時(shí)期，他們很難對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息做出甄別并深入思考，只覺(jué)得那些新詞和熱梗有趣，并不理解其中蘊(yùn)含的諷刺意味，難辨正誤。這種現(xiàn)象需要成年人的引導(dǎo)。

　　作為一名教師，我無(wú)法改變科技發(fā)展給教育帶來(lái)的改變，也無(wú)法否認(rèn)其對(duì)教育的積極意義，但在教學(xué)過(guò)程中，我可以幫助學(xué)生篩選更適合他們的信息源，提醒家長(zhǎng)注意監(jiān)督孩子的電子媒體的使用情況。當(dāng)學(xué)生對(duì)熱梗和新詞感興趣、愛(ài)使用時(shí)，我可以為他們講解背后更深的寓意，以此為材料，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海。個(gè)人的努力或許如尼爾波茲曼所料，無(wú)法改變童年消逝的大勢(shì)，但每一次積極的嘗試都會(huì)幫助我們找到更適合于當(dāng)代的教育方式。終身學(xué)習(xí)，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，這不僅是教師成長(zhǎng)的過(guò)程，也是教育的魅力所在，也是無(wú)數(shù)教師投身教育事業(yè)的原因。時(shí)代不斷變化，我們，也永遠(yuǎn)在路上。

　　《童年的消逝》讀后感 13

　　《童年的消逝》這本書的作者是美國(guó)人尼爾。波茲曼，982年出版。書中的許多觀點(diǎn)當(dāng)前并不落后，讀罷此書，童年的消逝牢牢印在心里。

　　重讀這本書仍然感覺(jué)有難度，作者經(jīng)常旁逸斜出，談一些與童年關(guān)系不大的話題，如印刷術(shù)等等。這本書讓我了解了童年的起源，童年的危機(jī)，豐富了歷史文化。

　　寫這篇讀后感需要勇氣，一直想放棄，昨天又打開這本書，簡(jiǎn)單地梳理一下書中的觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱母形�，名著讀起來(lái)真不容易。

　　"童年不同于嬰兒期，是一種社會(huì)產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的疇。"童年的存在不超過(guò)二百年。童年是文藝復(fù)興的偉大發(fā)明之一，沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心童年就不復(fù)存在，中世紀(jì)的歐洲就是如此，人與人的交流憑口頭語(yǔ)言，人的讀寫能力消失，教育消失，羞恥心消失，最后導(dǎo)致童年消失。沒(méi)有文字的世界里兒童與成人之間沒(méi)有必要明確區(qū)分，成人的言行在兒童面前沒(méi)有掩飾，原始資料表明中世紀(jì)的童年在7歲就結(jié)束了！因?yàn)?歲時(shí)兒童可以駕馭語(yǔ)言，可以說(shuō)或明白成人所說(shuō)和做的一切。"沒(méi)有識(shí)字文化，沒(méi)有教育的觀念，沒(méi)有羞恥的觀念，這些都是中世紀(jì)童年不存大的原因所在。"從這一點(diǎn)看中世紀(jì)確實(shí)是黑暗和愚蠢的，相比之下我國(guó)古代有條件的兒童接受私塾教育，幸福多了。

　　是什么改變了這一切？印刷術(shù)。印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即指有閱讀能力的人，相對(duì)地童年的定義為沒(méi)有閱讀能力的人。童年與成年有了明確的分別。童年并不是一夜之間產(chǎn)生的，而是經(jīng)過(guò)了約200年的時(shí)間，才成為西方文明史上的不可逆轉(zhuǎn)的特征。自從有了印刷術(shù)成人需要努力才能掙來(lái)，因?yàn)樗麄冃枰x書學(xué)習(xí)才能掌握文化和以之為生的技能。"未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷世界才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受教育。"因此，歐洲創(chuàng)新定義學(xué)校，童年得以誕生。兒童不再被看作是成人的縮影，而被看作是完全不同的一類人，即未發(fā)展成形的成人。

　　書本學(xué)習(xí)是"不自然的",因?yàn)樗髢和�、青少年精神高度集中和�?zhèn)定，而這些恰好與他們的本性是背道而馳的。在一個(gè)沒(méi)有書籍和學(xué)校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的發(fā)揮。但是，在一個(gè)書本學(xué)習(xí)的世界里，這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。

　　到了9世紀(jì)50年代，童年的概念已成為西方世界的社會(huì)準(zhǔn)則和社會(huì)事實(shí)。當(dāng)然，作者又說(shuō)，具有諷刺意義的是，童年消亡的種子也已經(jīng)種下了。

　　童年的消逝指的是一個(gè)概念的消逝。

　　電視侵蝕了童年和成年的分界線。電視等媒體在同一時(shí)間向所有人提供同樣的信息，魚龍混雜，完全不能保守任何秘密，如果沒(méi)有秘密，童年這樣的東西當(dāng)然也不存在了。

　　上面是百年前的觀點(diǎn)，而今情況更加復(fù)雜。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能手機(jī)的功能之強(qiáng)大讓信息更不可阻止。有很多孩子因玩手機(jī)出了問(wèn)題�；膹U學(xué)業(yè)，結(jié)交不良少年，增加了教育難度。

　　媒體一覽無(wú)余，所有的秘密輕松一搜即可獲得，互聯(lián)網(wǎng)曾一度烏煙瘴氣，黃賭泛濫，有不少孩子因其走上歧路。今天的網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)安全清凈多了，不過(guò)，世界是平的，長(zhǎng)輩的權(quán)威在降低，因?yàn)閮和赖某扇宋幢囟�，電子媒體揭示了一切文化的秘密，它已經(jīng)對(duì)成人的權(quán)威與兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。"憑借符號(hào)和電子這樣的奇跡，我們自己的'孩子知道別人所知道的一切，好的、壞的、兼收并蓄。沒(méi)有什么神秘的，沒(méi)有什么是令人敬畏的，沒(méi)有什么是不能在大廣眾下展示的。"

　　兒童從媒體獲得了過(guò)多的知識(shí)，生活離不開電子產(chǎn)品。手機(jī)已成為孩子們生活中的必需品，可以方便的與他人交往，還可以?shī)蕵?lè)，看視頻，玩游戲。有的孩子沉迷于手機(jī)不能自拔。

　　"童年消逝的證據(jù)以不同的形式出現(xiàn)，兒童和成年人的趣味和風(fēng)格越來(lái)越融合成一氣，兒童歌曲已經(jīng)成為一個(gè)滅絕的品種，"校園歌曲已成為過(guò)去，小的時(shí)候聽過(guò)很多校園歌曲，而今天兒童與成人共唱同一首歌，許多歌曲充滿情啊愛(ài)啊。

　　"那些我們稱之為臟話的成人語(yǔ)言的秘密，現(xiàn)在的年輕人不僅對(duì)它們了然于胸，而且可以像成年人一樣任意使用。"百年之前的這段文字用在當(dāng)前的中國(guó)校園也合適。粗劣的語(yǔ)言出現(xiàn)在屏幕上，出現(xiàn)在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震驚的是，暴力兒童化！書中說(shuō)，" 0到3歲的孩子正以前所未有的規(guī)模卷入成人犯罪。"這也是當(dāng)前中國(guó)校園內(nèi)愈演愈烈的問(wèn)題。校園欺凌事件此起彼伏，惡性的事件層出不窮，中央不得不發(fā)文件進(jìn)行整治。

　　如何抵制或減緩這種趨勢(shì)呢？書中沒(méi)有明確答案，僅僅提到學(xué)校的作用。其實(shí)學(xué)校也是弱勢(shì)群體，發(fā)揮的作用是有限的。社會(huì)與學(xué)校和家庭聯(lián)合，營(yíng)造適于青少年成長(zhǎng)的綠色環(huán)境才能延緩兒童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。

　　《童年的消逝》讀后感 14

　　電視，給我們的生活帶來(lái)了許多便利：讓我們足不出戶便能盡知天下事；讓我們無(wú)聊時(shí)可以有很多消遣與寄托；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂(lè)伴隨著畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前……當(dāng)然，凡事都有兩面性，電視帶來(lái)的負(fù)面影響也不少，但是我從沒(méi)想過(guò)，電視的出現(xiàn)竟會(huì)導(dǎo)致童年的消逝……

　　五月，開啟了一本新書的旅程——《童年的消逝》。當(dāng)了媽媽后，我對(duì)一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書便很自然的引起了我的興趣，書的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。

　　第一章，從“一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代”說(shuō)起，這讓我在還沒(méi)有讀具體內(nèi)容時(shí)便有了思考，是呀，這個(gè)時(shí)代，真的是一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代，作為小學(xué)教師，我在孩子們身上真的見(jiàn)到了太多不屬于他們這個(gè)年紀(jì)的表情動(dòng)作、穿著打扮、行為習(xí)慣、甚至是語(yǔ)言……孩子們的游戲也從我們小時(shí)候的跳皮筋、丟沙包、過(guò)家家、捉迷藏變成了現(xiàn)在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長(zhǎng)都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進(jìn)入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！

　　正如書中所說(shuō)，現(xiàn)在的孩子有著不屬于她們年紀(jì)的的成熟與認(rèn)知，這和我們成年人不知避諱孩子有著直接的關(guān)系，昆體良在探討教育時(shí)指出：童年需要回避成人的秘密。他宣稱：“我們開化文明的的一個(gè)特征就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動(dòng)私密化（尤其是性沖動(dòng)），并且在兒童和未成年人面前，對(duì)成年人的性欲望和沖動(dòng)三緘其口，維護(hù)保守緘默的密約”�？墒乾F(xiàn)代社會(huì)，彌漫在網(wǎng)絡(luò)間的各種彈窗廣告、各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的擦邊球視頻、各種娛樂(lè)場(chǎng)所對(duì)未成年人敞開的大門、身邊趣味低俗的大人同孩子開的不合時(shí)宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應(yīng)著童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始于電視的發(fā)明……

　　最開始是電報(bào)，電報(bào)加速了信息的傳遞，創(chuàng)造了新聞事業(yè)，這是科技的一大進(jìn)步，但是，凡事都有兩面性，它也導(dǎo)致了說(shuō)話者不用為自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)。不過(guò)“電報(bào)不過(guò)是后來(lái)將要發(fā)生的.一切的兇兆而已”一個(gè)個(gè)發(fā)明接踵而至。圖像革命就這樣展開了！“電視是一個(gè)影像展示，是象形媒介，不是語(yǔ)言媒介……他要求觀眾去感覺(jué)而不是去想象。”書中有一句話很觸動(dòng)我“看電視不需要任何技能，也不開發(fā)任何技能�！彼俏覀兿r(shí)光的一種工具，但是現(xiàn)在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時(shí)供我們消遣的工具卻因?yàn)樗奶厥庑裕屚曛饾u消逝……

　　第七章開篇，作者就提到“在美國(guó)文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為人人期待的事了�！痹谥袊�(guó)有何嘗不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個(gè)年紀(jì)都有屬于這個(gè)階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個(gè)切入口為我們展現(xiàn)成人化的兒童帶來(lái)的弊端，他說(shuō)：“跟所有人一樣，美國(guó)的政治領(lǐng)袖不僅通過(guò)語(yǔ)言陳述的形式提供信息，而且以非語(yǔ)言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢(shì)、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說(shuō)的表達(dá)同樣多的信息�！陔娨晻r(shí)代，政治判斷從對(duì)提議的知識(shí)判斷轉(zhuǎn)化為對(duì)整個(gè)人物形象的直觀而情緒化的反應(yīng)�！颜闻袛鄰囊粋€(gè)邏輯判斷轉(zhuǎn)變成了一個(gè)審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實(shí)是這樣，“一個(gè)10歲孩子能解釋或至少能對(duì)候選人所發(fā)出的信息作出反應(yīng)，其迅速程度和容易程度跟一個(gè)知之甚多的50歲的人不相上下�！庇辛穗娨曋�，人們的政治意識(shí)在質(zhì)量上真的下降了不止一個(gè)層次！看電視真的會(huì)讓人只關(guān)注形象，而忽略了對(duì)內(nèi)容的思考，電視帶給我們的就是直觀而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨(dú)到的見(jiàn)解。正如我們看小說(shuō)改編的電視劇，讀過(guò)原著的讀者就會(huì)不太滿意，大概這就是因?yàn)槊總€(gè)讀者都是帶著想象力去讀小說(shuō)的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會(huì)產(chǎn)生異議。

　　正如前面所說(shuō)，電視的出現(xiàn)，以及后面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡(jiǎn)單、易懂的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀眾的文化里，這些“優(yōu)勢(shì)”，讓人們不再熱衷于思考，變成了坐享其成的“傻瓜”。與此同時(shí)，不負(fù)責(zé)任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬于他們這個(gè)年紀(jì)的認(rèn)知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時(shí)之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……

　　《童年的消逝》讀后感 15

　　《童年的消逝》也許稱為童年與印刷更為貼切，書名只是一個(gè)噱頭，更諷刺點(diǎn)說(shuō)，作者何嘗不是娛樂(lè)時(shí)代的一員，娛樂(lè)精神絲毫不亞于旁人。童年是一個(gè)人最接近自然狀態(tài)的階段，說(shuō)人生來(lái)是一張白紙，似乎也不太恰當(dāng)，姑且說(shuō)幾近白紙的狀態(tài)，但人畢竟是有立體視覺(jué)，可以感知世界的，也包括其他的觸覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)等�，F(xiàn)代社會(huì)一方面寄希望于兒童多學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界，一方面又有很多人倡導(dǎo)解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又寄希望于不破壞環(huán)境，這甚至都是可笑的。

　　作者并不是極力反對(duì)電子時(shí)代的發(fā)展，只是給人們提醒一下，讓我們對(duì)電子時(shí)代有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，作者很緬懷印刷時(shí)代，這是表達(dá)懷念的一種方法，即通過(guò)對(duì)比。

　　電視的信息，是呈現(xiàn)給每個(gè)人的，并沒(méi)有對(duì)信息進(jìn)行分類和分級(jí)，孩子從很小的時(shí)候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫像和影像占主導(dǎo)地位的時(shí)代，從小培養(yǎng)孩子的閱讀能力顯得愈發(fā)重要。

　　蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，“一切職業(yè)都是針對(duì)外行的`陰謀”，甚至我會(huì)極端地認(rèn)為法森的主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據(jù)每個(gè)孩子的進(jìn)度來(lái)決定是快進(jìn)還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導(dǎo)至關(guān)重要。

　　《童年的消逝》讀后感 16

　　寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書——《童年的消逝》。該書分為兩個(gè)部分。第一部分主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；第二部分將人們置身于現(xiàn)代時(shí)空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書中，作者并沒(méi)有就童年的消逝提出有建設(shè)性的挽救辦法，只是通過(guò)想象的產(chǎn)生深究其原因，通過(guò)對(duì)本質(zhì)世界的剖析給人們以驚醒。說(shuō)實(shí)在的，這本書讀著有些吃力，因?yàn)樽匪莸脑搭^有些久遠(yuǎn)，因?yàn)檫@方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對(duì)的是作者確實(shí)提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——童年在消逝。童年消逝的'證據(jù)以不同形式出現(xiàn)，毋容置疑：“電視時(shí)代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝�！�

　　印象特別深的是小時(shí)候去上學(xué)總要經(jīng)過(guò)一片苗圃，里面有松樹，有廣玉蘭，有很多我們不認(rèn)識(shí)的樹木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺(jué)得我們小時(shí)候真的很純粹，沒(méi)有電視，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，但是我們有著大把的時(shí)光做自己喜歡的事兒，但是不知道從什么時(shí)候起，我們的孩子愛(ài)上了手機(jī)，愛(ài)上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺(jué)得孩子太聰明了，沒(méi)人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機(jī)功能，自如地玩耍，這是一種進(jìn)步，但同時(shí)，當(dāng)你在打王者榮耀的時(shí)候，可笑的發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)那一端的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進(jìn)步還是一種童年的消逝呢？我們的孩子或許就失去了她們這個(gè)年齡時(shí)段可以去體驗(yàn)的事兒。

　　但我們拋開自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會(huì)使用移動(dòng)支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個(gè)“童年”的界定已經(jīng)變得非常模糊，畢竟電子時(shí)代的來(lái)臨是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，或者說(shuō)本身是社會(huì)的進(jìn)步，人類不可能返回過(guò)去，我們小時(shí)候那個(gè)在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說(shuō)屬于那個(gè)時(shí)代的“伊甸園”，我們只能帶著對(duì)夢(mèng)境的回憶，勇敢的面對(duì)今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個(gè)時(shí)代教育所面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)。

　　正如書中在最后提出的“有沒(méi)有社會(huì)機(jī)構(gòu)足夠強(qiáng)大，并全心全意地抵制童年消亡的現(xiàn)象？”那只有兩個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣：一個(gè)是家庭，一個(gè)是學(xué)校。其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)家庭的結(jié)構(gòu)和權(quán)威已經(jīng)嚴(yán)重的削弱，家長(zhǎng)對(duì)年輕人所接觸的信息環(huán)境完全喪失了控制或者說(shuō)由于媒介的天地越來(lái)越大，許多家長(zhǎng)對(duì)自己撫養(yǎng)孩子的能力已經(jīng)喪失了信心。我想這也是在信息時(shí)代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰(zhàn)，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能為孩子的童年添上一筆色彩；另一個(gè)機(jī)構(gòu)——學(xué)校，作為學(xué)校教育的一份子，我們可以認(rèn)識(shí)到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認(rèn)學(xué)校的權(quán)威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學(xué)校更多的在向“服務(wù)業(yè)”轉(zhuǎn)型，我們的教育也變得越來(lái)越小心翼翼，當(dāng)然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來(lái)說(shuō)，我們也必須去避免成為電視的產(chǎn)物，我們必須有所堅(jiān)守，否則童年的消逝會(huì)加劇，我們所有的抵制會(huì)失去它的力量。

　　童年的消逝是一個(gè)正在發(fā)生的事，或許我們不能避免，我們也沒(méi)有最佳的解決方案，但我們?cè)谡暎覀冊(cè)趶淖约旱囊暯亲雠Γ?/p>

　　《童年的消逝》讀后感 17

　　作者首先分析了童年的起源。其實(shí)童年的誕生并不是很久遠(yuǎn)的事情。在古代，童年并不作為一個(gè)概念。印刷術(shù)之前，兒童只是微型成人，是要早早去學(xué)徒，去干農(nóng)活，去生養(yǎng)后代的。印刷術(shù)讓識(shí)字教育成為必需，因?yàn)橛∷⑿g(shù)通過(guò)文字而不是語(yǔ)言來(lái)描述這個(gè)世界。于是邁向成年的道路，是一定要進(jìn)學(xué)堂，通過(guò)思維、禮儀的包裝，才能進(jìn)入成人的秘密大花園。

　　文字和信息傳播的方式改變了人們的交流方式和生活方式。就像印刷術(shù)產(chǎn)生了童年的概念一樣。新的媒體，從電報(bào)到電視到電腦，童年的概念正在消逝。

　　罪魁禍?zhǔn)资请娨暋Ｊ紫�，電視每�?4小時(shí)不斷播報(bào)內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時(shí)效性和娛樂(lè)性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性，暴力，犯罪，政治陰謀等使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵(lì)感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別？在電視機(jī)面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。

　　我們眼睜睜地看著兒童的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝�！皟和院闷�，是因?yàn)樗麄冞€不知道將要知道的東西，成人之所以權(quán)威，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來(lái)源�！比缃�，成人的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，“當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè)園了�！�

　　在中國(guó)，除了電視、電腦的強(qiáng)大攻勢(shì)，家長(zhǎng)們的望子成龍也在人為的“催熟”孩子。各種興趣班、補(bǔ)習(xí)班、特長(zhǎng)班、奧數(shù)、珠心算……一步步侵占了孩子們正常成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，如今的孩子缺少玩伴，學(xué)業(yè)太重，壓力過(guò)大，童真情趣在日漸遠(yuǎn)離，“捉迷藏”之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，現(xiàn)在還有多少兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲？?jī)和螒虻钠贩N在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法挽回呢，我想這點(diǎn)是要需要學(xué)校的教育和幫助。

　　尤其是在幼兒園里，孩子們的活動(dòng)多是通過(guò)游戲來(lái)進(jìn)行的。在游戲的.過(guò)程中，孩子享有充分的自由，沒(méi)有任何外在的壓力和強(qiáng)迫，由于所反映的是孩子最感興趣、印象最深的事物，所以孩子情緒穩(wěn)定、愉快、積極。同時(shí)游戲也豐富和深化了孩子的情感，有的孩子還可以在游戲中抒發(fā)情感，排除消極情緒。同時(shí)，孩子需要在與同齡伙伴玩耍、打鬧、博弈、友情、沖突甚至是惡作劇中鍛煉自己。孩子在玩的時(shí)候，可以充分體驗(yàn)到各種情感，例如經(jīng)歷到被別人冷落了怎么辦，被別人誤解了怎么辦，被別人欺騙了怎么辦等等情感問(wèn)題。使得孩子必須在各種情感糾葛之間做出自己的選擇。所以我們應(yīng)該多給孩子創(chuàng)設(shè)游戲的機(jī)會(huì)。

　　最后，我想到前段時(shí)間看過(guò)的一部國(guó)產(chǎn)電影《夜鶯》，小女孩任幸生活在北京，生活優(yōu)越，各方面條件出色，是大家眼中的優(yōu)等生，但同樣也具備了城里孩子的缺陷，就是依賴高科技，嬌生慣養(yǎng)，生活自理能力較差，人情冷漠。一個(gè)我們身邊活生生的中國(guó)孩子形象就是這樣的。但是當(dāng)她和爺爺在一次偶然的機(jī)會(huì)投入大自然的懷抱時(shí)，一切都改變了。在鄉(xiāng)野的竹林、山洞、梯田和流水之畔，老人和孩子才能夠更自然的接觸，孩子也可以撒嬌就跑、興之所至就上樹，迷路的祖孫更加親近，任幸了解了她們家族的過(guò)去，知道了爺爺奶奶的故事，后來(lái)甚至不惜犧牲自己最愛(ài)的IPAD去換一只不值錢的畫眉。一顆童心，在大自然里，才恢復(fù)了純凈。

　　童年是生命蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)期，而大自然為它提供了充滿同樣蓬勃生長(zhǎng)的生命環(huán)境，在這里，兒童能找到許多同伴，能與樹、草、家畜、昆蟲談話、游戲。然而，今天的孩子真是可憐。一方面他們從小遠(yuǎn)離自然，在他們的生活環(huán)境里，自然最多只剩下一點(diǎn)碎片。另一方面他們所處的文化環(huán)境也是非自然的，從小就被電視、電腦、游戲、教輔之類的產(chǎn)品包圍，天性中的自然也遭到了封殺，童年正在逐漸消逝。

　　讓兒童自由游戲，親近自然吧！大人們不要再急功近利，不要再將自己未實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)加給孩子，請(qǐng)學(xué)會(huì)等待，努力保護(hù)孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土，讓孩子自己成長(zhǎng)！