在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【帋痛蠹艺淼那饺f(wàn)水出真知作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
千山萬(wàn)水出真知作文1
古人提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，強(qiáng)調(diào)獲得真知與生活實(shí)踐不可脫離。不是來(lái)自實(shí)踐的真知，常常是偽真知；經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的知識(shí)才算得上“真知”。大文豪蘇東坡肯對(duì)王安石的一句“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿地金”很不以為然，直到黃州菊?qǐng)@一見(jiàn)，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黃州之行，蘇東坡修正了先前的謬識(shí)，獲得了真知�？梢�(jiàn)，真知來(lái)自實(shí)踐。
西方諺語(yǔ)有言：“你真正嘗到果香是在親手采摘了一個(gè)蘋(píng)果之后”。這份香甜的果香正是實(shí)踐的芬芳。明代地理學(xué)家徐霞客，半生游歷，千山萬(wàn)水走遍，與長(zhǎng)風(fēng)為伴，與云霧為伍，親自考察了國(guó)內(nèi)12個(gè)省份的奇山異水，成為世界上發(fā)現(xiàn)記錄并科學(xué)分析了“喀斯特”地貌的第一人。一冊(cè)《徐霞客游記》的每一個(gè)文字都是行走出來(lái)的真知，被后世奉為地理學(xué)上的奠基作品�！半s交水稻之父”袁隆平到田間、到地頭，耗時(shí)多年，輾轉(zhuǎn)多省，終于培育出世界上第一株雜交水稻，也培育出水稻栽種史上的真知，開(kāi)辟了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代。相比之下，今天的有些科研人員，畏懼“田野”研究的艱辛，關(guān)在辦公室里閉門造車。翻一翻他們的所謂研究成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？相比之下，今天的有些專家大腕，不愿“接地氣”的田野實(shí)踐，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，閉門造車。翻一翻他們的所謂作品成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。為了驗(yàn)證引述材料確鑿無(wú)疑，亞當(dāng)斯密走出書(shū)齋，實(shí)地考證。正式憑著這種不茍且的“實(shí)踐”精神，他的《原富》才被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的`原典。知識(shí)會(huì)在代代傳承中變身成為權(quán)威，有的人會(huì)匍匐其下，唯書(shū)是從，唯上是聽(tīng)，不辨真假，而有的人則會(huì)通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證修正、補(bǔ)充發(fā)展，帶動(dòng)知識(shí)的新發(fā)展。明代李時(shí)珍對(duì)當(dāng)時(shí)被奉為藥典的《證類本草》產(chǎn)生諸多疑義。于是他深入大山，足履深谷，親嘗百草，逐條訂正錯(cuò)誤的內(nèi)容。試想，如果李時(shí)珍食古不化，迷信權(quán)威，懶于到大山到各地去“取證”，能有宏編巨制的《本草綱目》的問(wèn)世并造福于子孫后代嗎？
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“專讀書(shū)也有弊端，須應(yīng)用于生活，便所學(xué)的東西活起來(lái)�！闭f(shuō)的是知識(shí)要活起來(lái)，就必須把它帶進(jìn)“千山萬(wàn)水”的實(shí)踐之旅，而不是鎖入書(shū)齋。尤其在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，鼠標(biāo)一點(diǎn)，知識(shí)盈視，莫辨真?zhèn)�，難以為從。如何打撈“真知”，則是務(wù)必要通過(guò)實(shí)踐的！
千山萬(wàn)水出真知作文2
古人提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，強(qiáng)調(diào)獲得真知與生活實(shí)踐不行脫離。不是來(lái)自實(shí)踐的真知，常常是偽真知；經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的知識(shí)才算得上“真知”。大文豪蘇東坡肯對(duì)王安石的一句“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿地金”很不以為然，直到黃州菊?qǐng)@一見(jiàn)，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黃州之行，蘇東坡修正了先前的謬識(shí)，獲得了真知�？梢�(jiàn)，真知來(lái)自實(shí)踐。
西方諺語(yǔ)有言：“你真正嘗到果香是在親手采摘了一個(gè)蘋(píng)果之后”。這份香甜的果香正是實(shí)踐的芬芳。明代地理學(xué)家徐霞客，半生游歷，千山萬(wàn)水走遍，與長(zhǎng)風(fēng)為伴，與云霧為伍，親自考察了國(guó)內(nèi)12個(gè)省份的奇山異水，成為世界上發(fā)現(xiàn)記錄并科學(xué)分析了“喀斯特”地貌的第一人。一冊(cè)《徐霞客游記》的每一個(gè)文字都是行走出來(lái)的真知，被后世奉為地理學(xué)上的奠基作品。“雜交水稻之父”袁隆平到田間、到地頭，耗時(shí)多年，輾轉(zhuǎn)多省，終于培育出世界上第一株雜交水稻，也培育出水稻栽種史上的真知，開(kāi)辟了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代。相比之下，今天的有些科研人員，畏懼“田野”研究的艱辛，關(guān)在辦公室里憑空捏造。翻一翻他們的所謂研究成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？相比之下，今天的有些專家大腕，不愿“接地氣”的田野實(shí)踐，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，憑空捏造。翻一翻他們的所謂作品成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是檢驗(yàn)真理的尺度。為了驗(yàn)證引述材料確鑿無(wú)疑，亞當(dāng)斯密走出書(shū)齋，實(shí)地考證。正式憑著這種不茍且的“實(shí)踐”精神，他的《原富》才被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的原典。知識(shí)會(huì)在代代傳承中變身成為權(quán)威，有的人會(huì)匍匐其下，唯書(shū)是從，唯上是聽(tīng)，不辨真假，而有的人則會(huì)通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證修正、增補(bǔ)發(fā)展，帶動(dòng)知識(shí)的新發(fā)展。明代李時(shí)珍對(duì)當(dāng)時(shí)被奉為藥典的《證類本草》產(chǎn)生諸多疑義。于是他深入大山，足履深谷，親嘗百草，逐條訂正錯(cuò)誤的內(nèi)容。試想，如果李時(shí)珍食古不化，迷信權(quán)威，懶于到大山到各地去“取證”，能有宏編巨制的《本草綱目》的問(wèn)世并造福于子孫后代嗎？
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“專讀書(shū)也有毛病，須應(yīng)用于生活，便所學(xué)的東西活起來(lái)。”說(shuō)的是知識(shí)要活起來(lái)，就必須把它帶進(jìn)“千山萬(wàn)水”的實(shí)踐之旅，而不是鎖入書(shū)齋。尤其在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，鼠標(biāo)一點(diǎn)，知識(shí)盈視，莫辨真?zhèn)�，難以為從。如何打撈“真知”，則是務(wù)須要通過(guò)實(shí)踐的！
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