面對(duì)時(shí)間，人是渺小的存在。人的一生極為短暫，如白駒過隙，忽忽而已。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們就有了對(duì)時(shí)間的認(rèn)知：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！睍r(shí)空交織著變化，物非人亦非。孔子有著對(duì)時(shí)間的千古一嘆，“逝者如斯夫，不舍晝夜。”蘇軾也有一嘆，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮�！痹跁r(shí)間的長(zhǎng)河里，人是過客。

　　時(shí)間是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，空間是一個(gè)靜態(tài)概念，時(shí)空在一起，便有了風(fēng)景，有了五彩斑斕的人生。人在特定的時(shí)空中，有了心物感應(yīng)，“情隨事遷，感慨系之矣”，王羲之在感嘆生命，生命則是一個(gè)充滿趣味的運(yùn)動(dòng)在時(shí)空中的情境概念�！芭c時(shí)間賽跑”就是與自己的生命賽跑；“時(shí)間都去哪兒了？”更是與生命攸關(guān)的拷問；“不讓孩子輸在起跑線上”這話聽起來很實(shí)，實(shí)際上很虛，你既決定不了孩子的起跑線，更決定不了孩子的終點(diǎn)線，生命需要自己去掌控。于是，莊子透過時(shí)間與生命，道出了醒世恒言：“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！”愚蠢的做法不如聰明的想法，埋頭拉車還要抬頭看路。許多事情，想好了再說，看清了再做，選擇了再義無反顧。

　　時(shí)間只有契入生命才有張力，就屈原和陶淵明而言，有人說屈原愚忠，不偷生，寧為死。而陶淵明則是“縱浪大化中，不喜亦不懼�！卑炎约旱纳�命放在大自然里，一條命，一顆心，一杯酒，一輩子。李白在南陵寫了一首詩(shī)，其中最著名的兩句話，年輕人聽起來熱血澎湃，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”天才被壓抑，在“世胄躡高位，英俊沉下僚”的時(shí)代里，“大道青如天，我獨(dú)不得出。”愈壓愈出，愈挫愈奮。天才做天才的事情，在世俗的世界里，他一無所長(zhǎng)，一無是處，處處碰壁。曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”在決定不了人生長(zhǎng)度的時(shí)候，他選擇了拓展人生的寬度，老驥伏櫪，壯心不已。

　　敬畏時(shí)間，其實(shí)就是敬畏生命。留在人們記憶里的古人們，他們毫無例外地活在時(shí)間之中，但是他們有效地掌控了屬于自己的時(shí)間，延長(zhǎng)了生命的精神時(shí)間，拓展了生命的意義空間。周國(guó)平說“我沒有事業(yè)，生命就是我的事業(yè)�！蓖鯂�(guó)維在自己精神世界里，實(shí)現(xiàn)了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，在五十剛出頭的年齡里，實(shí)現(xiàn)了做學(xué)問、做事業(yè)的三重境界。清人左宗棠有一副名聯(lián)：“發(fā)上等愿結(jié)中等緣享下等福，擇高處立尋平處住向?qū)捥幮��！北砻髁怂麨槿颂幨聦?duì)待生命的態(tài)度和理念，在時(shí)間構(gòu)筑的生命空間里，活得自在瀟灑。

　　時(shí)間沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)，但生命不一樣，每個(gè)生命都有起點(diǎn)，都有終點(diǎn)。這樣就形成了人與宇宙的普遍性矛盾，歷代帝王都曾探究生命不死的奧秘，但都以失敗而告終，事實(shí)上，人都是要死的！向死而生才活得更明白。于是，讓我們回到哲學(xué)經(jīng)典的靈魂三問：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？第一問考量對(duì)自己身份的認(rèn)知，即“認(rèn)識(shí)你自己”，第二問偏向于對(duì)過往的回顧，第三問則是對(duì)未來的規(guī)劃與思考。第一、二問是已然發(fā)生的，第三問還沒有發(fā)生，于是很多人很迷茫，因?yàn)槲磥沓錆M變數(shù)，誰也不知道將來要面臨什么。

　　做時(shí)間的仆人，還是做時(shí)間的主人，這是一個(gè)問題。