導(dǎo)語(yǔ)：在尼采去世后的一個(gè)世紀(jì)中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯·曼、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀(jì)德和薩特這樣一些著名的思想家。下面是小編整理的一則相關(guān)的名人故事，歡迎查閱，謝謝。
世界詩(shī)人哲學(xué)家尼采的故事 1
20世紀(jì)的序幕剛剛揭開(kāi)，尼采就悄然長(zhǎng)逝了。今天，新的世紀(jì)又開(kāi)始了，倘若要探溯上世紀(jì)西方思潮的源頭，我們發(fā)現(xiàn)確實(shí)不能撇開(kāi)尼采。有人說(shuō)，在上個(gè)世紀(jì)的思想家中，若要舉出兩位對(duì)后世影響最大的人物，當(dāng)推馬克思和尼采。他們都不是學(xué)院式的哲學(xué)家，但卻震撼了整個(gè)西方社會(huì)意識(shí)。
在西方的哲學(xué)史上，尼采是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人。他本身提出“重估一切價(jià)值”，對(duì)所有的哲學(xué)進(jìn)行批判，但在二次大戰(zhàn)后，自己卻成為批判的對(duì)象。人們對(duì)他毀譽(yù)不一，用不同的觀點(diǎn)對(duì)他的思想作出各種各樣的解釋。尼采也常常遭到誤解，有人說(shuō)“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象”。作為思想家的尼采是充滿矛盾的復(fù)雜人物，要真正理解他是很不容易的。
1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虞誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿5歲時(shí)父親病死，此后他便在母親和姑母的撫育下度過(guò)了童年和少年時(shí)代。1865年，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)的尼采，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來(lái)說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
1869年，尼采在李契爾的推薦下到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。也許，這位前程無(wú)量的青年學(xué)者要安心治他的學(xué)問(wèn)了?并不。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子，同時(shí)宣告了尼采自己的悲劇生涯的開(kāi)始。它引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來(lái)，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，“全然是荒誕不經(jīng)”。他遭到了正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家們的激烈批評(píng)。尼采發(fā)現(xiàn)他的教室空了，不再有學(xué)生來(lái)聽(tīng)他的.課。
尼采嘗到了孤獨(dú)的滋味。但是，他有他的慰藉方式：叔本華的哲學(xué)和瓦格納的音樂(lè)。還在學(xué)生時(shí)代，尼采在一家舊書(shū)店里偶然地購(gòu)得叔本華的《作為意志和表象的世界》一書(shū)，欣喜若狂，一口氣讀完了。后來(lái)他回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)他漫游在一個(gè)愿望的世界里，夢(mèng)想找到一位真正的哲學(xué)家，能夠把他從時(shí)代的缺陷中拯救出來(lái)，教他在思想和生活中重新變得單純和誠(chéng)實(shí)。正當(dāng)他懷著如此渴望的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了叔本華。他覺(jué)得叔本華就像是特地為他寫(xiě)了這部著作一樣。
正當(dāng)尼采陶醉于叔本華哲學(xué)的時(shí)候，他又發(fā)現(xiàn)了另一位天才，他就是劇作家瓦格納。由于尼采也深?lèi)?ài)音樂(lè)，所以便被瓦格納深深地吸引住了。尼采欣賞瓦格納富有革命性的作品，而且二人都對(duì)叔本華懷著一份喜愛(ài)和崇敬。
正是在叔本華和瓦格納的影響下，尼采寫(xiě)出了那本得罪德國(guó)正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界、斷送自己學(xué)術(shù)前程的著作。正是在與叔本華和瓦格納的不斷交往中，尼采發(fā)現(xiàn)了他們的不足，也漸漸發(fā)現(xiàn)了自己，形成了自己的哲學(xué)體系。這些都反映在了尼采后來(lái)寫(xiě)成的、富于影響的代表作《快樂(lè)的科學(xué)》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《超越善與惡》以及《權(quán)力意志論》里了。
在自己的體系里，尼采進(jìn)一步發(fā)展了叔本華的非理性主義傾向，他用權(quán)力意志代替了叔本華的生存意志，并試圖把叔本華的消極絕望的悲觀主義改造為積極樂(lè)觀的行動(dòng)主義。其哲學(xué)的意義主要體現(xiàn)為對(duì)西方文化的兩大支柱———理性主義和基督教的批判。
尼采給西方文化帶來(lái)了一場(chǎng)前所未有的震動(dòng)，在他之后，人們?cè)僖膊粫?huì)像以前那樣理直氣壯地以“理性”動(dòng)物、“道德”動(dòng)物自居了，人的虛榮、鄙俗、偽善、平庸的一面被尼采毫不留情地剝落在人前，讓人無(wú)地自容。人們不得不面對(duì)自己的權(quán)力意志這個(gè)被掩蓋已久、被壓抑已久的人性中最深刻的東西，無(wú)論你是去極力地否定它，還是去勇敢地肯定它，你都會(huì)感到內(nèi)心的震顫，這就是尼采哲學(xué)的威力所在。
尼采在凄苦和精神錯(cuò)亂中過(guò)完了自己的余生。去世以后，他的哲學(xué)才受到人們的重視，他的權(quán)力意志哲學(xué)和超人哲學(xué)對(duì)德國(guó)社會(huì)乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響。在第一次世界大戰(zhàn)期間，開(kāi)赴前線的德國(guó)士兵的背包中有兩本書(shū)是最常見(jiàn)的，一本是《圣經(jīng)》，另一本是尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。尼采的強(qiáng)權(quán)思想對(duì)希特勒的影響也是眾所周知的，其中有一句格言為希特勒終生恪守：“強(qiáng)人的格言，別理會(huì)!讓他們?nèi)ミ駠u!奪取吧!我請(qǐng)你只管奪取!”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的瘋狂是學(xué)者型的，只停留在口頭和字面上;而希特勒是一位實(shí)踐者，他把前者的思想付諸于實(shí)際行動(dòng)。
無(wú)論如何，尼采思想是現(xiàn)代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼采去世后的一個(gè)世紀(jì)中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯·曼、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀(jì)德和薩特這樣一些著名的思想家。
世界詩(shī)人哲學(xué)家尼采的故事 2
弗里德里�！ねつ岵墒�19世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家，首倡“權(quán)力意志”說(shuō)，鼓吹“超人”哲學(xué)，被視為現(xiàn)代非理性主義思潮的先驅(qū)。對(duì)他的評(píng)論歷來(lái)眾說(shuō)紛壇，有人把他描述成邪惡的魔鬼，說(shuō)他用思想的毒劑腐蝕了整整一個(gè)世紀(jì)的人類(lèi)：也有人把他說(shuō)成是圣潔的天使，持身嚴(yán)謹(jǐn)，有如圣徒。其實(shí)，他是一個(gè)身患麻痹癥的殘疾者。尼采的病態(tài)與病態(tài)心理，對(duì)其哲學(xué)的形成，起過(guò)直接的作用。他的一生就如同一則恐怖的神話，震撼著每個(gè)了解他及其學(xué)說(shuō)的人。
1844年10月15日，尼采誕生于普魯士王國(guó)洛肯村一個(gè)世襲的傳教士家庭，他祖先是波蘭人，后移居德國(guó)。尼采自幼多病，敏感脆弱，五歲時(shí)便失去了父親，因而性格變得內(nèi)向、憂郁，時(shí)常離群索居。少年時(shí)入校讀書(shū)時(shí)，雖然學(xué)習(xí)刻苦，但數(shù)學(xué)成績(jī)總是不理想。1864年，20歲的尼采考入波恩大學(xué)，不久又轉(zhuǎn)到萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)與古典語(yǔ)文學(xué)，由于深得語(yǔ)言教授考里奇爾的賞識(shí)，因而尼采從神學(xué)轉(zhuǎn)攻語(yǔ)文學(xué)，才能得到充分發(fā)揮。這段時(shí)間尼采很幸運(yùn)，25歲財(cái)經(jīng)考里奇爾的推薦，被巴塞爾大學(xué)授予教授職稱(chēng)；緊接著，萊比錫大學(xué)又在不經(jīng)任何考試，甚至無(wú)需提交學(xué)位論文的情況下，授予他博士學(xué)位。
然而，命運(yùn)對(duì)尼采并不垂青，就在它慷慨地賦予他無(wú)尚榮譽(yù)的同時(shí)，也把一束不幸的光柱投向這位才華橫溢的驕子。從此，他的生命之樹(shù)就開(kāi)始慢慢枯萎了。
1867年，尼采為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要而接受軍事訓(xùn)練，結(jié)果不慎從馬上摔下來(lái)，胸骨受重傷，并一直都未完全康復(fù)，致使終生備受此次重傷之苦。1870年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他因身殘和嚴(yán)重的眼疾，而體檢落選，不能從軍，只能充當(dāng)一名救護(hù)人員。但這位敏感的青年，一見(jiàn)傷員的鮮血竟暈了過(guò)去，尼采異常脆弱的神經(jīng)，不能經(jīng)受長(zhǎng)期的強(qiáng)烈刺激，終于驚恐成疾，被遣送回家。這并不是光彩的事情，給尼采的精神施加了壓力。他只好去當(dāng)教授。1876年，尼采的病情開(kāi)始惡化，死亡的靈光時(shí)刻威脅著天才的生命，他一年之中幾乎有二百天處于病魔的糾纏之下。雖然在短短的十年間，尼采出版了《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的思想》、《人牲的，太人性的》等一系列不朽著作，但是無(wú)休止的病痛折磨，使他那富有活力的青年學(xué)者形象失去了原有的光澤。
1879年，年僅35歲的尼采因日益嚴(yán)重的神經(jīng)麻痹癥而被迫退休。禍不單行，他的雙眼幾乎失明，眼睛極易過(guò)敏，害怕陽(yáng)光，他只能終日困于書(shū)房，用寫(xiě)作打發(fā)時(shí)光。雙重的病痛折磨著他，使他逐漸失去了生活的樂(lè)趣，他開(kāi)始變成了一個(gè)遁世者。但就是在這種痛苦的生活中，他的心靈得到凈化，他以超人的意志，完成了許多著作，其中有不朽的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。當(dāng)尼采成為自己那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的人物之時(shí)，病魔也把他帶到了一個(gè)完全陌生的世界：尼采瘋了！
1899年1月，尼采突然爬上自己房屋屋頂，寫(xiě)出許多語(yǔ)無(wú)倫次的信件。這個(gè)自稱(chēng)“神秘的與近于瘋狂的靈魂”，終于真的瘋了，他在最后幾封通信中寫(xiě)道：“您曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)我，找到我是容易的，但現(xiàn)在的困難是，如何擺脫我……”署名為“釘在十字架上的`人”。另一封信寫(xiě)得更為荒唐，他在信中竟然號(hào)召要在羅馬召開(kāi)一次各國(guó)君主會(huì)議，以決定將年輕的德國(guó)皇帝槍斃于此，署名是“尼采—?jiǎng)P撒”。當(dāng)尼采的朋友們趕來(lái)營(yíng)救時(shí)，只見(jiàn)他在一片狂亂中用臂肘彈壓鋼琴，高唱亢奮的歌曲，精神完全錯(cuò)亂了。從此，他成了一個(gè)沒(méi)有思想、喪失了意念的“活僵尸”。
尼采的著作有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即“語(yǔ)錄”式的警句、格言，帶有很明顯的隨意性，這是因?yàn)樗难劬γ舾信鹿狻⒉荒艹志檬褂�，只好把觀點(diǎn)與隨想“語(yǔ)錄”下來(lái)，然后連綴成文。尼采在自傳《瞧啊，這個(gè)人》中有這樣一些刺激人的標(biāo)題：“我為什么這樣明智”，“我為什么這樣聰穎”，“我為什么如此偉大”，“我為什么寫(xiě)出了這么多的好書(shū)”……假如不了解他不幸的一生，可能會(huì)把這種態(tài)度視為狂妄。理解了他的生活，就知道其中包含著無(wú)盡的痛苦和對(duì)痛苦的抗?fàn)帲驗(yàn)檫@個(gè)身患絕癥的天才未能得到人間的愛(ài)，尼采終生未娶。
尼采是一個(gè)瘋狂的天才，既是弱者也是強(qiáng)者，他的思想在西方世界引起了劇烈的震動(dòng)。1900年8月25日，這個(gè)嘗盡人間磨難的不幸的天才，踏上了通往生命彼岸的旅程，永遠(yuǎn)離開(kāi)了他曾經(jīng)詛咒過(guò)的世界。
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