人們?yōu)橐蝗杖投量啾济�，進而勞其筋骨，餓其體膚，都是為了更好的愿望和更高的奮斗目標，也是為了更高的生活質(zhì)量和更優(yōu)的生活服務(wù)，于是人們拼命地努力地你追我趕的操持事業(yè)。那是因為人類最根本的愿望大概是活著并追求活得更好，更理想的潛在動力使然。
人們在一生奮斗的程序中，自然是千辛萬苦的去爭取愿望的實現(xiàn)，實現(xiàn)愿望的當下，就是快樂的光顧，而奮斗的苦難無非是行進中的坎坷留痕，也是旅途中的必經(jīng)之橋梁。即使自已認為數(shù)以萬計的愿望都實現(xiàn)了，也覺得似乎心存滿足之態(tài)，但是前面等待我們的無非還是諸如此類空虛、無聊。如果當下雖然是飽食終日，享受著人間的榮華快樂，但終日無所事事的狀態(tài)，仍然是我們逃脫不了的苦難。佛家說，人在凡間是苦行神，聽來也確有幾分道理，由于苦難和快樂互為因果，誰也離不開誰，所以地球上才出現(xiàn)了以三大宗教為中心的各種大小教派，因為宗教知道人類的苦難，便給人一個天堂、來世、極樂世界等等，于是人們尋找著心靈的歸宿和寄托，信徒們和教徒們每天在祈禱中、誦經(jīng)中、打坐中獲取了心靈的懺悔和滿足，甚至在虔誠中看透了生死，看破了那滾滾紅塵萬年有萬難。此時此刻，宗教似乎是救苦、救難、救人的偶像。也許一個心如死灰的人，就不會感受到苦難的存在，這就是宗教的神奇之處，這就是人們要解脫苦難奔向歡樂的最佳慰藉。
其實從真正意義上說，歡樂從來都是短暫的，稍縱即逝的，不久遠的，苦難正好相反，它比較耐耗，久長一點，它是占據(jù)人生之路的主宰和主人。叔本華的話有一定的意義，“生命是一只擺鐘，一端是痛苦，一端是無聊”。這話雖有些悲觀凄涼，有些看不到光明、快樂的一面，但現(xiàn)實經(jīng)歷中，愿望給我們帶來的奮斗痛苦，以及實現(xiàn)美好愿望給我們帶來的無聊，確實存在。當人們奮斗的目標、愿望，實現(xiàn)的那一陣子，人們享受著人間無盡的快樂，和享受著飽食終日無事可做的優(yōu)閑時，至少無聊會向不速之客一樣必然來臨，誰也無法去擺脫，誰也無法去阻擋，這就是現(xiàn)代社會表現(xiàn)尤為明顯的苦難——無聊。所以說,在我們的生命里程中，歡樂只是匆匆過客，是短暫的、瞬間的，唯有苦難才是永不落的太陽�？嚯y是太陽，歡樂是月亮，苦難和歡樂是相反相成的孿生兄弟，是永不分離的一對冤家。
快樂和苦難是地球人類生存的主題。
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