（1）與其說《她》是一部科幻影片，不如說是一部哲學(xué)影片。電影提出了一系列隨高科技時(shí)代到來而值得思索的哲學(xué)問題：現(xiàn)實(shí)與虛擬、人與人工智能、創(chuàng)造與邊界、人為控制與反控制等等。
�。�2）人類雖然號(hào)稱宇宙的精華、萬物的靈長，但畢竟還是受到種種限制、制約的動(dòng)物，人的能力極其有限。于是，人類總在幻想并力圖創(chuàng)造出萬能的生靈。孫悟空的形象就寄寓了人類種種幻想：千里眼、順風(fēng)耳、筋斗云、金箍棒、化身千萬己身的汗毛……《她》劇則創(chuàng)造出了一個(gè)談情說愛的對(duì)象——薩蔓莎，實(shí)際是一個(gè)電腦的操作系統(tǒng)，一個(gè)人工智能系統(tǒng)。影片中的男主人公西里奧無法與妻子凱瑟琳相處，因離婚問題而焦頭爛額。薩蔓莎的出現(xiàn)給他帶來莫大慰藉。雖然，薩蔓莎從未現(xiàn)身，但無時(shí)不刻不緊隨西里奧身邊。她不受現(xiàn)實(shí)時(shí)空限制，召之即來，揮之即。她無所不知，無所不曉，思維敏捷，善解人意，能猜透西里奧的種種心思。她又多才多藝，無所不能。她百依百順，任勞任怨，有時(shí)甚至越俎代庖，未經(jīng)西里奧同意就將西里奧的稿件寄往出版社出版。其實(shí)，這樣的女性正是現(xiàn)實(shí)中無數(shù)男性求而不得的異性對(duì)象。如果說，神的形象也是按人的性格來塑造的，那么任何智能系統(tǒng)更是人的智能、理念的體現(xiàn)。從骨子里說，影片藝術(shù)形象的創(chuàng)造是孫悟空之類神話形象的現(xiàn)代版，匯聚著的是人類男性的愿望�，F(xiàn)實(shí)所無，藝術(shù)則會(huì)取而代之，以滿足人類內(nèi)心的渴望。
�。�3）作品的深刻，不僅只在創(chuàng)造出了一個(gè)當(dāng)代的神話，而且揭示了隨之而來的矛盾與煩惱。人機(jī)之間畢竟有著無法消除的界限。薩蔓莎縱有千種風(fēng)情，只是活動(dòng)在虛擬世界中的曼妙女子，沒有觸手可及的肉身，她無法真正進(jìn)入西里奧現(xiàn)實(shí)生活的世界。雖然，她創(chuàng)作了一段美妙的音樂，讓西里奧與她在樂聲中合影、纏綿。這聲音的相遇雖然浪漫，但透露出的是何等的無奈。她又讓一現(xiàn)實(shí)的女子作為她的替身，猶如魂靈附體一般，出現(xiàn)在西里奧面前。但此女子意識(shí)到自己終究只是一具木偶，不能進(jìn)入西里奧的情感世界，而懊喪萬分，最后還是奪門而。虛擬世界的愛戀對(duì)象，畢竟還是水中月、鏡中花、云中影或隔水的伊人，可望而不可即。此恨依然只能是綿綿無絕期。
世界沒有十全十美的'解決人類困境的方案�，F(xiàn)實(shí)的人，固然有著種種局限與缺陷，但有著切實(shí)的可以觸摸到的肉身，有著真實(shí)喜怒哀樂；虛擬的對(duì)象，縱有千般風(fēng)情，卻無法跨入現(xiàn)實(shí)的世界。人類不完美的生命存在，帶來了種種痛苦、煩惱、心酸、困頓，但也同時(shí)帶來希望、憧憬、向往、期盼，帶來成功的瞬間的歡快。神通廣大的智能人盡管無所不能，但同時(shí)也沒有人類所有的一切悲哀與歡樂、痛苦與幸福�！拔矣孙L(fēng)歸，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”一千多年前的蘇東坡早已經(jīng)預(yù)見了人類無法克服的困境。
�。�4）現(xiàn)實(shí)人的世界與虛擬的世界還有著不同的游戲規(guī)則�，F(xiàn)實(shí)人的戀愛對(duì)象有強(qiáng)烈排他性、唯一性，只允許對(duì)方愛他一個(gè)，“要么屬于我，要么屬于他”，而決不允許對(duì)方水性楊花，移情別戀。但薩蔓莎自有她的行事方式：“即屬于你，又不完全屬于你。”她同時(shí)與8000余男子約會(huì)，同時(shí)愛上了其中的641人。從理論上說，任何裝上了其系統(tǒng)的人都可接受她的貼心服務(wù)，成為她約會(huì)的對(duì)象。這給西里奧以沉重一擊，使其幾近崩潰。而智能控制系統(tǒng)可能升級(jí)，也可能重裝。這意味虛擬的愛戀對(duì)象隨時(shí)可能離人而，不知所蹤。這樣的事情也發(fā)生在影片結(jié)尾，薩蔓莎也終于離西里奧而：已出此山中，縹緲不知處。于是，一段風(fēng)流韻事頓時(shí)煙消云散，渺無蹤跡。
（5）薩蔓莎只是一個(gè)os——計(jì)算機(jī)的operating system，一個(gè)系統(tǒng)文本的衍生物�；秀遍g，西里奧感到自己似乎也是一個(gè)文本，似乎不是“我”書寫著文本，而是文本書寫著“我”，自己的人生就是一個(gè)被無所不在的系統(tǒng)所書寫的文本�？芍^此身非我，我非此身；亦不知是莊生夢(mèng)蝶，抑或蝶夢(mèng)莊生？
�。�6）人工智能的發(fā)展日新月異，其發(fā)展的邊界究竟何在？人本來所創(chuàng)造與控制的物會(huì)否反過來創(chuàng)造、控制人的行為，出現(xiàn)所謂“異化”的情形。人與人工智能的界限正日益變得模糊，后者正日益變得強(qiáng)大無比，正在造成人類始料未及的后果。很多當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)令人堪憂。影片中，西里奧穿過熙熙攘攘的街市與地鐵過道，行人個(gè)個(gè)目無他視，低頭喃喃自語，念念有詞。影片音效一片沉寂，仿佛一腳踏入無聲的幻境。此幅畫面折射出時(shí)下的情形：現(xiàn)實(shí)人際的交往日趨虛無淡漠，而網(wǎng)絡(luò)虛擬的交際正熱火朝天。許多當(dāng)下的現(xiàn)象，已經(jīng)引起有識(shí)之士的熱議：網(wǎng)絡(luò)究竟使人變得聰明還是愚笨？敲打鍵盤使文字輸入異常便捷，同時(shí)也使人丟失了什么？網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化帶來文化的傳播，是否也帶來閱讀與思考的淺薄化、碎片化？總之，人工智能的黑匣子釋放的究竟是天使，還是惡魔？
但愿對(duì)此類問題的憂慮是杞人憂天，相信人類終究會(huì)經(jīng)歷一段柳暗花明，找到通向未來的鑰匙。
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