唐代司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中對(duì)“典雅”的解釋是：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊”[3]郭紹虞先生說(shuō)：“賞雨茅屋，幽居自得，見其雅”。[4]中國(guó)文人有喜雨的雅好，這是情感表現(xiàn)的需要，也是一種雅致人生意境的追求。以韋應(yīng)物《滁州西澗》為例：
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時(shí)分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無(wú)人，孤舟自橫，一片迷茫。詩(shī)人對(duì)野生之物自然存在狀態(tài)的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態(tài)度，令人心醉。
我們?cè)賮?lái)看一首南宋姜夔的《平甫見招不欲往》詩(shī)：
老去無(wú)心聽管弦，病來(lái)杯酒不相便。
人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。
一個(gè)夏末秋前的日子，作為摯友的.張平甫邀請(qǐng)?jiān)娙烁把纾窃?shī)人不欲前往，原因是因“老”無(wú)心聽管弦，因“病”不便飲杯酒，回答既巧妙又得體。但是詩(shī)人“不欲往”的真正原因卻是：“人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。”“秋前雨”即夏末之雨，它去暑送涼，最為宜人，今日好不容易遇上這場(chǎng)“秋前雨”，還是讓我留在自己幽靜的堂屋中，自自在在、舒舒服服地睡上一會(huì)吧！呂本中《紫微詩(shī)話》曾稱道呂希哲的一首絕句：“老讀文書興易闌，須知養(yǎng)病不如閑。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨后山”。這兩首詩(shī)所寄托的人生意愿和追求有異曲同工之妙，無(wú)怪乎錢鐘書先生這樣說(shuō)：“假如姜夔作這首詩(shī)的時(shí)候，沒有記起那首詩(shī)，我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，也會(huì)想到它”。
這樣的例子還可舉出很多。如陸游：“臥讀陶詩(shī)未終卷，又乘微雨去鋤瓜”(《小園四首》其一)；張耒：“日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)”(《初見嵩山》；汪藻：“鉤簾百頃風(fēng)煙上，臥看青云載雨過”(《即事二首》其二)；徐俯：“春雨斷橋人不度，小舟撐出柳蔭來(lái)”(《春游湖》)；韋莊：“春水碧于天，畫船聽雨眠”(《菩薩蠻》)；溫庭筠：“咸陽(yáng)橋上雨如懸，萬(wàn)點(diǎn)空蒙隔釣船”(《咸陽(yáng)值雨》)；孫覿：“渡口喚船人獨(dú)立，一蓑煙雨濕黃昏”(《吳門道中二首》其一)。這些詩(shī)詞句子，寫得蕭散疏朗，清麗婉約，很符合傳統(tǒng)文人士大夫的審美情趣。中國(guó)古代美學(xué)實(shí)際上是一種人生美學(xué)，它以人為中心，極為重視、關(guān)注人如何于現(xiàn)實(shí)人生中使自己得以超拔，將人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影響，唐宋詩(shī)人探索、追求人生的自由審美極境，向往、追求藝術(shù)化的人生存在，人詩(shī)意地棲居，人生如閑云野鶴般閑適。
我們可以說(shuō)文學(xué)世界里的細(xì)雨疏疏，是浮現(xiàn)于詩(shī)人嘴角的恬靜與愜意。詩(shī)人的心靈在細(xì)雨的浸潤(rùn)下，流露出遠(yuǎn)離喧囂的高雅與適意。
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