“公元70年，羅馬軍隊(duì)攻陷耶路撒冷。猶太人被趕離家園，開始長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的‘大流散時(shí)期’”。
異族的鐵蹄驚碎希伯來短暫的安寧。尚不及再回望一眼故土，苦難民族匆匆踏上流徙四海的悲途，這一走，便是千年。
雖然寄身異邦的檐下，卻仍守著故鄉(xiāng)的禮俗，手捧《圣經(jīng)》，面朝世居圣山的方向虔誠(chéng)眺望：只為“回歸錫安”的信念。
“古代中東諸族大多隨著國(guó)土的淪喪成為歷史上的匆匆過客；唯有猶太，創(chuàng)造了一個(gè)亡國(guó)民族千載不滅的神話�！�
“守望。故國(guó)家園，我已在世代綿延的守望中，從異鄉(xiāng)回歸了你的懷抱！”
“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的'揮手別離/別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去�！辈恢@首《鄉(xiāng)愁》會(huì)在多少個(gè)月明之夜被多少人誦讀。在內(nèi)蒙古大草原長(zhǎng)大的席慕容有著蒙古族人特有的黝黑膚色。如今，雖身處臺(tái)灣，離別故鄉(xiāng)多年，然而空間與時(shí)間的遙遠(yuǎn)并未阻斷詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。悠揚(yáng)的馬鞭變成了細(xì)細(xì)的筆，故鄉(xiāng)的歌則成了一首首清新的鄉(xiāng)愁詩(shī)，雖不強(qiáng)烈但卻真摯，你仿佛能夠聞到千里之外的呼倫貝爾草原上一草一木所散發(fā)的清香。
多少未歸的游子并非遺棄了掛念，而是不忍面對(duì)“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，“物是人非”的尷尬與凄涼。離鄉(xiāng)多年的漂泊者，佇立于通往家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之路的交會(huì)口，最終選擇了永無(wú)止境的流浪。愈行愈遠(yuǎn)，卻愈將自身同故土緊密地聯(lián)系在一起……
思念與逃避，回鄉(xiāng)與漂泊的交糅—寧愿懷戀，不敢回歸，將家鄉(xiāng)變作一種親切而疏遠(yuǎn)，清晰又模糊的記憶。
家園，究竟是具象的地域概念，抑或更近乎一個(gè)精神的符號(hào)？古往今來，人們以各自的人生經(jīng)歷詮釋著這一主題。而在猶太流民的心底，在詩(shī)人席慕容的心底，答案無(wú)疑都指向了后者：家園，它化作信念的印記，打烙于一個(gè)民族的靈魂深處；或如同離鄉(xiāng)者行囊里珍藏的一本寫滿鄉(xiāng)情的卷章，待到行路人老了，再也無(wú)法遠(yuǎn)走，便找一處歸宿，打開背包，細(xì)細(xì)品讀，將惦念一世的所在編織成一枕清夢(mèng)，慰籍游子孤寂的長(zhǎng)夜。
猶太流民，詩(shī)人席慕容……他們都不曾回去，卻都在一種特殊的方式里回歸了。
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