人非生而知之者，孰能無惑？孔子亦有惑師于郯子、萇弘、師襄、老聃。欲解其惑，必求之與師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。為師，崇高之業(yè)，受世人景仰。然為人之師非易事也。
孟子稱：“人之患在好為人師�！庇晌簳x氏以下，人益不事師。師者，才淵博，智通明，目性通達者方能為之。然為師之難非于此乎，而重交與學生。水乃萬物之源，無水，萬物皆不成活。溝通亦如水，乃師生心靈相交之需也。于學者，師圣且魁。猶萬世之君，一言一行亦遷于民。然人非圣賢，孰能無過。師之過，其徒難耐。更有甚者，即造成“揭竿起義”之勢也。知錯能改，善莫大焉；過而不糾，其為過者，終不改矣。唐太宗當政，皆以民為本，為民所思，故深得民心。育人亦同，需因材施教。故師者應解其意，自正其身，方能重得“民”心，使“民”信之。
課堂矣，乃師生智慧與靈性之舒展，放飛心靈成思想之睿智，生命涌動發(fā)揮詩意與激情之所也，此需師生以誠心晤對。學者之所以為學，因其思想與智能皆于成長之中，血氣方剛，意氣用事乃當時之性矣。師者需耐心以教，并傳其道使之信服，而非怒而罰之。師者之望，非建于其神態(tài)及其刑罰，德高而待人寬厚乃樹其威望之重也。
古往今來，為師者無不歷盡滄桑之凝重與深厚，無不付出深重代價以成其業(yè)。故為師者需不斷加強自身修養(yǎng)以應萬事。如此，師生關系將和諧益甚。
以上均為鄙人就班級教學現(xiàn)狀而論。雖為學生，為有資格就之侃侃而談。作此文，望老師能通其意。
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