《撒旦詩篇》中說道：“文學的職責，是要命名那無以名之的事物，劃清立場，開啟爭議，塑造世界并讓世界保持清醒�！钡拇_，文學當是社會與自然的映象，是作者的理性思索與表達。而《文學英雄》所謂“劍走偏鋒”欲將“熱鬧”的娛樂與“高冷”的文學生硬拼湊，不過是為了賺取收視的又一嘗試。

　　或有人說讓觀眾在歡笑中了解文學也未嘗不可。誠然，文學可以用更平易近人的方式呈現(xiàn)，但其最終目的應是體現(xiàn)文學的嚴肅內核。我們期待文學升溫，卻無需娛樂炒作的熱度。

　　陸游有詩云：“汝果欲學詩，功夫在詩外�！蔽膶W創(chuàng)作的目的并不僅停留于文字的雕琢，更在于它的深邃內涵。

　　君不見，太史公筆中丘壑輾轉數(shù)年方成《史記》絕唱；雪芹先生“批閱十載，增刪五次”才現(xiàn)《石頭記》中世態(tài)炎涼；馬塞爾閉于斗室叩問心靈寫下《追憶似水年華》的起跌成長；福樓拜書盡千張乃見《包法利夫人》中嬉笑怒罵、人生百態(tài)。

　　可見經(jīng)典須得描摹社會現(xiàn)實并加以悲憫之心理性思索，再由數(shù)次砥礪推敲字斟句酌方得曠世之名篇。

　　而《文學英雄》以創(chuàng)造娛樂熱點為目的，忘記了文學教人思索，警醒人心的“冷”的本質，所呈現(xiàn)的又豈是文學？不過是一顆顆虛浮躁動的名利之心。

　　那么如此說來，文學便只能是多數(shù)人都不愿觸碰的矜貴文字，高雅腔調么？其實不然。

　　張藝謀鏡頭下粗獷而厚重的高密鄉(xiāng)讓《紅高梁》享譽國際；斐雯麗的堅韌與果敢成就亂世之《飄》；昆曲大家張靜嫻以水磨南腔唱盡《牡丹亭》之婉轉；四版《麥克白》用歌劇的華麗唱腔重現(xiàn)莎翁如詩語言。

　　以各種藝術形式呈現(xiàn)在觀眾面前的經(jīng)典，或濃重，或簡約都以對文學的尊重對其內涵的挖掘讓畫面重現(xiàn)，像喧囂聲中的冰川，凍住過快的.發(fā)展節(jié)奏，將經(jīng)典定于一瞬，留給時人思考的時間，為文學凝聚更多擁躉。

　　反觀《文學英雄》，視娛樂為核心，欲以文學為附庸使錦上添花。殊不知“秀”的形式已讓其落了下乘，比賽真實性亦因此難以分辨，最后倒與其它綜藝節(jié)目別無二致了。

　　言至此處，我想我們亦應反思——為何如《文學英雄》這般不合理的節(jié)目會搏得大眾的關注？究其所以還是世人精神的極度匱乏。

　　唐時王維以一句“山路元無雨，空翠顯人衣”盡顯閑情雅趣，而今我們卻試圖寄精神于娛樂以求稀薄的歡騰。古今之對比如何不令人唏噓。

　　在安靜只能偏居一隅的今朝，文學或已無法如雨瀝瀝包裹人心，讓理性思考成為每日必修課。但它仍不應被娛樂之風裹挾成為這沸騰人心下的一捆柴薪。

　　它或許不再刺向黎明，揭開拂曉，卻依舊縛住黃昏，以依稀卻純粹的“空翠”氤氳你我心間，用它的冷與靜提醒我們?yōu)楹稳バ�，勿忘思考�?/p>

　　也總有一天，文學的空翠之冷將浸潤一顆顆浮躁的心，讓娛樂的烹油烈火退去。那時，我們會感受到文學真正溫度。

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