亞里士多德：“詩需要一種特殊的賦予，或其人有瘋狂的成分，或者使他容易想象所 要求的神態(tài)�！�

　　雪萊：“一般來說，詩歌可以解作‘想象的表現(xiàn)’�！�

　　布萊士列特：“詩歌是想 象和激情的語言�！�

　　別林斯基：“在詩中想象是主要活動(dòng)力量。創(chuàng)作過程只有通過想象才能完 成�！�

　　艾青說：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運(yùn)用想象�！�

　　詩人的想象和科學(xué)家的想象不同。

　　培根指出：“詩是一門學(xué)問，在文學(xué)的韻律方面大部 分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關(guān)系。想象因?yàn)椴皇芪镔|(zhì)規(guī)律的束縛，可 以隨意把自然分開的東西聯(lián)合，把聯(lián)合的東西分開。這就造成了不合法的配偶和離異�！�

　　雪 萊也說過：“詩使它觸及的一切變形。”

　　安徒生在他的童話《創(chuàng)造》中寫道：一個(gè)愛寫詩的青 年人，因?yàn)閷懖怀龊迷妬矶�苦惱，于是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽筒，他就聽到 了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹在講故事，而人群中，一個(gè)故事接著一個(gè)故事在不停 地旋轉(zhuǎn)。

　　這里說的其實(shí)是，要做一個(gè)詩人光憑常人的聽覺還不夠，還得有詩人變形的眼鏡和 聽筒。所以，我們寫詩，既要對(duì)生活特征觀察得很精確，而同時(shí)又不缺乏把這些特征加以變 化的勇氣。

　　由于變形，詩的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》：

　　總得叫大車裝個(gè)夠， 這刻不知道下刻的命，

　　它橫豎不說一句話， 它有淚只往心里咽，

　　背上的壓力往肉里扣， 眼里飄來一道鞭影，

　　它把頭沉重的垂下！ 它抬起頭來望望前面。

　　這里寫的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農(nóng)民忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不 拔的精神素質(zhì)。“老馬”是個(gè)有象征意義的形象。

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