臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)將對當(dāng)代社會(huì)人如羔羊軟弱的一腔憤恨盡收于文中。誠然，面對黑暗與不公，國人當(dāng)有挺身而出抨擊時(shí)弊之精神。但我以為，與其以“生氣”這般激進(jìn)的方式表達(dá)自我，不如以“不氣”來彰顯精神，“不氣”也是一種堅(jiān)守，一種寬容，是一種對現(xiàn)實(shí)無聲而有力的反抗。

　　在急功近利的物質(zhì)世界里，“人善被人欺”似乎已是至理名言。而又恰恰只有“人善”足以改變“欺人”之狀。周國平在《信仰之光》中曾經(jīng)記敘一次乘游輪觀海，由于天氣干熱，游客紛紛前往洗手間取水，而其中一名身穿布衣的僧人，面對不時(shí)插隊(duì)在自己前方的游人，并不生氣，只是退到一邊面帶微笑，不時(shí)說著：“您先請。”而或許是心有愧疚，原本水龍頭前雜亂的人群似乎在他的“不氣”中安靜了不少。“慈悲為懷”縱是出家人的信仰，布衣和尚亦在無聲之中以身作則，委婉批評了互相爭搶的群眾。倘若此時(shí)的他是生氣的，憤怒的，那接下來引發(fā)的，是否會(huì)是一場唇槍舌戰(zhàn)?“不氣”是溫和有力的反抗，是信仰的堅(jiān)守，和尚在不經(jīng)意中，已然教化了一片心靈。

　　近幾年來惹人注目的北大“不安分”校長周其鳳也不失為“不氣”的典范。在鎂光燈前為母親下跪祝壽、在與港大前校長交流時(shí)贈(zèng)送自己親筆為母親而寫的《媽媽的油茶果》光碟等行為被多方輿論評定為“作秀”“虛偽”，而對此，周也僅僅表示這完全出自于他本人對母親的依戀與愛，并未有生氣之態(tài)。作為北大校長，他若起而“生氣”，必有振聾發(fā)聵的效果，而周不曾。周校長的“不氣”不僅僅是個(gè)人良好品德修養(yǎng)之展現(xiàn)，更包容著他對母親無悔質(zhì)樸的情感，與當(dāng)代刻意追求所謂低調(diào)簡單之風(fēng)展開了無形之戰(zhàn)。

　　反眼看世界，又有多少人在“生氣”的推動(dòng)下走向一個(gè)令人心痛的結(jié)局?農(nóng)民工為討工資爬上海珠大橋示威，跌下大橋摔成重傷;郭德綱不滿記者追隨而出手傷人，一時(shí)間成眾矢之的……太多太多，數(shù)不勝數(shù)，倘若他們換一種方式，以“不氣”面對現(xiàn)實(shí)，用更為溫和的行為自我保衛(wèi)，人生將有另外一角晴空。

　　信仰之光，心之所向，“不氣”之利，布于四方。以“不氣”來擁抱天下，善總有沖破黑暗地平線的一天。

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