《歌德談話錄》的讀書筆記

2025-01-11 讀書筆記

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《歌德談話錄》的讀書筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 1

　　歌德《歌德談話錄》是一部漫談式的語錄體著作，談話按照時間的順序排列，它以一種交談的方式真實地記下了歌德晚年最成熟的思想和實踐經(jīng)驗，涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚�、�?chuàng)作實踐、自然科學(xué)以及日常生活和處世態(tài)度，其中尤以對藝術(shù)的真知灼見最為人稱道。

　　在歌德生活的時代，有人認(rèn)為詩人需要的只是他自己，只有孤獨的作家才能創(chuàng)造出偉大的作品。對此，歌德認(rèn)為，對于作家、藝術(shù)家來說，需要的不是閉門不出地咀嚼孤獨，而是與人民群眾之間的深切交往以及作家之間的密切交流。在無拘無束、開誠布公的相互交往中，可以得到最大的收獲和滿足。

　　建立民族文學(xué)的一個重要問題是如何面對自己文學(xué)藝術(shù)的民族特點。歌德認(rèn)為作家、藝術(shù)家一定要認(rèn)識自己民族的特點，作品一定要有民族性，這樣才能使它保持這些特點并且通過這些特點同它交往……一個真正的、全面的寬容應(yīng)做到如何使每一個別的人和民族的特點能夠自己保持下來，因為他們確信：真正有價值的東西會因此而顯露出來，而它是屬于全人類的。

　　人類社會在發(fā)展，科技在發(fā)展。據(jù)此，歌德認(rèn)為，文化產(chǎn)品將在世界范圍內(nèi)交流，并且確信普遍性的世界文學(xué)將要形成。他說：“詩是人類的`共同財產(chǎn)……我喜歡環(huán)視四周外國民族的情況，我也勸每個人都這么辦，民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時代已快來臨了�，F(xiàn)在每個人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。不過我們一方面重視外國文學(xué)，另一方面也不應(yīng)拘守某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范……對其他一切文學(xué)我們都應(yīng)只用歷史眼光來看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來�！�

　　關(guān)于民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，歌德強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的特殊性，同時又主張各民族文學(xué)相互了解、相互吸收。吸引外國優(yōu)秀文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗來發(fā)展自己的民族文學(xué)，歌德自己是有深切體會的。他曾對愛克曼說：“中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在山野森林的時代就有這類作品了�！边@番感慨是他讀了中國傳奇后所發(fā)的。他也曾說過：“我們的發(fā)展要歸功于廣大世界千絲萬縷的影響，從這些影響中，我們吸收我們能吸收的和對我們有用的那一部分。我有許多東西要歸功于古希臘人和法國人，莎士比亞、斯泰恩和哥爾斯密給我的好處更是說不盡的。但是這番話并沒有說完我的修養(yǎng)來源，這是說不完的，也沒有必要。關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的l心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進(jìn)來�！�

　　《歌德談話錄》中除上面所說的主要內(nèi)容外，還包括其他許多內(nèi)容，如關(guān)于文學(xué)欣賞和修養(yǎng)問題，關(guān)于藝術(shù)描寫問題，關(guān)于畫家的優(yōu)劣問題，等等。歌德博學(xué)多才，他談天說地，論古道今，書中還有許多關(guān)于自然科學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教和政治等方面的內(nèi)容。恩格斯對歌德做過一個精辟的評價：“歌德有時非常偉大，有時極為渺小；有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人�！倍鞲袼埂对姼韬蜕⑽闹械牡聡鐣髁x》歌德是具有多種兩面性的復(fù)雜人物，必須了解歌德所處時代的德國狀況和他本人的修養(yǎng)才能全面認(rèn)識他。

　　藝術(shù)特色

　　《歌德談話錄》是一部關(guān)于文藝、美學(xué)理論以及哲學(xué)、政治等理論的讀物，它是知識含量很高的一本書。但是從這種理論化的語言中，我們?nèi)匀豢梢栽谀X海中勾畫出一個思想文化巨人栩栩如生的形象。是愛克曼的精心記錄，讓這本深奧的理論著作有了鮮明的藝術(shù)特色：

　　一、文體新穎。結(jié)構(gòu)明晰

　　本書是愛克曼記錄的歌德的談話，形式不拘一格。全書共十章，選錄了歌德從1823年到1832年的部分談話，每一年度為一章，每一章下面的每一小節(jié)也注明年、月、日，并且也標(biāo)注了談話的內(nèi)容，從而使結(jié)構(gòu)明晰，讓讀者一目了然。

　　二、語言精練。哲理性強(qiáng)

　　作品中記述的歌德的談話內(nèi)容涉及方方面面，談話的人也都是在某一領(lǐng)域的位置較為前衛(wèi)的，給人以深刻的教益，像“在藝術(shù)和詩里，人格確實就是一切”一樣的句子文中數(shù)不勝數(shù)，留下了很多至理名言。

　　三、結(jié)構(gòu)獨特。內(nèi)容豐富

　　愛克曼所輯錄的《歌德談話錄》以對話的形式出現(xiàn)，直截了當(dāng)。包括有：跟作者的談話及各層人士的談話。其談話內(nèi)容也包羅萬象，涉及哲學(xué)、人生、旅游、藝術(shù)、美學(xué)、宗教創(chuàng)作等，而且褒貶不一，在各個領(lǐng)域里都有其獨到的看法，顯示出其豐富淵博的知識。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 2

　　《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評價，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

　　讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的.話語，雖說并非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

　　歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。

　　歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

　　歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年�！�

　　歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來。

　　歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。

　　歌德臨終時對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來！”我們正處在一個“打開窗戶”的時代。我想，認(rèn)真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 3

　　約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德是德國最偉大的作家之一，《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書，在書中，我們可以看到到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評價，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見解。

　　讀《歌德談話錄》，是頗使我受感動的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對人生有了一個更新的認(rèn)識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個人集體、志向成才、讀書學(xué)習(xí)、文學(xué)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。我認(rèn)為，觀覽現(xiàn)今，歌德的幾個觀點實在是發(fā)人深省。

　　1828年3月12日的談話錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實踐脫節(jié)。他認(rèn)為，“我們的情況太矯揉造作、太復(fù)雜了，我們的營養(yǎng)和生活方式是違反自然規(guī)律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛和良好的祝愿……人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點假。”歌德的話深深反映了現(xiàn)代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X、名聲、權(quán)利……而化作一副小人嘴臉，阿諛奉承，曲意逢迎。這是時代的痛苦，這是現(xiàn)代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現(xiàn)代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽、花朵在這樣的社會風(fēng)氣下，靈魂喪失了他們該有的本真，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們該有的想象力。重復(fù)著加深著前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬萬輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會，歌德提出：“少一點哲學(xué)，多一點行動的力量，少一點理論，多一點實踐，我們就可以得到一些拯救……人民通過學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來，統(tǒng)治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來”。拯救我們的未來，必須需要大家的力量。歌德對近代文化病根的追究及探討給我們現(xiàn)在的社會的.發(fā)展指引了一條明路。

　　再看看在讀書學(xué)習(xí)上，歌徳說，“他們在學(xué)校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無邊際的鋪開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出聽課者的需要……一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好”。歌德針對當(dāng)時的西方教育傳統(tǒng)提出的這些看法，雖說并非句句在理，但是在精學(xué)這個角度來說，確實是我們莘莘學(xué)子應(yīng)該實踐貫徹的。學(xué)一定要致用，學(xué)習(xí)必須從實際出發(fā)，符合實際的需要，專心致志地學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。

　　讀這本談話錄，歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德說，“自由是一種奇怪的東西。每個人都有足夠的自由，只要他知足……一個人如果只要足夠的自由來過健康的生活，進(jìn)行他本行的工作，這就夠了……我們大家都只能在某種條件下享受自由……市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規(guī)定的那個界限。”歌德還談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見，歌德的自由觀實際上是一種節(jié)制的自由觀，且我認(rèn)為而這種自由觀是現(xiàn)代人應(yīng)有的自由觀。誠然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對自由，是否就得要獨自一人不受任何工作、情感、區(qū)域的束縛，浪跡在天涯，一個人享受自由同時享受孤獨和寂寞，恐怕到時任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應(yīng)該知足，我們的日常的一般的行動是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯�？傊�，我們得學(xué)會在某種條件下享受自由。

　　欣賞這些作品需要的不僅僅是一顆向往著文學(xué)藝術(shù)的心，更重要的是深厚的文學(xué)功底，時間的沉淀，和對作品相關(guān)文化環(huán)境的了解和理解�；蛟S我們還無法汲取這些偉大作品中的精神內(nèi)核。歌德作為魏瑪古典主義最著名的代表，在《歌德談話錄》中，也有很多有關(guān)藝術(shù)和現(xiàn)實之間關(guān)系的討論。我們知道，歌德對光和色的自然科學(xué)方面的研究十分自豪，艾克曼在記錄了他和歌德有關(guān)《顏色學(xué)》的談話，以及前篇提到的牛頓關(guān)于光和顏色的錯誤學(xué)說等，無不體現(xiàn)了歌德對自然科學(xué)的關(guān)心程度和他的唯物主義立場。與此同時歌德還強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。歌德提醒艾克曼說，我們對自己學(xué)過的東西，歸根到底，只有能在實踐中運(yùn)用的上的那一部分才記得住。在大學(xué)中也有過這樣的經(jīng)歷，對于教師在講課是說的話，只記住了按他的時間傾向可以用得上的那一部分，凡是不能在實踐中運(yùn)用的東西全忘了。這些話體現(xiàn)了在歌德眼中實踐的重要性，也使得他在談?wù)撚嘘P(guān)文學(xué)藝術(shù)和自然之間關(guān)系的時候，體現(xiàn)出辯證法的特色，即認(rèn)為文學(xué)與藝術(shù)是一種主觀與客觀相對立統(tǒng)一的關(guān)系。他說，藝術(shù)家對于自然有著雙重的關(guān)系，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。在我看來，這段話的大概意思就是說藝術(shù)家要憑借自身的修養(yǎng)來使自然成為藝術(shù)創(chuàng)造中的可用媒介。但我并不認(rèn)為藝術(shù)家是自然的奴隸，藝術(shù)家的確需要借助自然的物質(zhì)材料來表現(xiàn)個人的藝術(shù)旨趣，但這并不應(yīng)該稱作自然的奴隸。大自然是客觀存在的，人類對其加以合理的運(yùn)用是無可厚非的，更何況是用作藝術(shù)創(chuàng)作上呢。

　　《歌德談話錄》是一本意蘊(yùn)深刻的書，內(nèi)容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的，只能憑著我的本真盡力的去思考。歌德臨終時對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來！”正如歌德臨終箴言所說，我認(rèn)為，不管是何種層次的人閱讀這本書必定都會感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 4

　　伴隨著頭痛，我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話錄》。最喜歡看朱老先生的后記，看他對歌德的整體評價。

　　我對這本書的熱愛是從后記開始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代，歌德身邊偉大的思想家朋友，還有歌德博覽群書，對政治、文藝、科學(xué)等廣泛的了解。

　　看歌德的談話錄，仿佛他就在我面前，我們對話，微笑，聊著一些深刻而美好的事情。也恍惚覺得自己就是他，有著英雄主義情節(jié)，現(xiàn)實主義思想。熱愛積極、樂觀、富有生命力的強(qiáng)壯的事物，不喜歡沉郁、腐朽、軟弱的一切。

　　我不是在歌頌歌德，像宗白華先生那樣不停地謳歌他、贊美他。我只是在思考，反觀自己的想法，有多少與他相似，與他一樣。

　　歌德的學(xué)習(xí)精神：“歌德對當(dāng)時歐洲文藝動態(tài)是經(jīng)常密切注視的，一部值得注意的剛出版的新書他往往立即閱讀，有時還沒有出版他就托人借得原稿來閱讀，例如杜蒙的《回憶錄》和英國功利主義開山祖邊沁的著作就是這樣到達(dá)他手里的。他不僅多次高度評價和他同年輩的`席勒、法國詩人貝朗瑞、英國詩人拜倫和小說家司各特以及意大利詩人曼佐尼，而且還注意到年輩較晚的法國作家梅里美、司湯達(dá)、巴爾扎克和雨果，以及德國青年詩人海涅和普拉頓之間的論爭。這里還沒有談到他同樣關(guān)心的哲學(xué)、科學(xué)、建筑、繪畫、音樂等方面；也沒有談到他對印度、波斯和中國這些東方國家文藝的向往�！保╬276）歌德對與知識獲取并不拘泥于一個專業(yè)、一種方向，而是廣泛地、包容地、虛心地去學(xué)習(xí)各種知識。他對社會思潮、對新近發(fā)生的事物、思想總是非常感興趣。

　　歌德的“天才論”：“他教導(dǎo)青年，一般不強(qiáng)調(diào)天才而強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練。”（p279）歌德固然是像康德一樣，覺得一個人的天賦很重要，認(rèn)為靈性是成就藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家的最重要的東西之一。但是他也強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練。我想，他所強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)苦練與一個人要有靈性（人本身是天才）并不矛盾。即便有天賦和靈性，但如果缺乏必要的訓(xùn)練，也不會成為真正的天才的。這是一個內(nèi)因與外因的關(guān)系。天才不等于才能。朱先生說人僅憑天才不可成就大事，要成就大事需要靠集體，這樣的觀點或許是受毛主席的影響吧。這樣的影響在書中的很多方面都有體現(xiàn)。

　　歌德的文藝觀：“不要說現(xiàn)實生活沒有詩意。詩人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的一個側(cè)面�！保╬287）這需要靈感，只有天才才可如此敏感。同時也許沉淀，經(jīng)歷，只有足夠的經(jīng)驗也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀。他還認(rèn)為：詩人和藝術(shù)家應(yīng)具有偉大的、健全的人格和魄力；藝術(shù)不但要反映客觀現(xiàn)實，而且要反映作者的主觀世界或內(nèi)心生活，這二者還必須融會統(tǒng)一起來，成為“優(yōu)美的、生氣灌注的整體”；文藝所表現(xiàn)的應(yīng)該限于健全的、光明的、對人類有益的東西；想創(chuàng)作偉大的作品，首先要有偉大的人格。

　　……

　　文章里面有很多真知灼句，在此不再詳述�？v觀整本書，我最喜歡的一句話是：一個人只要能把一件事說得很清楚，他也就能把許多事都說得清楚。

　　而這本書所帶給后人的啟示是：要廣交益友；要多讀經(jīng)典；要博學(xué)眾采；要砥礪人格。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 5

　　《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，可以了解精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對許多詩人，作家的評價，以及他對許多科目的獨特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。

　　愛克曼忠實的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。

　　歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。

　　歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開鑿巴拿多運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來；三，開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度河的.航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。

　　他關(guān)心青年一代，對他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價”。在這本書里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。

　　通過閱讀這本書，給我?guī)硪粓鲂撵`的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時，有所感悟。我想，認(rèn)真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 6

　　《歌德談話錄》這本書的主人公是歌德，他是18世紀(jì)到19世紀(jì)德國和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩人和思想家。他也創(chuàng)作了許多戲劇、詩歌、小說，同時，他也在文藝?yán)碚�、哲學(xué)歷史學(xué)和造型設(shè)計方面取得了突出的成就。歌德在當(dāng)時的世界文壇上有著舉足輕重的地位。

　　這本書中主要寫了歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩人的細(xì)致評價，以及他對文藝、美學(xué)、自然科學(xué)思想等方面的見解。我們應(yīng)該感謝這本書的作者艾克曼，是他用自己的辛苦勞動描寫出這些精彩的論述和對白以及這位偉人的一言一行。

　　這本書中充滿了一位智者對另一位智者的評價，這些評價有的深深地印在了人們的心中，有的給人很大的啟發(fā)，有的讓人茅塞頓開。歌德那些閃耀著智慧的話語，就像是圣水一樣洗禮著我們的靈魂，讓我們的精神得到解放提升。

　　歌德這位智者不像其他人，他不是一個會盲目隨大流的人，他有自己的'想法和原則，這種精神充分體現(xiàn)在整本書里。比如下面這句話：“不是只有以刀槍上陣才是愛國，文人還可以以思想、作品啟迪人民的思想心智，這也是一種愛國的行動，和上陣殺敵的將軍是一樣的。＂在哥德看來，一個詩人不應(yīng)該有任何狹義的想法，真正的詩人應(yīng)該愛護(hù)國家和人民。歌德也是一個崇尚和平，討厭暴力的人。他認(rèn)為“為了得到一些好的東西而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價”是不可取的，甚至是野蠻的、無恥的。他的這種觀點在這本書中也得到了充分的表明。

　　閱讀此書能為你帶來一場心靈的盛宴，靈魂的洗禮。歌德的一些話錄值得我們每個人銘記于心，它能指引我們發(fā)現(xiàn)人生的真正意義。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 7

　　《歌德談話錄》經(jīng)過幾個月斷斷續(xù)續(xù)的讀，總算讀完了。

　　這本書購于天津，那是1983年。沒想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而，十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來，本身就證明了它的價值。

　　其實還不止于此。要知道歌德已去世一個半世紀(jì)還多，他的言論能夠流傳下來，并能給人們以啟迪，的確是他留給人類的寶貴遺產(chǎn)。

　　在讀的過程中，見到一些至理名言和我認(rèn)為極為深刻的東西，我就用筆畫上記號。有的是對人生的見解，更多的是關(guān)于文藝創(chuàng)作方面的。特別是關(guān)于詩的思維和創(chuàng)作。也是因為我對這方面特感興趣。

　　讀這本書，研究歌德有用。作為一個偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家，不能說他談的一切都是真理。但從我的感覺，卻是到處都有著閃光點。這些閃光點是他集多年的思維探索的結(jié)晶。

　　我們往往從偉人的一句普通話悟出一個道理，正說明他的'這句普通話是經(jīng)過多年實踐和經(jīng)驗的積累，只是不是以刻意的形式表現(xiàn)罷了。

　　收獲很大，不一一列舉了。

　　有時間還可以讀，還會有新的收獲。

　　這個談話錄是德國艾克曼輯錄的，我國美學(xué)家朱光潛譯的，主要是關(guān)于藝術(shù)方面的談話。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 8

　　在上周六的時候，叔叔帶我讀了一本德國作家的經(jīng)典作品。這本作品的名字叫做《歌德談話錄》，這主要講述了哥德這位偉大人物在他晚年的時候的一些言行舉止和表達(dá)的思想，雖然說這本書并不是歌德所寫的，但是在這本書里面我們可以看到歌德那無處不在的魅力。對于德國來說尤其是在文壇方向，歌德從來都是數(shù)一數(shù)二的大人物。其實我一開始對這些并不是很懂，我的叔叔非常喜歡文學(xué)而且對西方文學(xué)有著很深的見識。

　　他告訴我歌德是德國的古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，其實從談話錄的內(nèi)容里面就可以看到歌德說的話都會具有很深刻的哲學(xué)思想。在歐洲好像每個國家都喜歡不同的主義文學(xué)，比如說法國人喜歡浪漫主義，即使到現(xiàn)在我們也都知道法國人是最喜歡浪漫的，德國人喜歡的是經(jīng)典主義，英國人喜歡的是實用主義文學(xué)。實用主義文學(xué)就是貼近我們的生活，貼近大自然并不是虛無縹緲的。除了這三個典型國家以外，在歐洲的其他國家還有一些不同的文學(xué)，比如說北歐東歐等等。歌德在當(dāng)時用一種非常詼諧幽默的話語，道破了當(dāng)時社會的實際情況。其實歌德并不只是一位作家而已，他還是一位偉大的詩人。

　　這本書就是在歌德的指導(dǎo)下才撰寫完成的，里面還包括了這位偉大的人物，對自己國家甚至是世界的經(jīng)濟(jì)文化的分析。在這里面可以看得出來，他對世界各地的'經(jīng)濟(jì)政治都是比較看的透徹的，里面說的話可以說任何一句都能夠讓人終生受用。對于現(xiàn)在的我來說，這本書對我來說還是非常的深奧我一時半會兒還是看不懂的。但是這里面的思想?yún)s讓我受到了很大的好處。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 9

　　這本書中主要寫了歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人的細(xì)致評價，以及他對文藝、美學(xué)、自然科學(xué)思想等方面的見解。我們應(yīng)該感謝這本書的作者艾克曼，是他用自己的辛苦勞動描寫出這些精彩的論述和對白以及這位偉人的一言一行。

　　歌德這位智者不像其他人，他不是一個會盲目隨大流的人，他有自己的想法和原則，這種精神充分體現(xiàn)在整本書里。比如下面這句話：“不是只有以刀槍上陣才是愛國，文人還可以以思想、作品啟迪人民的思想心智，這也是一種愛國的行動，和上陣殺敵的.將軍是一樣的。＂在哥德看來，一個詩人不應(yīng)該有任何狹義的想法，真正的詩人應(yīng)該愛護(hù)國家和人民。歌德也是一個崇尚和平，討厭暴力的人。他認(rèn)為“為了得到一些好的東西而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價”是不可取的，甚至是野蠻的、無恥的。他的這種觀點在這本書中也得到了充分的表明。

　　閱讀此書能為你帶來一場心靈的盛宴，靈魂的洗禮。歌德的一些話錄值得我們每個人銘記于心，它能指引我們發(fā)現(xiàn)人生的真正意義。

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 10

　　隨著閱讀的不斷深入,我們會了解到這本書的特點。首先它像一本生活的教科書,可以教會你很多東西。歌德在里面講述了一些創(chuàng)作文學(xué)作品的方法,這些方法彌足珍貴,雖然記錄和講述它們的人早已消失在幾百年之前的歲月里,但它們是經(jīng)得起是時間考驗的。這真的就是一本最好的作文書。

　　這本書不光教你寫作文,還有很多東西。它折射了歌德的特點——多才多藝,知識豐富,因此這本書囊括了詩歌、戲劇、畫、雕刻等眾多內(nèi)容,此外還有哲學(xué)等更加深奧的東西。我們不得不佩服歌德了:他怎么懂那么多呢!這就像是一部百科全書,不僅講述做人的道理,寫作的方法,連醫(yī)學(xué)、化學(xué)都有所涉獵�？磥砀璧绿熨x過人真不是白吹的啊!

　　這本書是分為一條一條的,每天的.日期都標(biāo)得清清楚楚。語言短小精悍,閃爍著智慧的光芒。很多名言都可以拿來當(dāng)座右銘。它和《論語》的性質(zhì)不是一樣的嗎?同樣是偉大的圣人,被崇敬他們的人記錄下他們的一言一行,整理成冊,公布于世,為后人所瞻仰。如果可以的話,《論語》也可以改成《孔子談話錄》吧!呵呵。

　　這本書……算了,東西太多了,況且我讀的還是簡略的版本,真不知道原著的《歌德談話錄》,語言和知識容量會多么讀后感600字左右驚人!那就給大家概括一下吧。

　　首先,這本書里提到了寫作的方法,對年輕的作家的一些忠告(我相信它們能讓許多年輕人少走彎路,這也正是這本書的偉大之處)。然后,就是對社會中的各行各業(yè)、各個學(xué)科、領(lǐng)域的言論,接著是對政治發(fā)表意見,還有歷史、某一個著名的人物、自己的好友評論,等等。從這些當(dāng)中,你會學(xué)到很多東西的(相信我,沒錯的!)

　　《歌德談話錄》的讀書筆記 11

　　真正的詩人生來了解世界，要表現(xiàn)它根本用不著許多的經(jīng)驗，用不著見多識廣。

　　談到拜倫，歌德同樣也說，世界對于他像是透明的，他通過預(yù)感就能表現(xiàn)世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限，只有當(dāng)題材與作家的天賦相適應(yīng)才起作用。在天賦與預(yù)感的關(guān)系這點上，我們看法一致，都認(rèn)為聯(lián)想之作用范圍大小，隨作家天賦高低的不同而變化。

　　有天才的人看見別人干什么總相信自己也能干；其實才不是這樣，最終將后悔浪費(fèi)了精力。

　　H先生對歌德的'評價：我從來沒見過一個人這么和藹可親，卻不減天生的高貴。他永遠(yuǎn)偉大，不管他如何舉止謙和，如何降貴紆尊。

　　天才不能自生自長，自我隔離，而應(yīng)拜在大師門下學(xué)藝，在大師調(diào)教下真正有出息。最近幾天我讀了一封莫扎特的信，信中對一位寄樂譜給他的男爵說了如下的話：‘我不得不罵你們這些半吊子作曲家，因為通常你們都有兩個問題：要么你們沒有自己的思想，于是就抄別人的來用；要么你們有自己的思想，卻不知道如何表現(xiàn)�！皇且徽Z道破了么？莫扎特有關(guān)音樂的至理名言，不適用于所有的藝術(shù)門類嗎？

　　天才自然并非遺傳，但卻需要有一個適當(dāng)?shù)纳眢w基礎(chǔ)。

　　一個人光有天才尚不足以通達(dá)世事，還必須地位顯赫，有機(jī)會觀看時代的賭徒出牌，并親身參與結(jié)果將有輸有贏的賭博。