中國的傳統(tǒng)思想文化中，政治思想和政治文化無疑占據(jù)著極其核心的位置，在中國兩千多年的封建社會發(fā)展過程中，政治思想文化是否有一個一以貫之的主旨，如果有的話這個核心主旨的存在基礎是什么、是如何表現(xiàn)的？本書的作者就提出了“王權主義”這樣一個概念，指出其是中國政治思想文化的主旨，而其存在的根源則在于“王權支配社會”這一歷史事實。
1、王權主義
何為“王權主義”？在作者看來王權亦等同于“君權”“皇權”等，而在中國這兩千多年的封建社會中，由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系未能發(fā)生顛覆性的變革，整個社會的矛盾主要是利益分配問題導致的。利益關系的調(diào)節(jié)在傳統(tǒng)的中國社會并不是由經(jīng)濟方式來調(diào)節(jié)的，而是經(jīng)由政治權力來進行，無疑將政治權力放在了社會的核心位置。而在中國傳統(tǒng)社會的政治權力體系中，最核心的內(nèi)容就是皇權，或者說王權，是其他政治權力的出發(fā)點。而以王權為核心，封建中國的統(tǒng)治階級建構起了一整套的王權制度體系，來維持社會秩序。故而，作者認為他所提出的王權主義，既不是指一種社會形態(tài)，也不是通常所說的權力系統(tǒng)，而是指社會的一種控制和運行機制。
王權主義作為社會的一種控制和運行機制有三重內(nèi)涵：一是以王權為中心的權力系統(tǒng)；二是以這種權力系統(tǒng)為骨架形成的社會結構；三是與上述的權力系統(tǒng)以及社會結構相適應的觀念體系。據(jù)此，作者將其所提出的王權主義統(tǒng)合了國家、社會以及觀念體系，試圖以王權主義這一概念來建構一個對中國幾千年的封建社會進行統(tǒng)一的解釋的理論框架。
2、國家-社會視角下的分析及其擴展
作者運用王權主義這一概念所建構的體系總體上來看是脫胎于國家—社會的框架，亦即國家層面的政治權力在整個社會的利益分配中占據(jù)絕對地位，進而通過政治權力系統(tǒng)形塑了與之相適應的社會結構，同時也形成了相應的'觀念體系。政治權力中最原初的王權自然是這一體系的核心，而且在作者看來，王權支配社會這一歷史事實為其理論提供了最基本的支撐。
作者對于王權主義的政治權力系統(tǒng)的分析太過絕對化，固然王權或者說皇權是中國封建社會幾千年來一以貫之的統(tǒng)治性力量，但是對于王權的分析太過極端化。王權主義是被作者看做是一個對于政治權力系統(tǒng)的概括性分析，未能考慮到即使是當做一個整體的國家這一上層建筑，其內(nèi)部之間的權力關系分析又豈止是王權主義四個字能夠概括。錢穆在之后的中國歷代政治得失中對于官僚系統(tǒng)內(nèi)部有過詳細分析，皇權與相權之間的此消彼長的分析也是很有借鑒意義的。而作者將王權看作是絕對的、無可置疑的，是否有待商榷。
而在社會層面，作者指出王權主義以政治權力系統(tǒng)為骨架，形成了整個社會的結構。國家作為脫胎于社會的存在，其自存在之日起也就擁有了強大的自主性，以政治權力來建構社會秩序，維持社會的良性運轉。而中國封建社會，自古以來也不是由正式權力治理的，“皇權不下縣”就是對這種狀態(tài)的形象描述。封建社會的中國像是兩層結構，自縣而上是正式的官僚體系在進行統(tǒng)治，而在最基層則是由鄉(xiāng)紳等階層根據(jù)宗法制度，鄉(xiāng)規(guī)民約等非正式制度在實行治理。而作者則過去強調(diào)王權主義的絕對性的支配作用，固然政治權力在某種程度上對于社會的支配作用非常強大，中國封建社會的社會利益的分配也基本上取決于政治權力的分配。但是，政治權力體系作為上層建筑在本質(zhì)上還是受經(jīng)濟基礎決定的，有什么形態(tài)的社會經(jīng)濟基礎，才會產(chǎn)生相對應的政治上層建筑，進而政治上層建筑才能夠?qū)ι鐣┬兄洹?/p>
最后，在本書中作者強調(diào)的另一個重要部分是王權主義所形塑的社會觀念體系，在國家-社會分析模式之下，作者加入了另一個重要的分析部分，那就是人們的觀念體系，而這一部分也是作者所重點論述的。王權主義所對應的政治權力體系以及以其為基礎所建構的社會結構，更重要的是其在這個長時間的統(tǒng)治中所形塑的人們的觀念體系。故而，基于王權主義對于社會以及人們觀念體系的形塑，從而形成了一整套的規(guī)訓體系，建構了運行幾千年的社會秩序體系。
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