我們今天推送的這本書《街角社會》是威廉·懷特所著的經(jīng)典社會學書籍。這本書源于1936年至1940年作者在波士頓的科納維爾（一個意大利貧民區(qū)）作的實地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身份，深入分析了這個地區(qū)的社會結構。
研究方法：
在后添加的附錄中，作者懷特充分的闡述了自己研究的過程。在量化研究的大潮流下，他選擇了定性分析。并且他認為，要真正讀懂某個社區(qū)，就必須真正理解其社會結構和人們的行為模式；而要做到這一點，就必須靠親身體驗、身臨其境，了解每一種外顯行為的背后權衡及博弈。
人類學參與觀察法的使用，對社會學之前的統(tǒng)計學方法、心理學實驗法和人格測驗方法、實地調查法等做出了充分的補充。參與觀察法使作者懷特理清了科納維爾的.社會結構與模式。
更重要的是，懷特在研究的過程中盡量保持在群體中比較中立的態(tài)度。事實上，由于他的才智以及和決策人物之間的關系使得他在群體中擁有比較高的地位，因而當對某些問題的決議，群體內贊同和反對雙方人員的人數(shù)相當時，他的發(fā)言就可能會起到?jīng)Q定性的影響。而懷特曾經(jīng)就因他的一次表態(tài)發(fā)言而影響了一次決議的最終結果。后來他覺得在這件事上做得確實不對，無論你多么想要融入這個群體，但作為社會實驗中的研究者，你還是要保持自己的特色，不至于所有的活動都按照群體的規(guī)范去行動，因為也許你的參與會對實驗本身產(chǎn)生破壞性。這大概就是我們常說的保持價值中立吧。
人文維度：
鑒于不想劇透文中過多的細節(jié)，我們在這里只給出一些我們的觀點。事實上，我們認為科納維爾的問題并不在于我們潛意識中的所謂“無組織”，而在于它本身的社會組織難以和周圍的社會結構融為一體。
對科納維爾青年而言，他們的抉擇本身存在著沖突：他們要么進入商業(yè)和共和黨政治的世界，或者進入民主黨政治和非法活動團體的世界。如果他在第一個世界發(fā)展，那么他會受到整個社會的承認，但在科納維爾他永遠是一個異己分子；相反地，如果在第二個世界中生存，他大概會成為一個被社會拋棄的人。
結合書中，當?shù)氐暮芏嘁獯罄嗄辏òù髮W生和一些街角幫領袖）都試圖融入美國社會。又因為這些青年無法擺脫自己意大利人的認知，他們都陷入了這樣一種沖突，這也就增加了他們離開科納維爾的難度。
由此可見，一方面，當?shù)厝说目捶▽е铝诉@種情況的發(fā)生和某種意義上的加��；但另一方面，來自上述文化沖突的另一方——美國的影響也是顯而易見的。在美利堅所謂“多元與包容”的文化外衣下，它與生俱來的排他性也激化了這種狀況。
只有科納維爾出現(xiàn)更多文中奇克所代表的開放價值觀，美國社會的這種偏見才會減少，那時才會形成文化的真正融合。
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