在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的摒棄浮華，文化獨(dú)立作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《瑯琊榜》的熱播，使各地相竟折腰與之攀親，為客流上漲，不惜改旗易幟，不惜‘旁征博引’，更不惜隨大勢(shì)而令文化失獨(dú)，只為爭(zhēng)瑯琊地名而‘盡心竭力’由此，我們不禁感嘆，中國(guó)文化真的因物質(zhì)而失去獨(dú)立性了嗎？‘文脈既隱，小丘稱(chēng)峰，健翅已遠(yuǎn)，殘翅充鵬’莫非一堆黃金能壓垮泱泱五千年歷史嗎？我認(rèn)為，我輩應(yīng)摒棄浮華，文化獨(dú)立！
明代有李夢(mèng)陽(yáng)，何景明等前七子，不隨八股大勢(shì)，提出了‘文必秦漢，詩(shī)必盛唐’的口號(hào)，他們認(rèn)為真詩(shī)文在民間，如《西廂記》可與《離騷》相比，繼而推出結(jié)論——各種文學(xué)的創(chuàng)造之初，雖文不精致，卻精神彌滿(mǎn)，可謂之高格，其必是追尋與固守的良性結(jié)合，故文脈不舍，七子之名，留芳于世，不因屈之時(shí)勢(shì)，只因摒世之浮華！
駢文，空有工整的格式與華貴的文體，看似囂張一時(shí)，卻為后代千秋笑罵，而與之同期的陶淵明，這位不識(shí)刀戟，不知謀術(shù)，在陋室為火所焚后不知所措的窮苦男人，不應(yīng)時(shí)勢(shì)，躬身田園，為文脈注入了一股未有的自然之氣，潔凈之氣，淡遠(yuǎn)之氣，又令文脈于凡人之身流過(guò)，使其人間化，生命化。把魏晉的‘風(fēng)骨’化為田間的青苗，能憑一己之力，把魏晉文化分成三段的人——只有他……
倘若文化失去獨(dú)立性，在浮華的泡沫中失色，任由各個(gè)空間，時(shí)間的民眾更改，取用。那我們有何面目去面對(duì)流于草澤，隕于流水的屈原呢？有有何顏面去面對(duì)受于腐刑，恥而握筆的司馬遷呢？又有何種理由去面對(duì)僻居荒村，躬身苦耕的陶淵明呢？泰斗，還是太逗？這是個(gè)問(wèn)題。脊梁，還是伎倆？這又是個(gè)問(wèn)題。大師還是大勢(shì)？這更是個(gè)問(wèn)題……
中國(guó)文化，自古就不失獨(dú)立性，我輩安敢易言忘之，只有不在泡沫中迷失自己的原則，方能在包容的大背景下不失個(gè)性，塔閣易名事小，百代堅(jiān)守傳頌為大，追名逐利事小，文化個(gè)性不失為大，唯有文化獨(dú)立，方有恬淡梅香。
詩(shī)云
吾家洗硯池頭樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)梅香淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
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