對(duì)聯(lián)是我們生活中的一部分，也是會(huì)經(jīng)�？吹降�。下面是小編為大家整理的關(guān)于勵(lì)志的簡(jiǎn)短對(duì)聯(lián)，歡迎大家的閱讀。

　　勵(lì)志的簡(jiǎn)短對(duì)聯(lián)

　　上聯(lián)：吃得苦中苦；

　　下聯(lián)：方為人上人。

　　上聯(lián)：一路風(fēng)雨前程磨礪意志；

　　下聯(lián)：半載苦樂同享鑄就輝煌。

　　上聯(lián)：寶劍鋒從磨礪出；

　　下聯(lián)：梅花香自苦寒來(lái)。

　　上聯(lián)：十年磨劍白刃生寒涔汗淚；

　　下聯(lián)：今昔縱毫冰心著意寫春秋。

　　上聯(lián)：時(shí)光如梭看我少年學(xué)子六月追風(fēng)去；

　　下聯(lián)：云帆直掛令那美麗人生明朝入眼來(lái)。

　　上聯(lián)：盛世重英才精思放膽千帆爭(zhēng)渡驚湘水；

　　下聯(lián)：華年逢國(guó)考極目騁懷萬(wàn)馬競(jìng)馳震麓山。

　　上聯(lián)：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；

　　下聯(lián)：輟學(xué)似磨刀之石，不見其減，時(shí)有所虧。

　　上聯(lián)：天下斷無(wú)易處之境遇；

　　下聯(lián)：人間哪有空閑的光陰。

　　上聯(lián)：若有恒何必三更眠五更起；

　　下聯(lián)：最無(wú)益莫過一日曝十日寒。

　　上聯(lián)：十載求學(xué)縱苦三伏三九無(wú)悔無(wú)怨；

　　下聯(lián)：一朝成就再憶全心全力有苦有樂。

　　上聯(lián)：德操如帥智體如軍問精進(jìn)諸生誰(shuí)為健者；

　　下聯(lián)：誠(chéng)信其行恢宏其志創(chuàng)和諧偉業(yè)俱是雄才。

　　上聯(lián)：寒冬散盡喜迎元旦佳節(jié)；

　　下聯(lián)：春意盎然更看男兒發(fā)憤。

　　上聯(lián)：下筆千言凝湘水十里；

　　下聯(lián)：出門一笑待桂子三秋。

　　上聯(lián)：點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才厚澤九州；

　　下聯(lián)：滴滴汗水勇赴學(xué)海逐鹿中原。

　　上聯(lián)：承歷史底蘊(yùn)究天人際理欲上蒼穹攬星去；

　　下聯(lián)：懷瑾瑜憧憬展卷帙才華即從蟾宮摘桂回。

　　上聯(lián)：拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；

　　下聯(lián)：攜雙親期盼背水勇戰(zhàn)定奪魁。

　　上聯(lián)：膽性卓然骨硬志堅(jiān)不留烏江之憾；

　　下聯(lián)：風(fēng)華正茂豪氣沖天應(yīng)建定鼎之功。

　　上聯(lián)：勇攀書山甘灑汗水放飛心中夢(mèng)想；

　　下聯(lián)：泛游學(xué)海競(jìng)逐群雄一朝金榜題名。

　　對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)

　　特有性和普遍性

　　人們普遍認(rèn)為 楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文體形式。其特有性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱為“ 上聯(lián)”，又叫“出句”、“對(duì)頭”、“對(duì)公”；后一部分稱為“ 下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”、“對(duì)尾”、“對(duì)母”。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)然，許多對(duì)聯(lián)，特別是書寫懸掛的對(duì)聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語(yǔ)言上看，楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言，又不是散文語(yǔ)言，而是一種追求對(duì)仗和富有性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的“語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)”的特有性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文體形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語(yǔ)言“整形”規(guī)范到二元的對(duì)稱結(jié)構(gòu)之中去。

　　相關(guān)性和包容性

　　所謂相關(guān)性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來(lái)，小而言之，它就是一對(duì)駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對(duì)偶句呢？但反過來(lái)，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌�文體的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是 長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。

　　實(shí)用性和藝術(shù)性

　　如前所述，楹聯(lián)是中國(guó)古典文體形式的一種，理所當(dāng)然具有文體性和藝術(shù)性，它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。宋胡仔《 苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載； 晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“ 無(wú)可奈何花落去”，恨無(wú)下句。王琪應(yīng)聲對(duì)道：“ 似曾相識(shí)燕歸來(lái)�！标淌獯笙�，于是把這個(gè)絕妙對(duì)句寫進(jìn)了《 浣溪沙》一詞。楊慎稱這個(gè)對(duì)句“二語(yǔ)工麗，天然奇偶”。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。

　　楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者 白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括：對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。

　　通俗性和高雅性

　　人們常說對(duì)聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文體形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為 婦人孺子所喜聞樂道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽(yáng)春白雪，又是 下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠(chéng)如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對(duì)語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格，對(duì)題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，不象其它文體形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對(duì)得好，無(wú)論語(yǔ)言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對(duì)聯(lián)。但其他文體則未必然。詩(shī)尚典雅蘊(yùn)藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“ 打油詩(shī)”。一般人是不敢問津詩(shī)詞的，怕寫成打油詩(shī)。而楹聯(lián)，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實(shí)為文體中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡(jiǎn)單，形式純粹，但其對(duì)道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語(yǔ)天然，非俗手能為；長(zhǎng)篇巨制者則更是 鋪錦列繡， 千匯萬(wàn)狀，如同史詩(shī)，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？