《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。下面語文迷網(wǎng)整理了史記的讀后感，希望你喜歡。
《史記》讀后感一：
看了這一篇才知道，原來田單就是那個(gè)讓樂毅下課的人啊。
前面好幾篇都是這樣，本來是一直很能打仗的將領(lǐng)，比如樂毅、廉頗等，在外面打得好好的，突然因?yàn)楸粩硣梅撮g計(jì)，君王就臨陣換將了，于是從此命運(yùn)就發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
這一篇就是寫的讓這種將領(lǐng)命運(yùn)逆轉(zhuǎn)的那個(gè)使反間計(jì)的人：齊國被燕國樂毅打得幾乎滅了國，只剩莒縣和即墨兩個(gè)小城還在死守，這時(shí)候出來個(gè)田單，情勢變了。
田單是齊國田氏家族的遠(yuǎn)親，本來是齊國首都臨菑一個(gè)汲汲無名的管集貿(mào)市場的小吏。第一次讓他被人記住的是在樂毅攻齊，齊軍全面潰敗，齊國民眾面臨滅頂之災(zāi)時(shí)表現(xiàn)出的正確的預(yù)見和判斷，讓他的家族得以保命，其實(shí)說起來很簡單，就是他一家從臨菑逃到安平后，燕國長驅(qū)直入，他估計(jì)安平也保不住了，就提前讓家人將自家的馬車車軸兩頭鋸斷，裹上鐵箍，增加馬車的防撞性能。城破時(shí)很多人駕車奔逃情形混亂，多數(shù)因馬車沖撞毀壞而被俘，而田單一家從安平脫逃到即墨。當(dāng)時(shí)楚將淖齒殺了齊湣王據(jù)莒縣，燕國不得其門而入，就移師去攻即墨。即墨大夫帶兵出戰(zhàn)，被燕軍所殺，即墨人推舉田單來帶兵拒燕。
樂毅正在前方圍困即墨時(shí)，燕國國內(nèi)政局發(fā)生變化，燕昭王死了，燕惠王即位，新王在當(dāng)太子時(shí)就與樂毅關(guān)系不好。田單聽說后派人使反間計(jì)，散布謠言說樂毅想在齊國稱王，因?yàn)辇R國百姓尚未歸附，所以故意緩攻即墨以待時(shí)機(jī)。于是燕惠王“使騎劫代樂毅”，樂毅跑到趙國去了。
從這時(shí)起，戰(zhàn)爭的態(tài)勢悄然發(fā)生改變。一方面燕國的民眾與士兵因?yàn)闃芬愕碾x開而不平，另一方面田單在即墨搞了很多邪招來激發(fā)士氣，這些方法都屬于旁門左道，上不得臺(tái)面，完全經(jīng)不起道德的評判，不過很有效。比如自稱有神來助，隨便請一個(gè)士兵來扮他的神師;又比如誘使燕軍做一些激怒即墨人的舉動(dòng)(殘害俘虜挖墓焚尸等)，即墨軍民群情激憤，急于一戰(zhàn)。雙方士氣此消彼漲。
田單見士氣可用，就著手謀劃反攻了。他反攻的方法也不走正道，估計(jì)是兵力上明顯弱勢，只好出奇招了。他一方面“身操版插，與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食”，進(jìn)一步凝聚軍心。另一方面，讓婦孺到城上守衛(wèi)，派使者“約降于燕”，又讓即墨富翁送重金賄賂燕軍，說“即墨要投降了，燕軍進(jìn)城時(shí)請不要擄掠我家，保我家人平安”，讓燕軍上下一片歡欣鼓舞，以為即墨已經(jīng)到手了，軍心松懈。
然后，在城中征集千頭牛，身披畫有五彩龍紋的紅布，尾巴挷上澆了油的麻繩，令人把城墻戳出十幾個(gè)洞，然后埋伏五千壯士跟在牛后，半夜時(shí)點(diǎn)燃牛尾巴后的麻繩，火燒到牛尾，千頭蠻牛受驚沖出城墻沖到城外的燕軍陣營，熟睡中的燕軍士兵驚慌失措，驚牛所觸盡死傷，五千壯士“銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天下。”結(jié)果是“燕軍大駭，敗走”。后來齊軍殺了燕將騎劫，“追亡逐北”，最后“齊七十余城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽政”。齊國從此復(fù)國。
這場戰(zhàn)役寫得十分精彩。
于是襄王封田單為安平君。他當(dāng)之無愧。
然后是“太史公曰”，說田單用兵靜若處子，動(dòng)若脫兔，善出奇兵。這個(gè)評價(jià)他也當(dāng)之無愧。
從田單的故事中，我們更看清了戰(zhàn)爭的殘酷，之前的列傳中的將領(lǐng)主要寫他們從一次又一次的勝利(往往當(dāng)他們失敗時(shí)，基本上其故事就要結(jié)束了)，經(jīng)常是以勝利者的角度來看這一場場戰(zhàn)役，難以體會(huì)戰(zhàn)敗者的苦難。然而在這一篇里，田單是在齊國亡國之痛中崛起的，他親身經(jīng)歷了作為戰(zhàn)敗國的臣民流離失所東奔西逃的切身之痛，還有，在那一場奔牛之戰(zhàn)中，他不得不使用老弱婦孺投入戰(zhàn)場，其實(shí)也反映了當(dāng)時(shí)即墨兵力的窘迫，以及戰(zhàn)爭的殘忍。再還有，雖然是田單為激發(fā)士氣故意誘發(fā)，而齊軍俘虜被燕軍割鼻的慘痛，仍讓人看出戰(zhàn)爭慘不忍睹的一面。
說到這里，田單用兵的“奇”，有的手段很不道德，不能茍同。
另外，從某種意義上說，就象是上海的淪陷成全了“傾城之戀”中白流蘇與范柳原的結(jié)合一樣，是齊國的傾覆造就了田單的戰(zhàn)功�；蛘邠Q個(gè)說法，時(shí)勢造英雄。
關(guān)于田單，就是這些了。
這一篇列傳最后還簡單敘述了太史繳之女在莒縣救助齊湣王之子法章，后成為君王后的故事;以及齊國畫邑人王燭寧死不與燕軍合作的故事。
這一篇列傳其實(shí)篇幅比較短，不知為何仍然寫了這么長一篇讀后感，也許是田單的經(jīng)歷比較特殊的緣故。還有，田單在齊國復(fù)國之后的經(jīng)歷如何，完全沒有交代了，Why?
《史記》讀后感二：
史記記載，周的先祖后稷也是帝嚳的兒子。由此說來，后稷與帝堯和契都是兄弟。只不過堯是陳鋒氏所生，契是簡狄所生，而后稷是嚳的元妃姜原所生。帝堯的繼位，看來并不是嫡長子繼承制。后稷又名棄。為什么名棄呢?因?yàn)槟赣H姜原生下他時(shí)數(shù)次拋棄他，他都沒有死，所以名棄。為什么要拋棄他呢?因?yàn)槟赣H姜原懷上他不是正常的男女交合而懷孕，而是一次在野外看到巨大的腳印，心中好奇，就踩在上面看比自己的腳大多少，結(jié)果這一踩就懷了孕。
我想，先人這樣傳說和司馬遷這樣寫，只是為了說明后稷來歷不凡，只是為了說明五帝的功德如日月行天，江河行地，惠及后代。但讓后來的人讀了，不經(jīng)意間產(chǎn)生其它的想法，認(rèn)為是女的與別的男人野合而生。這真是前人意料不到的結(jié)果。
史記記載后稷被拋棄到隘巷，牛馬經(jīng)過躲著不踩他，被拋棄到樹林中，遇到人多只好換個(gè)地方，被拋棄到水渠的冰上，天上的飛鳥下來用翅膀蓋著給他取暖。母親姜原以為是神，就又把他抱回來養(yǎng)了。
這讓我想起老子《道德經(jīng)》的第55章：含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。意思是：道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因?yàn)榫珰獬渑娴木壒�。他整天啼哭，但嗓子卻不會(huì)沙啞，這是因?yàn)楹蜌饧兒竦木壒�。我曾�?jīng)對“毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏”嬰兒感到難以理解，與同事討論，他認(rèn)為動(dòng)物有人不犯我我不犯人的天性，嬰兒對動(dòng)物構(gòu)不成威脅，所以動(dòng)物也不傷害嬰兒。還有狼孩、豹孩等的故事，說明不一定什么原因動(dòng)物還把人的嬰兒當(dāng)做自己的后代來養(yǎng)的事情�，F(xiàn)在看到后稷的傳說，更使人相信了類似的情況并非信口開河。
周的統(tǒng)治者姓姬，文王以前的人物主要有：嚳→后稷(棄)→不窋→鞠→公劉→慶節(jié)→皇仆→差弗→毀隃→公非→高圉→亞圉→公叔祖類→古公亶父→季歷→(公季)昌(西伯，周文王);從周文王到周朝滅亡的主要人物有昌(周文王)→發(fā)(周武王)→誦(成王)→釗(康王)→瑕(昭王)→滿(穆王)→繄扈(共王)→囏(懿王)→辟方(孝王)→燮(夷王)→胡(厲王)→靜(宣王)→宮涅(幽王)→宜臼(平王)→林(桓王)→佗(莊王)→胡齊(釐王)→閬(惠王)→鄭(襄王)→壬臣(頃王)→班(匡王)→瑜(定王)→夷(簡王)→泄心(靈王)→貴(景王)→匄(敬王)→仁(元王)→介(貞定王)→去疾(哀王)→叔(思王)→嵬(考王)→午(威烈王)→驕(安王)→喜(烈王)→扁(顯王) →定(慎靚王)→延(赧王)。
五帝時(shí)期，真是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。周的始祖后稷對農(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他從小游戲就愛種植，一直到成人，都保持這種興趣，研究什么樣的地適宜種植什么樣的莊稼，被農(nóng)民奉為學(xué)習(xí)的楷模。帝堯聽說他的能力后，封他為管農(nóng)業(yè)的官員，普天下的農(nóng)業(yè)得到了大發(fā)展。到舜當(dāng)政時(shí)，把他封到邰地，世代都當(dāng)管理農(nóng)業(yè)的官員。夏朝末年，不重視農(nóng)業(yè)而廢去了這一官職，后稷的后代不窋只好到少數(shù)民族戎狄那兒去謀生。
我時(shí)常想，人不怕笨，就怕干什么事情都能夠持之以恒。后稷自小愛種植，一直堅(jiān)持到成年，成為當(dāng)時(shí)了不起的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和農(nóng)業(yè)部長。任何人從小撒尿后把土澆濕，都愛捏成泥玩，只不過由于大人的批評和自己興趣的轉(zhuǎn)移后來不玩了。而那些一直堅(jiān)持了幾十年的人，多成了雕塑藝術(shù)家。任何人從小都愛把好玩的東西收藏到一塊兒，只不過由于成人的批評和本人興趣的轉(zhuǎn)移，沒多久就扔了。而那些數(shù)十年如一日的人，多成了收藏家，比如奇石收藏家。任何人從小都有亂寫亂畫的習(xí)慣，墻上地上充滿了他的杰作。只不過由于成人的干涉和自己興趣的轉(zhuǎn)移而“封筆”了。而那些多年如一日的人，卻成長為了書法家，畫家。正如《詩經(jīng)》所說：“靡不有初，鮮克有終。”所有的人都有良好的開端，很少有人能堅(jiān)持始終。這也是凡與不凡的重要區(qū)別吧。
周族的第二個(gè)偉大人物是公劉�！对娊�(jīng)·公劉》就是歌頌他的豐功偉績的。在他的管理下，所轄地百姓安居樂業(yè)，遠(yuǎn)處的人也來歸附他，周后來能統(tǒng)一天下，就是從他開始強(qiáng)大起來的。
周族的第三個(gè)偉大人物是古公亶父。有三件事值得討論。第一件事，史記記載他遭到少數(shù)民族戎狄的侵?jǐn)_，主動(dòng)把財(cái)物給戎狄;第二件事，當(dāng)戎狄要消滅他，霸占土地和民眾時(shí)，民眾怒不可遏，要求奮起反抗，他卻不忍心讓民眾因他而流血犧牲，帶領(lǐng)少數(shù)人選擇離開，結(jié)果民眾扶老攜幼，全部跟著他從幽地到了岐下，這有點(diǎn)像三國時(shí)的劉備與曹操打仗，逃跑時(shí)后面跟著大群的老百姓。其他國家的民眾聽說他這樣仁義，紛紛歸附他。他廢除戎狄逐水草而居等陋俗，在岐下筑城郭室屋定居，設(shè)立國家政權(quán)。第三件事，他有選擇小兒子昌當(dāng)接班人的苗頭，他的長子太伯與次子虞仲為了不引起麻煩，主動(dòng)離開，到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的荊蠻地區(qū)去發(fā)展。
按照現(xiàn)在的理解，第一件事，十有八九是花錢買平安，訂立不平等條約，以換取和平。第二件事，十有八九是從武力上還不是戎狄的對手，或者是“不若則能避之”，加上古代人少地多，換個(gè)地方生存發(fā)展比在原地長年與游牧民族相斗更合得來。第三件事，或是他的長子與次子主動(dòng)離開，或是被動(dòng)離開，都有可能。但不管是主動(dòng)與被動(dòng)，以大局為重的意識(shí)還是占了上風(fēng)的。
周族的第四個(gè)偉大人物是周文王。史記記載周文王施行仁義，尊重老人，慈愛晚輩，對賢士謙下有禮，有時(shí)接待善待賢士到了中午都顧不上吃飯，因此天下的士多來歸附于他。
周族的第五個(gè)偉大人物是周武王的弟弟周公旦。“周公吐哺，天下歸心”就是說他的。他還有與商朝伊尹相似的地方，他代年幼的周成王行政七年，在成王長大后返政成王，然后回到自己的大臣地位。
這兒要說的是，周文王和周公旦給我們的人生啟示。真誠、虛心與熱情，是一個(gè)人成功必不可缺的品質(zhì)。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》中說：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。人都有被尊重的心理需求，當(dāng)我們遇到尊重時(shí)，心情就愉悅，當(dāng)我們遇到不被尊重時(shí)，心里就惱怒。在現(xiàn)實(shí)生活中，禮多人不怪，都愿意與熱情的人交往，而不愿與冷漠的人打交道，問題就在心理需求方面。熱情就要看到別人的長處，夸耀別人的優(yōu)點(diǎn)，正如《弟子規(guī)》所說：道人善，即是善，人知之，愈思勉。雖然我們很多人都沒有當(dāng)周文王、周公旦這種偉大人物的想法，但沒有人不想有好的人際關(guān)系�？摧p自己，尊重別人吧，尊重別人就是尊重自己。不要瞧不起別人，那是瞧不起你自己。
周族的第六個(gè)偉大人物是周武王。武王伐紂，前后出兵兩次。第一次觀兵孟津，約公元前1048年，第二次渡河滅商，約公元前1046年。第一次可能是試探，時(shí)機(jī)還不是太成熟，所以班師回歸。第二次牧野之戰(zhàn)，滅了商朝。武王伐紂以后，與周公旦有一段有名的對話，與新中國建立前夕黃炎培與毛澤東的對話頗為類似。黃炎培問毛澤東：共產(chǎn)黨怎樣避免歷史上諸多朝代其興也勃焉，其亡也忽焉的循環(huán)怪圈?毛澤東在深思熟慮以后答：我們已經(jīng)找到了長治久安的辦法，那就是始終代表最廣大人民群眾的利益。商朝滅亡后，周武王夜不能寐，周公旦問其原因，就是在思考如何使周朝避免商朝的命運(yùn)。最后決定以武定國后以文安邦，興建洛邑。九朝古都半在偃。在偃師這個(gè)地方，放下兵器，解散軍隊(duì)，馬放南山，刀槍入庫，并定名為偃師，以示天下和平，不再戰(zhàn)爭之意。問題在于，不論是至高無上的帝王，還是貧民百姓，都只能努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，但不能保證自己的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
周本紀(jì)有兩個(gè)故事告誡我們同一個(gè)道理。第一個(gè)故事是：周共王出游到?jīng)芩吷�，密康公跟隨著，有三個(gè)女子來投奔密康公。密康公的母親說：“你一定要把她們獻(xiàn)給國王。野獸夠三只就叫‘群’，人夠三個(gè)就叫‘眾’，美女夠三人就叫‘粲’。君王田獵都不敢獵取太多的野獸，諸侯出行對眾人也要謙恭有禮，君王娶嬪妃不娶同胞三姐妹。那三個(gè)女子都很美麗。那么多美人都投奔你，你有什么德行承受得起呢?君王尚且承受不起，更何況你這樣的小人物呢?小人物而擁有寶物，最終準(zhǔn)會(huì)滅亡。”康公沒有獻(xiàn)出那三個(gè)女子，只一年，共王就把密國滅了。第二個(gè)故事是：厲王登位三十年，貪財(cái)好利，親近榮夷公。大夫芮良夫規(guī)諫厲王說：“王室恐怕要衰微了!那個(gè)榮公只喜歡獨(dú)占財(cái)利，卻不懂得大禍難。財(cái)利，是從各種事物中產(chǎn)生出來的，是天地自然擁有的，而有誰想獨(dú)占它，那危害就大了。天地間的萬物誰都應(yīng)得到一份，哪能讓一個(gè)人獨(dú)占呢?獨(dú)占就會(huì)觸怒很多人，卻又不知防備大禍難。榮公用財(cái)利來引誘您，君王您難道能長久嗎?做人君的人，應(yīng)該是開發(fā)各種財(cái)物分發(fā)給上下群臣百姓。使神、人、萬物都能得到所應(yīng)得的一份，即使這樣，還要每日小心警惕，恐怕招來怨恨呢。所以《頌詩》說：‘我祖后稷有文德，功高能比天與地。種植五谷養(yǎng)萬民，無人不向你看齊。’《大雅》說：‘廣施恩澤開周業(yè)。’這不正是說要普施財(cái)利而且要警惕禍難來臨嗎?正是因?yàn)檫@樣，先王才能建立起周朝的事業(yè)一直到現(xiàn)在。而如今，君王您卻去學(xué)獨(dú)占財(cái)利，這怎么行呢?普通人獨(dú)占財(cái)利，尚且被人稱為是強(qiáng)盜;您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝肯定要敗亡了。”厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。更為荒唐的是，當(dāng)民眾不滿議論紛紛時(shí)，又出現(xiàn)了厲王彌謗的鬧劇，最終落了個(gè)客死異鄉(xiāng)的下場。
這兩個(gè)故事告訴我們做人的道理：
不聽老人言，必定受艱難。老年人有很多人生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，對于下一代是富貴的財(cái)富。必須善待這筆財(cái)富。盡管他們的經(jīng)驗(yàn)并不完全適宜現(xiàn)今的環(huán)境和需求，但仍然有著重要的參考價(jià)值。常見的子女找對象問題，父母的參考意見必須予以認(rèn)真的考慮，因?yàn)槟鞘撬麄內(nèi)松?jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，甚至是自古以來人類經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
對待酒色財(cái)氣的人生觀大多是：酒------并不是說酒能解愁，而是客觀上造就的優(yōu)越感：君不見宴中酒，杯杯先勸有錢人，我受到別人的尊重;我在酒宴上說了算，頤使氣指，別人對我畢恭畢敬;我能喝起高價(jià)酒，一瓶好幾百，而你們只能喝低價(jià)酒等等。色------誠如黃宗羲《原君》所說，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。財(cái)------富甲天下，天下首富;氣------主觀上能夠主宰一切，順我者昌，逆我者亡，唯我獨(dú)尊，睥睨一切。
酒色財(cái)氣人人喜愛，但要適可而止，不要老想著凌駕于別人之上，不要老想著把一切都據(jù)為己有，不要得到了某種好處就沾沾自喜，連貴為王侯的人都因?yàn)檫^于貪戀酒色財(cái)氣而亡，何況普通百姓呢?
周幽王烽火戲諸侯傳下了千年笑談耳熟能詳，周幽王在廢立問題上的態(tài)度也發(fā)人深思。嬖愛褒姒以后，欲廢姓申的王后立褒姒，廢申后的兒子已經(jīng)被立為太子的宜臼而立褒姒的兒子伯服，最終的結(jié)果是申后的娘家申侯聯(lián)合犬戎族將幽王殺死在驪山腳下，西周滅亡。同樣的事情不同的結(jié)果：古公亶父因立少而昌盛，幽王因立少而國亡。一切因時(shí)空的變化而不同。
再說說古人為什么把地震與朝代興衰相聯(lián)系。公元前782年，周幽王宮涅繼位。公元前780年，西周都城和附近涇水、渭水、洛水三條河的地區(qū)都發(fā)生了地震。伯陽甫說：“周快要滅亡啦。天地間的陰陽之氣，不應(yīng)該沒有秩序;如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會(huì)有地震發(fā)行。如今三川地區(qū)發(fā)生地震，是因?yàn)殛枤怆x開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產(chǎn)之用。土地得不到滋潤，民眾就會(huì)財(cái)用匱乏，如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什么!從前，伊水、洛水干涸夏朝就滅亡了;黃河枯竭商朝就滅亡了。如今周的氣數(shù)也像夏、商兩代末年一樣了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一個(gè)國家的生存，一定要依賴于山川，高山崩塌，河川枯竭，這是亡國的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。這樣看來，國家的滅亡用不了十年了，因?yàn)槭畡偤檬菙?shù)字的一個(gè)循環(huán)。上天所要拋棄的，不會(huì)超過十年。”這一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。
地震預(yù)示著天下大亂，朝代更替，在邏輯上運(yùn)用了類比推理。夏朝因?yàn)橐谅搴痈珊远鴾缤�，商朝因�(yàn)辄S河干涸而滅亡，如今周朝地震造成涇渭河水干涸，因此，周朝的氣數(shù)盡了。
地震是因?yàn)槿说囊蛩卮騺y了天地的秩序。人的因素是什么呢，就是幽王寵愛褒姒，女的當(dāng)家，母雞司晨，造成陰氣壓迫著陽氣，所以發(fā)生了地震。
用現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)來看以上的道理很可笑，但在過去的時(shí)空里，民眾絕對是深信不疑的。
地震造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大破壞，百姓賴以生存的一切化為烏有。政府沒有能力救濟(jì)，于是哀鴻遍野，百姓流離失所。一切的秩序都混亂不堪。
統(tǒng)治中心地區(qū)社會(huì)心理的恐懼不安，對當(dāng)代統(tǒng)治的深度不滿;各地諸侯的勢力坐大，對當(dāng)代統(tǒng)治天命氣數(shù)的懷疑。
這一切都造成周朝統(tǒng)治的危機(jī)。于是出現(xiàn)了平王東遷，周室衰微。
在王室衰微，諸侯坐大，各種勢力此消彼長的復(fù)雜作用下，周朝茍延殘喘到公元前256年，徹底滅亡。