《聞書(shū)香識(shí)女人》告訴我們文字之于女人，不是自迷自誤的陷阱，更不是浮華的云裳羽衣。下面是語(yǔ)文迷整理的《聞書(shū)香識(shí)女人》讀后感，歡迎大家參考。
《聞書(shū)香識(shí)女人》讀后感1：
有人這樣描述李碧華:"影片里極盡浪漫凄艷的情感;以及從不公開(kāi)照片,鮮接受采訪(fǎng)的風(fēng)格和豪爽外露直言灑脫個(gè)性組合而的奇妙的女人."于是有人說(shuō):"女人要聰明到了這個(gè)份上,真有些可怕了."讀李碧華隨筆,感覺(jué)被她的銳眼一掃,世間那些人事背后的真相便一暴露,無(wú)處躲藏.
她讓<< 胭脂扣 >>中的癡情女鬼如花返回陽(yáng)世,讓<< 秦俑 >>中塵封了兩千年的蒙天放躍出古墓,道出了"人生如戲,戲如人生"的慨嘆,寫(xiě)情寫(xiě)得離奇,細(xì)膩,詭異,凄艷,到了極致.她的故事別出心裁瑰奇詭異,雅俗共賞,為她贏得了"天下言情第一人"的美譽(yù).
如果說(shuō)瓊瑤的作品有如一個(gè)個(gè)緋紅色的夢(mèng),那么亦舒的作品則是一叢叢帶刺的玫瑰.
淡淡的筆觸,平靜的敘述,心中有再濃的激情都輕輕帶過(guò),給人的震撼卻是加倍的.故事情節(jié)緊湊簡(jiǎn)潔,表面上語(yǔ)言活潑幽默,然而她的悲哀只藏在骨子里.她給人的感覺(jué)是再現(xiàn)實(shí)不過(guò)的一個(gè)人!
《聞書(shū)香識(shí)女人》讀后感2：
徐坤以智慧幽默、犀利深刻、侃侃而談的妙趣橫生，深入淺出、舉重若輕的平易親切，講述了自己如何從讀書(shū)到寫(xiě)書(shū)、再到品書(shū)論理與識(shí)人的讀書(shū)心得與創(chuàng)作心得，表現(xiàn)出了中國(guó)當(dāng)代知識(shí)女性，讀書(shū)點(diǎn)亮智慧人生、讀書(shū)改變生存命運(yùn)的意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程。因徐坤在這本書(shū)里傾注了太多的愛(ài)心真誠(chéng)與姐妹情誼，閱讀起來(lái)更是字字入心，句句扣理，頗具啟發(fā)性�？梢哉f(shuō)，這是一部女性思想成長(zhǎng)與精神解放的必讀教材，更是一部能夠引起女性共鳴的心靈讀本。
她開(kāi)篇就現(xiàn)身說(shuō)法，以散文來(lái)回憶讀書(shū)是自己童年的最大樂(lè)趣，用“偷著讀書(shū)”“饑餓讀書(shū)”，來(lái)描述讀書(shū)給自己內(nèi)心帶來(lái)“隱秘的快樂(lè)”。并且，在和祖母、母親與自己的比較中娓娓道來(lái)，讀書(shū)如何成就自己人格的愛(ài)與善、正確的世界觀與價(jià)值觀，如何照亮自己的生活與寫(xiě)作，漸漸地，讀書(shū)與寫(xiě)書(shū)成為自己日常生活的一部分。在她看來(lái)，讀書(shū)是追求精神快樂(lè)的一種方式，是完善自我的必修課。這些親歷的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，有一種帶著體溫的鮮活感，體驗(yàn)感。從中可以悟出如何讀書(shū)才能讀有所獲，讀有所用，以書(shū)相伴成長(zhǎng)。
第二、三、四章，是徐坤不同時(shí)期引起文化“風(fēng)暴”的短論力作。那種嬉笑怒罵的侃侃而論，酣暢淋漓的一語(yǔ)破的，對(duì)女性意識(shí)的凸顯、男權(quán)文化的剖析、男性形象的重審，對(duì)女性現(xiàn)實(shí)困境的洞見(jiàn)，以及反思女性主義的論斷，表現(xiàn)出永不妥協(xié)的文化批判與性別關(guān)懷。甚至，她以“雙調(diào)夜行船”的儀式，“通過(guò)”靈魂黑夜，考察發(fā)現(xiàn)男女不平等關(guān)系的全部秘密：男權(quán)統(tǒng)治與男權(quán)中心文化世代相因的襲染與異化，把傾斜的情感關(guān)系內(nèi)化成了亙古不變的天經(jīng)地義。如當(dāng)年《因?yàn)槌聊奶谩钒l(fā)表之后，那位自詡為學(xué)術(shù)權(quán)威的丁先生再無(wú)還手之力，終止了一場(chǎng)性別之爭(zhēng)。她對(duì)女性歷史地位與現(xiàn)實(shí)處境成因的精辟思辨，會(huì)如精神之光注入靈魂而使之豁然開(kāi)朗。
女性究竟應(yīng)該讀什么書(shū)?徐坤在第五章里提出“讀大師、吟經(jīng)典”的讀書(shū)理念。大師是成就經(jīng)典的大師，經(jīng)典是大師筆下的經(jīng)典。不僅要閱讀大師是怎樣成為大師的個(gè)人傳記，還要閱讀經(jīng)過(guò)經(jīng)典化過(guò)程的大師作品。因?yàn)?ldquo;讀大師、吟經(jīng)典”能夠與大師的“真我”相遇，更可能遇到更好或未來(lái)的自己。伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)里談道：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書(shū)。” 從這個(gè)方面講，徐坤閱讀的英國(guó)弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的屋子》，法國(guó)西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》當(dāng)年啟迪她的女性著作，莫言、庫(kù)切、門(mén)羅等等獲得諾貝爾獎(jiǎng)的小說(shuō)，可以堪稱(chēng)經(jīng)典，女性都可以拿來(lái)“重讀”。另一個(gè)方面是，女性讀書(shū)要有選擇的讀好書(shū)，要超越性別國(guó)界樊籬，汲取多元文化中的“人類(lèi)精神”營(yíng)養(yǎng)，才能塑造理想自我，主宰自己的命運(yùn)。
徐坤的五部中短篇小說(shuō)束為最后一章，即《廚房》《狗日的足球》《遭遇愛(ài)情》《橡樹(shù)旅館》《午夜廣場(chǎng)最后的探戈》，展現(xiàn)出女性遭遇的愛(ài)情、婚姻與婚外情問(wèn)題。尤其是“廚房”“廣場(chǎng)”“廟堂”的意象，對(duì)知識(shí)女性命運(yùn)是一種預(yù)言性隱喻。在我看來(lái)，既然女性經(jīng)歷了從“廚房”“拎垃圾”、在“廣場(chǎng)”“摔跟頭”的疼痛涅盤(pán)，“新生”也就不遠(yuǎn)了。“廟堂”雖高，在全球化時(shí)代從邊緣走向中心的智慧女性群體，正在成為一道舉世矚目的當(dāng)代風(fēng)景。閱讀著徐坤這些剛?cè)嵯酀?jì)、觀照深遠(yuǎn)的文字，人類(lèi)平等和諧的希望，頓時(shí)在心中冉冉升起。
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