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任務(wù)型驅(qū)動作文

2021-07-20 動作

  在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都有寫作文的經(jīng)歷,對作文很是熟悉吧,作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便,下面是小編整理的任務(wù)型驅(qū)動作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

任務(wù)型驅(qū)動作文1

  對于傳家寶的理解,每個人的看法各有不同。小張認(rèn)為,有年頭有故事的青花罐是傳家寶;小杜說,爺爺留下的勛章是傳家寶;而小程家,將“忠厚傳家久,詩書繼世長”這一祖訓(xùn)奉為傳家寶。家族祖訓(xùn)流傳千年,是一家精神、品格之體現(xiàn),我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

  祖訓(xùn),是一家所奉行的為人處世的道理,中華文明沿襲千年的過程中,這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì),還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行,還在于學(xué)習(xí)知識,向外界拓寬、充實(shí)自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想,并應(yīng)了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓(xùn),影響每一代子弟的成長,培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下,也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。

  小程家的祖訓(xùn)是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范,也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓(xùn)則滿家馨香,若家家有祖訓(xùn)則足以構(gòu)建一個“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會。

  小張家的“寶”,不僅有年頭,更有故事,古董一般的存在,于常人而言,確實(shí)十分有價(jià),但這價(jià)是物質(zhì)的價(jià),卻達(dá)不到小程家的祖訓(xùn)這般無價(jià),此時(shí)的無價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶,是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征,讓人不禁為之肅然起敬,但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚,有鼓勵,有致敬,卻達(dá)不到“祖訓(xùn)”流傳千年,使每一位“程家”子弟踐行,獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓(xùn)涵蓋的是文化的博大精深,體現(xiàn)的是淵遠(yuǎn)流長,是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶,也是對后世子弟的號召。流傳時(shí)間之長,影響之廣,這種精神財(cái)富是前兩者所不能及的。

  各家有各家的祖訓(xùn),你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓(xùn)”,則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應(yīng)會由家這個最小的社會單位,傳遞至一國。這也正是社會主義核心價(jià)值觀所提倡的。

  物質(zhì)上的財(cái)富并不能永存,唯有精神上的財(cái)富經(jīng)歷千萬代的傳承得以留存。因此,祖訓(xùn)傳家,難能可貴。

任務(wù)型驅(qū)動作文2

  生命的偉大之處就在于它的不可預(yù)知性。你可以發(fā)現(xiàn)生活,但不能預(yù)知生活。隨著年齡的增長,我們的經(jīng)歷越來越多,顧慮也越來越多,我們不禁要問,曾經(jīng)的那些勇敢怎么了?

  幾天前看了電影《愛麗絲夢游仙境》(x)深受感動。講的是愛麗絲掉進(jìn)兔子洞,經(jīng)歷波折,找回童年的無畏,殺死炸脖龍,對付紅皇后的故事。最后她回到現(xiàn)實(shí)生活中,明白了堅(jiān)持自我,相信夢想。拒絕了領(lǐng)主兒子的求婚。其中有一個片段是瘋帽子回憶小時(shí)候的愛麗絲,那種天真善良帶來的無所畏懼,給我很大震撼。

  同樣的,《功夫熊貓2》想必大家都看過,沈王爺利用火藥制造了危害人們的大炮,阿寶作為神龍大俠前去阻止他的惡行。阿寶并不知道那種武器的威力,來到沈王爺面前,他毫不在乎地踢碎了武器模型,沒有畏懼的神色。然而極諷刺的是,沈王爺料想了無數(shù)個和阿寶見面的場景,早已做好準(zhǔn)備,卻被阿寶輕松的“hi”打斷了。

  從很多影視和文學(xué)作品中我們都可以看出這些“無知”的偉大。也許你會問:無知真的就比愛因斯坦神明么?不是的,無知不等于無智。在我看來,這種“無知”更是一種態(tài)度:輕松、簡單。這也正是勾心斗角的生活中最最需要的一種品德。

  記得某年春晚郭冬臨小品中的一句話火了很久:你心里能不能陽光一點(diǎn)?

  其實(shí)很多麻煩都是自找的,很多壓力都是自己給的。像《天下無賊》里傻根的相信善良也是一種高尚。

  我很喜歡阿貍,那只紅紅的小狐貍?催^阿貍的人都會感覺到hans在漫畫中傳遞的溫暖。也正事因?yàn)檫@種相信童話的純真,相信有開出雞肉卷的花的夢想,才使這只可愛的小狐貍紅遍了大江南北。

  也許是因?yàn)榭催^的太多,發(fā)現(xiàn)的太多,我們開始麻木、冷酷。其實(shí)我們本不應(yīng)該如此復(fù)雜。我們會害怕大多因?yàn)殍饺藨n天的神話和問心有愧的不安!段淞滞鈧鳌冯娪鞍嬷匈∠嬗裾f:是福不是禍,是禍躲不過。我寧愿做一個問心無愧的死鬼也不想做一個半夜怕鬼來敲門的活人。如果人人做到這種正直,我想便沒有了提心吊膽的茍活。

  無知者無畏。如果你滿足現(xiàn)在,熱愛生活,就算你已站在了“x”的風(fēng)口浪尖,你,還會害怕么?

任務(wù)型驅(qū)動作文3

  材料中碩士生郝同學(xué)對國內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜,其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論,令導(dǎo)師孫教授震怒,與之?dāng)嘟^關(guān)系。

  孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為,上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識,孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識風(fēng)氣的紐帶。

  學(xué)問作為一種文化的載體,應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng),就同樣不可污言穢語,用“垃圾”來形容他人的學(xué)識和人品,這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納,對于學(xué)問有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后,學(xué)術(shù)遭受坎坷,他也依舊不忘初心,專心研究中國戲劇,使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間,他一直拒絕用言語攻擊他人,或吹捧政黨,保持著高雅的學(xué)術(shù)情操,致使無人支持他的工作,甚至極少有人知曉他的名字。

  這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問,它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈,與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系,也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器,傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問傳統(tǒng),這無疑是正確的。

  學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng),應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣淖鹬。材料中史學(xué)教授的學(xué)識與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成,擁有自身的價(jià)值,它們應(yīng)該被尊重!不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合,卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下,運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期,文化學(xué)術(shù)被大肆貶低,許多學(xué)問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名,成為“地富反右壞”分子,被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役,白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低,才導(dǎo)致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。

  文中郝同學(xué)對于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵,便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派,只不過披上了一層碩士新生的外衣,內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致,理所應(yīng)當(dāng)被摒棄!所以孫教授的做法不可置否,反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。

  文化學(xué)術(shù)需要傳播,更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著,而非在腳下踐踏。如此,文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量!

任務(wù)型驅(qū)動作文4

  中國的各氏族,各分支都會有傳家之寶,為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去,這個習(xí)俗延續(xù)至今。

  小張家的青花罐無與倫比,它既見證了家族榮辱,時(shí)代變遷,又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情,貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn):“忠厚傳家久,詩書繼世長。”警誡后人要忠厚為人,知書達(dá)禮,意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想,都很有意義,但我認(rèn)為,青花罐的流傳是美中至美。

  無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色,甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒,許多文物正是因?yàn)椴灰娞烊斩兊么嗳醍惓!6鳛榧易宓膫骷覍毜奈锲,則會被細(xì)細(xì)擦拭賞玩,既不會被歷史遺忘,也不會遭到人為損壞,比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護(hù)起來,也從另一個角度上保護(hù)了中國文化遺產(chǎn),令人欣慰。

  雖然表面上看,青花罐無非俗物一件,但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時(shí),長輩會含淚背出祖訓(xùn),并追憶先人往事,將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事,訴說無盡滄桑,其震撼之效果非他物能及。傳家之思想,也應(yīng)有形象之容器,這樣的容器會講故事,會激勵后輩,也有勛章和祖訓(xùn)的功效。

  青花罐之獨(dú)特美感,在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒有時(shí)間與空間界限的!澳坑鲋缮保魏螘r(shí)代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引,贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結(jié)合在民族情感上,更加可貴,只叫人沉醉其中 。

  小程家的祖訓(xùn)被后人嚴(yán)守并代代相傳,并非不及青花罐等文物,同樣小杜家的勛章也展現(xiàn)了獨(dú)有的豪邁大氣,這些傳家寶,正如前文所述,都寄托了家國天下的民族情懷,是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中,青花罐又貴在神與形的結(jié)合,展現(xiàn)了無可取代的藝術(shù)美感,所以更勝一籌。

  歷史的變遷永不停止,如蘇子所言:“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。”經(jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感,更有天地間無盡之物。千百年后,當(dāng)生命一一消逝,這些物卻充當(dāng)著歷史容器,靜靜訴說著榮辱興衰,此乃無盡之處也。

  形神兼?zhèn),乃青花罐?dú)有之美感也。

任務(wù)型驅(qū)動作文5

  碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語,惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系,在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書生意氣,年少輕狂,出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事,公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理,令人深思引戒。

  文人學(xué)者,尤以年輕人為最,大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書,在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀,清華大學(xué)挽留其時(shí),錢鐘書只道:“縱觀清華大學(xué),沒有一人可做錢某的導(dǎo)師。”時(shí)隔數(shù)年,仿佛錢老的傲氣油然面前,而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時(shí)面對的是今日孫教授,不知是否會氣得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前,指責(zé)其師長、輕狂恣意?師長尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情,但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。

  孫教授之行,無疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠如郝同學(xué)事后談及,老師將原來學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前,遑說他仍要讀博的打算,碩士恐怕都難以讀完。為人師者,理應(yīng)有寬容之度,若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書,其學(xué)術(shù)前程無疑會難上幾分?伤较聞窠猓较掳凑粘绦驍嘟^的師生關(guān)系,如此公開斷絕,僅為日前同僚相見時(shí)臉上二分薄面,而幾近毀了學(xué)生前程,實(shí)為不該。

  然而,斷絕師生關(guān)系的'影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程,更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí),又有哪個學(xué)生還敢于與老師爭辯,那種“吾愛吾師,吾更愛真理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新,那么長此以往,是否更為可悲?

  反觀當(dāng)下之公開斷絕,實(shí)則更是斷絕了批評的自由。有學(xué)術(shù)人士稱,這次的斷絕是“批評的末日”。誠然,誰知道在批評時(shí)是否會恰遇孫教授呢?孔子被尊為“至圣先師”,尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評,而今日之師者又是否過于較真?要知“若批評不自由,則贊美無意義”,沒有批評的存在,要如何進(jìn)步發(fā)展?我們一面指責(zé)社會缺乏批判的創(chuàng)新力,一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán),實(shí)為可悲。

  公開斷絕的不只是師生關(guān)系,更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權(quán)力。此番斷絕合情難合理,與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

任務(wù)型驅(qū)動作文6

  伸出雙手我們能觸摸到溫暖的陽光,閉上眼我們能聽見微風(fēng)的呢喃,敞開心扉我們能感受到世間的美好。一切都是那么美好,可是我卻感覺缺了點(diǎn)什么—快樂,其實(shí)并不是沒有快樂,而是你沒有看見他罷了。

  洞庭煙波、蜀道猿啼、風(fēng)起云涌,是李太白的快樂;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是范仲淹的快樂;“采菊東籬下,悠然見南山”是陶淵明的快樂。而我的快樂呢?

  上學(xué)的生活猶如枷鎖一般,每天三點(diǎn)一線的生活緊緊的套住了我們。突然羨慕起小學(xué)的時(shí)光,每天開開心心有說有笑,是那么的自在逍遙?墒菂s把握不住,因?yàn)闀r(shí)光已成過去式?鄲烙诂F(xiàn)在的生活。每天早早的起床背著書包開始了學(xué)習(xí)的生活。老師在課堂上滔滔不絕的講課,我們埋頭記錄著密密麻麻的筆記。做著一道又一道的練習(xí)題,看著數(shù)不完的卷紙,覺得現(xiàn)在的生活一點(diǎn)快樂也沒有。想要尋找快樂卻怎么也找不到。但是,當(dāng)突破了一直困擾你得難題時(shí),你就會感覺非常的輕松非常開心,快樂。對啊,這就是快樂!一直在尋找,一直覺得自己活在痛苦中,一直覺得過去的時(shí)光很美好,但是,當(dāng)突破了一道道難題,一重重困境的時(shí)候,快樂就來的那么的自然而然。

  其實(shí)仔細(xì)發(fā)現(xiàn),快樂并不用刻意尋找,它就在你的身邊。當(dāng)你每天忙忙碌碌的時(shí)候,你會很快樂,因?yàn)槟阍诶锩嬲业搅顺鋵?shí):當(dāng)你埋頭記錄著密密麻麻的筆記時(shí),你會很快樂,因?yàn)槟阍诶锩嬲业搅酥R:當(dāng)你做著一道又一道的難題把它算出來的時(shí)候,你會很快樂,因?yàn)槟阍诶锩嬲业搅舜鸢浮?/p>

  當(dāng)你在在痛苦中迷茫的時(shí)候,當(dāng)你在黑暗中尋找的時(shí)候,當(dāng)你看不見快樂的時(shí)候,你會覺得活著很不快樂,想要尋找快樂。因?yàn)槟阈睦锊恢朗裁词强鞓罚援?dāng)他從你身邊悄悄路過的時(shí)候你沒有抓住他。但是,當(dāng)一個引號出現(xiàn)的時(shí)候,他就會指引你找到快樂,你就會發(fā)現(xiàn),其實(shí)你一直很快樂。

  快不快樂主要在于你的心態(tài)。良好的心態(tài),是陽光,能照亮你的生活。充滿陽光的生活,是滋生快樂的土壤。它能讓你的心情如陽光般明媚,它能讓你的世界充滿溫馨,充滿花香!所以,當(dāng)快樂來臨的時(shí)候,一定要抓住他。

任務(wù)型驅(qū)動作文7

  《西游記》中,九九八十一難,唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空,卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨,也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。

  師者,所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑?不僅是為學(xué)之惑,更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上,從未放棄過孫猴子,教他為人之道,位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下,近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學(xué)的行為的確不對,但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢?

  從學(xué)術(shù)上而言,孫教授是否令學(xué)生信服他的講解,了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物?如果他做到了,郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言,身為導(dǎo)師,難道只有一次提醒,兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎?這不啻于推卸責(zé)任:郝同學(xué)不是我的學(xué)生了,他說什么都和我沒有關(guān)系。然而,必是想擇清關(guān)系的孫教授,此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失,事與愿違!

  也許反對者要辯駁了。民國時(shí)學(xué)術(shù)自由,文人矜持清高,清理門戶不過文人意氣,何必上綱上線,今日的北京城,竟容不下一份文人的清高嗎?

  可是,民國締造的是一場永不再來的風(fēng)云奇跡,況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話,又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談?況且,天下之大,自容得下文人清高;庠序之間,卻容不下半分任性。你自清高,便脫下為師的高帽,去那天上人間,尋一縷民國的遺風(fēng)。

  追溯歷史,先師仲尼最是提倡有教無類,三千弟子,魯莽者有之,愛財(cái)者有之,孔子卻能因材施教,才有七十二賢人,桃李滿天下。為師者,就如面對一捧種子,有國色天香的牡丹,有花中君子蓮花,但也有不乏鄙陋的秕谷,卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽,成為最好的自己,而不是挑挑揀揀,摒棄秕谷和野草,為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

  先師的遺風(fēng),有流傳下多少?光靠道德約束,將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全,才能讓師者盡其職,托起明天的太陽;才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會為人;才能讓為人師者,不再任性。

任務(wù)型驅(qū)動作文8

  一篇朋友圈,一封公開信,讓原本和睦的師生形同陌路,怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激,但作為傳道授業(yè)者的孫教授,若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激,師生間的紐帶也許就能維系。

  王爾德曾說:“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn),那它就不能稱之為思想。”郝同學(xué)對教授們出言不遜,甚至詆毀相向,足以讓人感到危險(xiǎn),甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣,他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對學(xué)生們偏激的思想包容看待,由包容產(chǎn)生正視,方能由正視找出問題所在,為學(xué)生作出垂范、表率。子曰:“子帥以正,孰敢不正”,只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則,學(xué)生才會對老師學(xué)識品行信服,從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象。可見,包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。

  如果說對學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想,那么將問題縮小化,在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈,具有與生俱來的隱密性,因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非;然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾,這就把問題擴(kuò)大化,并對學(xué)生造成無法挽回的影響?梢灶A(yù)見的是輿論對他的口誅筆伐,同學(xué)對他的不理解,其他老師對他的不信任。王爾德曾說:“每個圣人都有過去,每個罪人都有未來。”更何況人非圣賢,孰能無過?眾口鑠金,三人成虎,無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪,沒有改過重來的機(jī)會。而更嚴(yán)重的是,一旦個人行為上升至社會層面,它就演變成一種社會現(xiàn)象,久而久之,當(dāng)人把批評、異議與此次事件相提并論時(shí),便鮮有人敢于對不正之事提出質(zhì)疑,而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。

  誠然,學(xué)生并非不曾有過機(jī)會,教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對他作出提醒,未嘗不是一種包容。但所謂包容,當(dāng)一以貫之,如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉,而是漫長的堅(jiān)守,而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容,已極盡為師之責(zé)任,那未免有虛偽之虞。

  包容給人以和諧,更給人以思想。讓人人皆秉包容之心,讓思想憑自由之精神,獨(dú)立之人格開花、結(jié)果。

任務(wù)型驅(qū)動作文9

  (一)開頭部分(約占25%):

  1.用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。

  2.選好角度,對所引材料做簡單分析,或提出觀點(diǎn),或提出下文要探討的問題(論題)。常見的寫法:

 、龠x好角度,對所引材料做簡單分析,再提出自己的觀點(diǎn)。(類似新材料作文)

 、谶x好角度,對試題材料做簡單分析,并對關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀點(diǎn)。(類似新材料作文)

 、圻x好角度,對試題材料做簡單分析,并對關(guān)鍵概念作必要闡釋,但沒有馬上提出觀點(diǎn),只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定,以便下文的分析說理更有針對性。

  ④選好角度,對試題材料做簡單分析,但沒有馬上提出觀點(diǎn),只是為下文提出要探討的問題。

  (二)主體部分(約占65%):

  緊扣上文所提出的觀點(diǎn)或問題進(jìn)行多方位多層面的分析,就事論事,一以貫之,體現(xiàn)縱深思維,追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展,兩到三個層次,層次之間的關(guān)系不限。

  1.分析說理的目的:

  ①明析原因(根源、本質(zhì)),

 、诒媸欠,

 、壑敝咐。

  2.分析說理的方式:

 、倬C合運(yùn)用因果分析、對比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進(jìn)行多方位多層面的分析。

 、谟袝r(shí),為了使分析更深入透徹,或者為了使文章的內(nèi)容更充實(shí)厚重,也可以適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或歷史,引述相關(guān)的典型事例或名言警句(經(jīng)典論述)。

  3.分析說理的原則:

  注重文明交流,包容并尊重他人權(quán)利,反對打壓不同意見;要通過自己的自由思想和獨(dú)立判斷來支撐文章的看法和觀點(diǎn),還要避免自說自話。

  4.層次拓展的方法:

  正反對比、橫向展開、逐層深入 結(jié)尾部分(約占10%):

  再次回到試題材料與自己的觀點(diǎn),總結(jié)全文,升華主旨;或?qū)ふ覍Σ撸ù胧⑥k法)、

  倡議勸勉、呼吁號召。

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