導(dǎo)語：我們應(yīng)該把道德看得高于金錢，因?yàn)橹挥性诘赖铝α康募s束下，金錢才能發(fā)揮它的作用，小編整理金錢與道德的作文，歡迎閱讀。
第一篇：金錢與道德
孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個(gè)商品意識(shí)尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠?qū)⒌赖律婆e同經(jīng)濟(jì)回報(bào)聯(lián)姻，其觀點(diǎn)無疑是極具前瞻性的。而將這種前無古人的聯(lián)姻擴(kuò)充為一種極具廣度的積極的社會(huì)效應(yīng)(“可以鼓勵(lì)更多的人去救人”)，更是難能可貴。因此，從某種意義上來說，孔子的觀念是打破了那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì)群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品回報(bào)在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報(bào)不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會(huì)道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)中自然也是數(shù)見不鮮的。我們很容易在報(bào)紙中電視里看到一些類似的報(bào)道。如某某同志見義勇為立功受獎(jiǎng)，被當(dāng)?shù)卣块T獎(jiǎng)勵(lì)人民幣XX元。98年的抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗中，“人民的好戰(zhàn)士”高建成不幸遇難，黨和國家除了給予了他很高的榮譽(yù)外，還另外撥了幾十萬元贈(zèng)給其家人。從某種程度上說，金錢回報(bào)這種商品回報(bào)中最廣泛的方式無疑成了當(dāng)今社會(huì)對(duì)善舉予以肯定的表達(dá)方式。而這種方式在人們沒有想出更好的辦法來認(rèn)同道德善舉之前，其地位是不會(huì)動(dòng)搖的。
然而在號(hào)稱“商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的現(xiàn)行階段，商品回報(bào)的“超值”現(xiàn)象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現(xiàn)象無疑成了鮮明的對(duì)比，其在道德善舉中充當(dāng)?shù)亩攘亢庾饔帽蝗藶榈牟磺袑?shí)際地抬高了�！董h(huán)球時(shí)報(bào)》上一幅漫畫一針見血地諷刺了這種現(xiàn)象：一個(gè)掉進(jìn)河里的人大喊救命，眼看就要沒頂了，而岸上的人還在討價(jià)還價(jià)，看他出多少錢才去救他。當(dāng)然我們不能說這是一種社會(huì)道德淪喪的群體表現(xiàn)，但畢竟是一種社會(huì)存在，他無疑折射出了我們社會(huì)中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢。
兩千多年前孔子的一席話旨在教會(huì)后人如何用金錢去闡釋道德，在金錢與道德之間鋪設(shè)了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應(yīng)該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因?yàn)橛腥四玫度⑷�，就怪罪發(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會(huì)說，他是要教會(huì)人們用金錢去闡釋道德，而不是用金錢去收買或交易道德。
——記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書的中國人竟連如此簡單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。
第二篇：金錢與道德
如果,道德是建立在金錢的基礎(chǔ)上,我們當(dāng)然可以說,他們是統(tǒng)一的,而道德本來就是對(duì)于人們?cè)诜梢酝獾囊?guī)范,為什么我們要設(shè)道德,因?yàn)槲覀兊那拜?或是說人類,在這個(gè)方面的缺陷,而制造了出來,來約束人類的. 為什么,我們看英國人說是非常的有禮貌,我們要知道,在17世紀(jì),18世紀(jì),他們是有名的流氓,對(duì)于他們的道德規(guī)范,可以說是接近于0. 但是,他們現(xiàn)在的這種,禮貌,不是在弊八?塹哪切┤畢萋穡?而卻我們的道德往往在很多時(shí)候和我們?nèi)祟惖娜诵允敲艿?
而那些,規(guī)定道德的人來說,他們可以遵守嗎?在于金錢的誘惑,或是,美女的誘惑中,我們的道德是不是可以依然存在,因?yàn)楸焕娴内厔?導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為,然后就有了現(xiàn)在我們的道德.所以說,金錢是原因,而道德是必然的結(jié)果,因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步,道德的建立也有了完善. 而上兩位說的,當(dāng)然是理想狀態(tài),對(duì)于現(xiàn)在這么現(xiàn)實(shí)的社會(huì),每時(shí)每刻,都有人在對(duì)于我們現(xiàn)在的道德規(guī)范,做出挑釁.看看現(xiàn)在的社會(huì)狀態(tài),我們有理由相信,有一部人是可以兼得的.但是,就像我們的祖輩,教小朋友講禮貌,講道理的同時(shí),他們是否可以約束自己的行為呢? 如果這個(gè)人不要錢,我們都覺得他是傻子,有錢為什么不要?要是在這種社會(huì)的情況在,生存,誰可以做要出淤泥不染呢?
但是,我們所面對(duì)的不就是這樣的一個(gè)社會(huì),不是嗎? 而對(duì)于違反道德的人,我們可以指出他的缺點(diǎn),當(dāng)然,要是別人指出你的缺點(diǎn),你會(huì)樂意的接受,那我要說,你可是真的虛偽了.在接受的同時(shí),隨之而來得那種不滿,是每個(gè)人自然的表現(xiàn).
所以,在這個(gè)社會(huì)中,可以說,沒有人可以做到道德的規(guī)范,而誰對(duì)誰都沒有在道德上的審判權(quán).因?yàn)榇蠹叶甲鞑坏?那么我們又怎么說金錢與道德能否統(tǒng)一呢?
很高興有人一起討論這樣的問題,你說的希望工程是人類最美好的道德規(guī)范,這也是要個(gè)人的品格和資產(chǎn)決定的,很同意你的觀點(diǎn).但是對(duì)于買毒品,其實(shí)和你出去買希望工程是一個(gè)概念,是你的需求,你所要得目的.沒有什么分別.你所說的是我們利用金錢來達(dá)到我們的目的,但是目的是什么不能用道德規(guī)范來限定的.因?yàn)槿魏蔚牡赖乱?guī)范都不能和人類的主觀肉體能動(dòng)性所抗衡.
第三篇：金錢與道德
一個(gè)觀眾曾這樣問演員：“請(qǐng)你為一種從未用過的化妝品做廣告，而支付的報(bào)酬很吸引人。你將如何?”演員脫口而出：“當(dāng)然做!”
這種不假思索的回答著實(shí)使我吃了一驚�，F(xiàn)在，演員、明星們做廣告也不是什么新聞了，確實(shí)也沒什么可多加指責(zé)的，因?yàn)檫@對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品推銷和演員的自身利益都有好處。但是，從演員來說，除了考慮報(bào)酬，是不是還有一個(gè)道德問題?答應(yīng)為一種從未用過的化妝品做廣告，首先考慮的當(dāng)然是金錢，至于化妝品對(duì)人體是否有害，已經(jīng)不是他考慮的范圍了。這對(duì)因輕信這位演員而去買劣質(zhì)化妝品的觀眾，無疑是欺騙;而對(duì)演員自己，為不了解的東西叫好，本身就是欺騙。因此，“當(dāng)然做”這三個(gè)字不應(yīng)是那么容易說出口的。道德與金錢，孰輕孰重，并不僅是一些演員該考慮的事。
本來，道德高于金錢，這是自古以來，為大多數(shù)人認(rèn)可并遵循的一條人生準(zhǔn)則。陶淵明不為五斗米而折腰，更不用說做違心、欺騙的事了。而現(xiàn)在，卻出現(xiàn)了這種為金錢的“當(dāng)然做”現(xiàn)象，如果推而廣之，那么全社會(huì)無疑成了一個(gè)追名逐利、充滿銅臭味的污水潭。當(dāng)然，“當(dāng)然做”不僅限于做廣告，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)中，之所以出現(xiàn)了那么多為人民所深惡痛疾的歪風(fēng)邪氣，恐怕和這種“大膽”的“當(dāng)然做”不無關(guān)系。有些人把權(quán)和利連在一起，為了削尖腦袋向上怕，當(dāng)然可以把黑的說成紅的，把好的說成壞的，踩著人家肩膀上去;為了花花綠綠的鈔票當(dāng)然可以把公家的變?yōu)樗饺说�，把私人的帳記上公家的帳�?當(dāng)然也可以寫寫黃書、倒倒黃帶，干些喪失國格、人格的事……凡此種種，我們已經(jīng)不是第一次見到了。利欲熏心，為了金錢不惜損公肥私，陷害他人，喪失道德、良心、尊嚴(yán)，給我們的社會(huì)帶來了多少危害!比比這些，那個(gè)演員為從未用過的化妝品做廣告只不過是小巫見大巫，但他們本質(zhì)上都一樣———把金錢看得高于道德。
在現(xiàn)今發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)期，更應(yīng)該把道德看得高于金錢，因?yàn)橹挥性诘赖铝α康募s束下，金錢才能發(fā)揮它的作用——這就是那個(gè)演員的回答給我們的啟示
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