小升初語(yǔ)文詞語(yǔ)辨析:“廣”的語(yǔ)義辨析?
“廣”,今天人們所熟悉的讀音是guǎng,為“賡”的簡(jiǎn)化字,如“廣大“寬廣”等。但作為一個(gè)常用的漢字部首,它常被稱(chēng)做“廣字旁?xún)骸?古讀作yǎn),表示依傍山崖而建造的房屋!皬V”的小篆字形作A,正是依崖而造房屋的側(cè)視形象。
應(yīng)該說(shuō),依傍山崖而建造的房屋是相當(dāng)罕見(jiàn)的,但“廣”作為一個(gè)部首卻以房屋為基本意義,如“庫(kù)’、“廬”、“廟”、“府”等字原本都表示某種建筑形式。其實(shí),“廣”的形義之間的這種不諧,乃是時(shí)間距離造成的。早期人類(lèi)生存于世,并無(wú)構(gòu)建房屋的能力,在居住方式上,只是摹仿動(dòng)物棲身于山洞或依樹(shù)而構(gòu)巢。以后文明漸進(jìn),便利用自然地勢(shì)營(yíng)造居室!皬V”應(yīng)當(dāng)是這一階段較為常見(jiàn)的人類(lèi)居室類(lèi)型。今天,在黃土高原上還可見(jiàn)到的窯洞,當(dāng)是這種較為原始的建筑形式的孑遺。在造字之際,這種建筑形式則極為人們所熟悉,“廣”也就被賦予了“房屋建筑”的意義。
“廣”既在漢字部首中取得了房屋代表的資格,便不免被賦予某些古人對(duì)房屋建筑的特有情感,從而衍生出一些今人并不熟悉的意義。就拿我們所熟悉的讀guǎng的“廣”來(lái)說(shuō),原本寫(xiě)做“庚”,其中的“黃”只是表音的聲符,“廣”才是表義的符號(hào)!皬V”的基本意義乃是“大”,所謂“廣大“、“廣博“、“寬廣”,都以“大”為基本內(nèi)涵。“廣”與“大”的這種聯(lián)系,還可表現(xiàn)于“廓”字中:以“廣” 為惟一表義符號(hào)的“廓”,原本的意義也是“大”。房屋建筑未必是大的,而“廣”又如何能表示“大”?這個(gè)問(wèn)題不妨姑且擱置一下,我們先來(lái)看看“廣”作為部首的另一個(gè)用法。
“庇”字表示“保護(hù)”,“庇護(hù)”這個(gè)同義復(fù)合的雙音詞正表明“庇”的意義正與“護(hù)”同。然而,“庇”字的義符也只是“廣”。房屋建筑可以給人以庇護(hù),這自不待言,但能給人以庇護(hù)的事物又豈止房屋?所以,對(duì)“廣”的“庇護(hù)”意義有必要作更深一層次的探究。
人類(lèi)以建筑的手段來(lái)作出使自然界適于自身生存的努力,是一件雖然簡(jiǎn)單卻意義重大的事件:一方面,它極大地改變了人們的生存境況。在遠(yuǎn)古沒(méi)有房屋的時(shí)候,人們生活十分艱辛,而宮室之類(lèi)民居建筑的出現(xiàn),大大改變了古人的生存狀況,所以總受到人們另眼相看,進(jìn)而被視為最重要的庇護(hù)之物!氨印弊忠浴皬V”為惟一的表義符號(hào),進(jìn)而被視為最重要的庇護(hù),原因正在于此;另一方面,房屋建筑的出現(xiàn),標(biāo)志著人類(lèi)從對(duì)自然界的簡(jiǎn)單適應(yīng),一變而為按照自身的需要來(lái)對(duì)自然界進(jìn)行改造,以建筑的手段形成自己的`生存空間。而在“小國(guó)寡民”的上古時(shí)代,也是很容易做到這一點(diǎn)的。不難發(fā)現(xiàn),這種以建筑手段自我封閉的現(xiàn)象在中國(guó)歷史上有著多層次的表現(xiàn):大到國(guó)家的長(zhǎng)城、城市的城墻,小到村寨的土圍子、木柵欄,家庭的四合院,無(wú)不體現(xiàn)著這種傳統(tǒng)文化心態(tài)。與此相聯(lián)系,在中國(guó)人的心目中,自己生存于其中的這個(gè)自然空間,其實(shí)與自己的居舍并無(wú)多大差別,所以自然天地?zé)o非就是一所大房子。在女?huà)z補(bǔ)天的神話中,遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)一場(chǎng)巨大災(zāi)禍,實(shí)際上不過(guò)是自然界這所大房子轟然倒塌而已,所以女?huà)z才會(huì)“斷鰲足以立四極”,即砍下四條大龜?shù)耐茸隽褐,去重新(lián)纹疬@所大房子。于是,建筑不僅被視為最重要的庇身之所,而且也被看成類(lèi)同于天地酌自然空間!坝睢弊直局浮拔蓍堋,卻可演化為一個(gè)無(wú)限空間的概念,正說(shuō)明了這一點(diǎn)。同理,作為建筑符號(hào)的“廣”被賦予“大”的意義,也是非常符合古人的思維邏輯的。
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