有一種思想，上承孔丘之道，下啟仁義之思。它在硝煙中綻放，在戰(zhàn)火中永生。
孟子何其幸運(yùn)！既可效仿孔子鉆研儒學(xué)，又可與弟子討論仁義；前有《春秋》明其大志，后有《孟子》述其心聲；進(jìn)可直面君王上諫獻(xiàn)策，退可歸于市井教書(shū)育人，無(wú)車(chē)馬之勞頓，無(wú)溫飽之擔(dān)憂(yōu)，可潛心著書(shū)，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)。孟子又何其不幸！生于沒(méi)落之門(mén)庭，長(zhǎng)于單親之家境；學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻苦于報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)；一心向善，志在發(fā)揚(yáng)仁義，卻只因生于亂世，終敗于攻伐。憤然出行十幾載，游說(shuō)齊宋等諸國(guó)，無(wú)可奈何終離去，竹籃打水一場(chǎng)空。
就在這幸與不幸之間，孟子的思想愈發(fā)深邃，儒家的學(xué)說(shuō)愈發(fā)成熟。漸漸地，孔孟之道成為了中國(guó)大地的靈魂，成為了世界思想的寶貴財(cái)富。
人有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。人生來(lái)性善，而美德來(lái)源于保持與發(fā)揚(yáng)。孟子堅(jiān)信，對(duì)于美好的`品質(zhì)，后天的教育顯得至關(guān)重要。從古至今，那些貪婪、殘暴、勢(shì)利、陰毒之人，無(wú)一不在驗(yàn)證著孟子的思想。他們?yōu)榱嗣�，逐漸放棄美德與仁義，走向了罪惡的深淵，這正是“求則得之，舍則失之”。
“仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之�！泵献铀麚P(yáng)的，就是以人為本的民本思想。民生乃國(guó)之存亡之關(guān)鍵，當(dāng)今社會(huì)也一直沿用著孟子的思想，注重農(nóng)業(yè)、關(guān)注民生，把人民的利益放在首位，提倡仁愛(ài)和諧。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)相爭(zhēng)，硝煙四起，與孟子的仁愛(ài)思想相悖，這成為了孟子不得志的重要原因。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。孟子身處亂世，只好通過(guò)兵家之道來(lái)傳播他的思想。孟子以兵法為例，使其仁義之思深入人心，得民心者得天下，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣！
面對(duì)生靈涂炭的世界，孟子沒(méi)有放棄；面對(duì)昏庸殘暴的君王，孟子沒(méi)有退縮。
瞧！在那兵刃相接、戰(zhàn)火不斷的地方，有一個(gè)身影；在那硝煙彌漫、變幻莫測(cè)的歷史長(zhǎng)河中，有一道光芒。
這就是孟子的思想，這思想在硝煙中綻放，在戰(zhàn)火中永生！
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