《莊子》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”我卻認(rèn)為，狗以善吠為良，人當(dāng)以善言為賢。

　　人需善言，犬需吠。

　　不會(huì)叫的狗，怎么會(huì)是人的好幫手呢？不會(huì)叫，怎么能提醒主人有賊入門？所以，狗以善吠為良。

　　有語如此說：是金子總是會(huì)發(fā)光的。所以，你就等著吧，你是金子，你終會(huì)發(fā)光，你終會(huì)飛黃騰達(dá)的，當(dāng)然我是開玩笑的。金燦燦的金子掩埋在黑漆漆的煤炭中，或許會(huì)那么一天會(huì)被眼明手快的識(shí)金之人偶然發(fā)現(xiàn)，但是，其身裹著煤炭般的黑色，被淹沒在煤炭深處，能夠重見天日，被世人所發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的可能性又有多大呢？

　　金子有時(shí)間等，等待識(shí)金之人。可是人呢？白駒過隙，時(shí)光荏苒，匆匆而過，在等待的時(shí)光中，人早已錯(cuò)失了能體現(xiàn)其價(jià)值的最佳時(shí)刻。更不用說在這個(gè)節(jié)奏飛快，人才濟(jì)濟(jì)、“金子”遍地的現(xiàn)在社會(huì)了。你要是不善言，寧愿做個(gè)沉默是金的真金，那就不可避免的被社會(huì)所淘汰。

　　善于言出自己，才能亮出自己。毛遂自薦，才能讓楚國救趙，闖出聲名，得以一展抱負(fù)。鄒忌善言，才能得到齊王賞識(shí)，令齊王廣開言路利國利民。再如三國時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬請(qǐng)教他時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢言“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語來推托的話，也許就不能“頻繁天下計(jì)”了，而也許劉備早被滅掉了。所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于言出自己，推薦自己，提出自己的見解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

　　伯樂相馬的故事讓我們知道伯樂的重要性。但是我們也需知道“千里馬常有，而伯樂不常有”的事實(shí)。既然伯樂稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？

　　人需言善。

　　寂寂秋朝，沉沉春夜。歷史的長河中，凡惑君主，害忠臣，禍天下的，無不是巧言令色的'奸詐小人。秦檜不言善，在君王面前大放厥詞，誣蔑一代忠良岳飛，最終被評(píng)“白鐵無辜鑄佞臣”遺臭萬年。而那些進(jìn)忠言、敘良言的賢臣良將，如周武王身邊的姜太公，唐太宗身邊的魏征、房玄齡、杜如晦，明朝的劉伯溫等等，還有屈原，晏子等等。無一不是名留青史，令后人景仰的言善君子。

　　只善于拍須溜馬，阿諛奉承的無能小人，只能世人所鄙棄。而擁有真材實(shí)料，剛正不阿的忠義之士，才能被世人口口傳誦，留名千年。

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