在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的初三優(yōu)秀作文做一粒種子抒情，歡迎閱讀與收藏。
“人就像是種子，要做一粒好種子”，袁隆平院士如是說(shuō)。那么，什么是好種子呢？是個(gè)頭飽滿(mǎn)，還是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選留下的那些種子呢？
其實(shí)，只要是能長(zhǎng)出果實(shí)的，在我看來(lái)都能被稱(chēng)為好種子。無(wú)論外表是什么樣子，只要內(nèi)里沒(méi)有腐爛、能結(jié)出果實(shí)，它就是一粒好種子。相反，那些金玉其外、敗絮其中的，無(wú)論外表多么燦爛，它終究也只是粒爛種子。
對(duì)于人，也是一樣。外在體現(xiàn)為形，精神狀態(tài)為神�？傆腥讼萑脶葆�，以為憑著自己的身份，必定是西裝革履，但又以為其太過(guò)拘束，一心為著身份與衣著的協(xié)調(diào)，如此一來(lái)，便只能心不甘情不愿地與內(nèi)心所思所想背道而馳。其實(shí)我認(rèn)為，最值得選取的是神與形的協(xié)調(diào)。當(dāng)然，追求神、形協(xié)調(diào)并非是要求人們關(guān)注外在，此處的協(xié)調(diào)僅僅是要求人們將自己收拾得干凈整齊，不至于蓬頭垢面，而非一味追求名牌體面。而上文中那樣西裝革履的協(xié)調(diào)不要也罷。協(xié)調(diào)分明是一種美，卻生生牽絆了腳步，這般的“協(xié)調(diào)”，反而造就了怪異不適，不如棄之于不顧。
莊周獨(dú)立垂釣，超然物外，妻亡，乃擊鼓鳴琴，一鄉(xiāng)驚愕，其心之所向，超拔于眾人，故出其令人錯(cuò)愕之舉，倒也在情理之中。這般，莊周倒也是將神外化于形的'典型了。韓愈遭遇“一封朝奏九重天，夕貶潮洲路八千”的苦楚，嘗盡官場(chǎng)黑暗，但精神的孤高助他自“好收吾骨瘴江邊”的血淚中抽身，在潮洲大展拳腳，除鱷魚(yú)，興教育，引得潮洲人民對(duì)“先生到此八個(gè)月”心懷感激，從此，潮洲山水以其姓更之。韓愈在官場(chǎng)污濁中秉持高潔自守的精神狀態(tài)，從泥淖之中掙扎而出，為潮洲百姓謀一條光明之道，于此，那些只追求身份與衣著協(xié)調(diào)的人豈不自慚形穢。“布鞋院士”特立獨(dú)行，心中裝得下遙感科技，亦盛住了高潔自守的品性，在一眾西裝革履面前顯得格格不入，對(duì)此，他淡然：等冷幾天，這些新聞便也慢慢散去了。袁隆平院士20元的襯衣穿了幾十年，一直帶著260元的手表不換，即便因摸了一下豪車(chē)被詆毀、謾罵，卻依舊堅(jiān)持自我，往返試驗(yàn)田。這或許就是所謂的神形合一吧，心之所向，素履以往。
時(shí)至今日，又有多少人能夠放下名利，追求神與形的協(xié)調(diào)呢？有時(shí)候，或許很多人都在默默堅(jiān)守，但當(dāng)看到所有的罪惡都能被包庇；一切的善良都充滿(mǎn)非議的時(shí)候，或許很多人都開(kāi)始動(dòng)搖了，而當(dāng)自己初涉泥淖發(fā)現(xiàn)利益頗豐時(shí)，便懷僥幸之心，試圖攫取更多，如此，貪婪之心便生，形與神的協(xié)調(diào)俱棄。更有些人，深陷泥淖，阿諛?lè)畛�，莫說(shuō)神與形的結(jié)合了，怕是連一份自持的精神狀態(tài)，也消失得無(wú)影無(wú)蹤了吧？
當(dāng)然，我們倒也不能因了神與形的協(xié)調(diào)而失了身份與衣著的協(xié)調(diào)，在某些正式場(chǎng)合，也是需要精心裝扮來(lái)體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的。
若是人人都能做到神與形的協(xié)調(diào)，那好種子就遍地都是了。我相信，若世間有天堂，那一定滿(mǎn)是稻花香；風(fēng)吹麥浪，那是他們靈魂的回響。
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