標(biāo)新立異成語故事

　　標(biāo)新立異是一則來源于歷史故事的成語，成語有關(guān)典故最早出自于劉義慶《世說新語·文學(xué)》。下面是小編整理的關(guān)于標(biāo)新立異成語故事的內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　標(biāo)新立異成語故事篇1

　　標(biāo)新立異這則成語的意思原指獨創(chuàng)新意，立論與眾不同。后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套。

　　這個成語來源于《世說新語·文字》：《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所不可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

　　支道林，名遁，是東晉時的佛教學(xué)者，本姓關(guān)，陳留（今河南開封南）人。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也很有研究。

　　《莊子》是戰(zhàn)國時期莊周所著的一部哲學(xué)著作。晉代的向季曾為《莊子》作注，沒有完成就死了，郭象繼續(xù)他的工作，完成了注釋，后來人們都引用郭象和向秀所作的注。

　　《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，也是一個難點。當(dāng)時許多著名的學(xué)者深入鉆研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。

　　有一次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國將軍馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說出了一種新的道理，大大高于郭象向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當(dāng)時許多著名學(xué)者的認(rèn)識。

　　支道林所作的分析見解，都是那些著名學(xué)者苦苦搜求思索沒有能夠解決的.。后來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙游》。

　　這則故事中的標(biāo)新和立異，就組成了成語標(biāo)新立異。

　　【拼音】

　　biāo xīn lì yì

　　【成語故事】

　　東晉時期佛學(xué)家支道林對《莊子》很有研究，向秀與郭象曾經(jīng)為《莊子》作注�！肚f子》第一篇文章《逍遙游》是最難了，支道林談到《逍遙游》說出一種標(biāo)新立異的觀點，遠遠超出郭象他們的認(rèn)識為大家所接受并流傳下來。

　　【典故】

　　支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外。

　　南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》

　　【釋義】

　　標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。

　　【用法】

　　作謂語、定語；形容故意顯示與眾不同

　　【相近詞】

　　獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁

　　【反義詞】

　　因循守舊、抱殘守缺、人云亦云

　　【成語造句】

　　有的同志，不是從唯物史觀出發(fā)，而是故意標(biāo)新立異，隨意為歷史人物翻案，這是值得商討的。

　　這樣做并不是為了標(biāo)新立異，而是出于本書系統(tǒng)性的需要。

　　藍詩波是不可以隨便標(biāo)新立異的，因為她悠久的歷史，高貴的身份。

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