辯證法的實質(zhì)在于對立統(tǒng)一，人生的智慧也恰在于此。所謂剛?cè)岵�濟，所謂能屈能伸，所謂知白守黑，無不告訴我們：方圓之用，善莫大焉。

　　入世為方，出世為圓。

　　要說人的一生，首先遇到的問題，當屬于入世與出世的抉擇。有英雄如曹操對酒當歌、舳艫千里、山不厭高、求賢若渴，亂世之中盡顯英雄本色，當屬入世之典范。也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影，不愧當世之楷模。

　　然而視孟德一生，豪情雖多，閑情很少，觀林逋之一世，雖名閑適，卻少激越，但也有透徹的高人游刃于方圓之間，以出世之心，做入世之事，功成之時急流勇退。漢初三杰之一的張子房，運籌帷幄之中，決勝于千里之外，官封留侯卻于功成名就之時退隱山林，一入一出，方圓之間，盡顯風度。

　　癡心為方，明哲為圓。

　　人生之理想、事業(yè)、感情，皆有癡心與明哲之二法。癡心者如尼采，醉心于自己的.超人哲學，自己的熱血燒死了自己，落得一個發(fā)瘋的下場；明哲者更為多，蕓蕓眾生之中多少人精于算計，深諳明哲自保之道，而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺棄。

　　尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌，卻也有癡心而明哲之人如張大千，熱愛藝術(shù)也不排斥世俗，懂得進退之中見風華。癡心而明哲，明哲而癡心，方圓之間，盡是智慧。

　　激進為方，漸進為圓。

　　再看國家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國大革命之狂熱，帶來了多少本可避免的殘殺，羅伯斯庇爾的白色恐怖，更使人心惶惶。而德民主改革之不徹底，封建殘余充斥整個德意志，亦是過于保守之害矣。

　　歷史證明，不論是法蘭西還是德意志，方圓只取其一，流弊無窮。相反，外有英國之光榮革命，保守中蘊含激越，內(nèi)有中國新民主主義革命，有進有退，能打能談，激進與漸進，方圓之間，耐人尋味。

　　方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)岵�濟。方圓之用，善莫大焉。

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