茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之；自隱于青山綠水固然可以獲得精神的超脫自在，但這世界需要的是以天下為己任的胸懷與擔(dān)當(dāng)。
縱觀(guān)中國(guó)古代文化史，恬然歸隱的思想貫穿始終，沉湎于湖光山色，令人向往，卻缺少了心懷天下的擔(dān)當(dāng)。
“式微式微，胡不歸”，歷代文人騷客每逢官場(chǎng)受挫，使小舟輕搖，自隱于山色湖光。皓月當(dāng)空，青松如蓋，他們?cè)诜被▍仓辛鬟B忘返，在朗月清風(fēng)中吟詩(shī)作對(duì)，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝�！彼麄�?cè)谧匀恢刑找毙郧�，逍遙自得。然而剖析他們的心路歷程便不難發(fā)現(xiàn)，“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的氣節(jié)背后，是懷才不遇的悲傷。他們不能在社會(huì)中一展才略，便躲進(jìn)自然天地中自?shī)首院�，他們有著十年寒窗、博覽文史的學(xué)識(shí)與才情，有著超于常人的天下意識(shí)與宇宙感悟，都因一時(shí)的懷才不遇便忘卻了以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，絕塵遠(yuǎn)去，將才華埋進(jìn)一座座孤山。
歷代隱逸之風(fēng)，與其說(shuō)是安逸樂(lè)進(jìn)、高風(fēng)亮節(jié)，不如說(shuō)是消極避世的狡黠與懦弱，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，都不是逃避的理由。“事修而謗興，德高而毀來(lái)”自是人生常態(tài)，但真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，敢于以擔(dān)當(dāng)精神扶狂瀾于既倒。
蔡元培面對(duì)烏煙瘴氣的北大，以擔(dān)當(dāng)之精神引進(jìn)西方的辦學(xué)理念，在北大提倡學(xué)術(shù)民主、思想自由，蔡元培用單純的`理想、堅(jiān)貞的信念驅(qū)散了密布的烏云，賦予北大一個(gè)兼容并包的全新靈魂。崔永元面對(duì)電視界的商業(yè)化、庸俗化，孑然一身、矢志不渝，以一己之力對(duì)抗淺薄與浮躁，呼喚道德與良知，盡管飽受抑郁、失眠的折磨，他卻以擔(dān)當(dāng)?shù)木�、�?jiān)定的信念，堅(jiān)守良知，為業(yè)界帶來(lái)一絲曙光。蔡元培和崔永元，他們心懷天下的興衰，不計(jì)一己之得失，終會(huì)因責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神而被歷史銘記。
宋代大儒張載有云“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這與孫中山先生的“以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任”的擔(dān)當(dāng)精神不謀而合，在社會(huì)發(fā)展的浪潮里，梅妻鶴子固然清高，卻缺少了指點(diǎn)江山的豪情與擔(dān)當(dāng)。
王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘與擔(dān)當(dāng)同行。
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